正觉电子报 102期

 

涅槃(连载五)

本期内容：平实导师举《阿含经》来阐述，学人求证涅槃解脱之前，于法、次法的熏修，首先应该了知正确的修学次第，以及必须先具足求证的基础条件。于师、于法皆应具足恭敬之心，受持事师之道与学法之基础的作意常在，亲身如实履践而付诸于实修，进而作诸观行而修学圆满，如是实修解脱之时才有“道迹知见净”及“道迹断智净”的实质，才可能证得 世尊所施设的无余涅槃，才会有实证涅槃的解脱功德。学人若无法降伏攀缘心，改变贪瞋痴的心性，则所学得的只是世间人对出世间涅槃的知识，无法获得解脱正受；若因此误以为已实证涅槃解脱，成就未证谓证、未得言得的大妄语业，来世果报令人堪忧，诚可怜悯。是故，为救护此类人，世尊开示：应该先“善摄根门”，以“正智”安住其心，成就圣戒“守护根门”……。又“布施”乃次法之首，对于想要实证解脱果的人而言，是最基本的条件；无法舍弃悭贪而行布施，执著我所粗重欲界法，这样在修学解脱道是无法成就的。欲详知 平实导师解析的次法内涵，请见本期连载。

般若中观(连载四)

本期内容：续上期，正光老师开示菩萨四地入地心到成佛的修行次第，包括每一位阶应该修证的内涵，内容详实精彩。并且强调每一菩萨地都是以 释迦世尊所说法道为依据，如实修行，才能成为四智圆明的究竟佛，完成成佛之道三大阿僧祇劫的修行；而且即使完成成佛之道的修行，仍要依初地前所发的十无尽愿，继续利乐有情永无穷尽。文中 正光老师特别强调大乘佛法的修行，如果不依照 释迦世尊所施设的菩萨法道来修行，而是改以声闻解脱道的修行法，则绝无成佛的可能，甚且会走向堕入外道法的歧路，那就越发偏离佛菩提的正道了。况且菩萨在进修佛菩提道的过程，需要经过唯识五位（资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位）及四种波罗蜜（远波罗蜜多、近波罗蜜多、大波罗蜜多、圆满波罗蜜多）才能成就佛道。这也是佛菩提道被称为大乘最主要的原因之一。文中举《大萨遮尼干子所说经》卷10及《金刚经》中的开示，说明一切有情的真心是真实存在的，能信受如来妙法的众生，已经不是只在一佛、二佛、三、四、五佛种善根，而是在无量千万亿佛所种诸善根，才会相信 释迦世尊开示的大乘法。借此，学人更能对比出坦特罗教的男女双身法都是欲乐之法，是属意识境界的生灭法，绝非 世尊所说的真实法，学人千万要有智慧分辨其荒谬的主张，并依 佛的教导如实修行，方能成就佛道。

苍天有眼(连载十七)

本期内容：正益老师列举众多名闻佛教界却依附谭崔密教的法师，彼等“大法师”将佛教矮化为显教，明知谭崔假藏传佛教是传授“男女双修”婬欲法，却竞相攀附，甚而实修双身性交之法，使佛门四众误以为“密宗婬欲法是佛法”，完全无视于 佛陀“以戒为师”的叮嘱，身披僧衣却不信三宝，形同古印度伪佛教谭崔密法兴盛时之假沙门；若任由这些“谭崔法师”继续误导大众，那么真正的佛法将被外道化，谭崔密教鲸吞印度佛教的惨剧将重现台湾。要转易现今佛教被外道法渗透的局面，我们佛教就必须自清──和密教婬欲法切割，也就是要切断谭崔假藏传佛教寄生于佛教中的脐带，并且不和支持男女婬欲法的谭崔道场、僧侣往来。本文同时也深入探讨谭崔密教如何与当时５M左道教派里应外合，一举将印度佛教消灭的历史事实。欲知谭崔佛教“名师”如何误导大众，及谭崔密教诞生的真相，以避免被邪师误导的正信佛弟子们，敬请展读 正益老师精采胜妙的论述。

广论之平议(连载六十)

本期内容：正雄居士破斥宗喀巴依未断我见的莲花戒所造之《释菩提心论》，主张阿赖耶如“铁与木头实无心似有心”之“非实有”、“似有实体”及“方便说”的邪见谬论，这是完全违背 佛陀与诸大菩萨在大乘经论中说真实有阿赖耶识心体的圣言量，证明莲花戒及宗喀巴等假藏传佛教行者所说非是佛法。宗喀巴否认有阿赖耶识后，为了谎圆因果的现象，又说缘生法的意识是染净法之所依的六识论邪见，正雄居士则以“睡眠无梦及昏迷时意识跑去哪里了？正死位时意识又跑去哪里了？入无想定、灭尽定时意识还能存在吗？”等等可以简单验证的问题，来证明意识不是宗喀巴所宣称的不生灭心，正因为假藏传佛教的宗喀巴等人，错将意识当成因果轮回的所依，造成在其著作中无可避免的前后说法互相矛盾而不能自圆其说，以致落入曲解经论、毁谤菩萨藏，造就的极大恶业。内容详实精采，志求佛道的行者千万不可错过喔！

救护佛子向正道(连载三十八) ──论释印顺之记忆与业力存在哪里？

本期内容：宗明老师开示学习正确的佛法，就是要实修实证这个第八识如来藏，才能如实了知三世因果，一切佛子也才能如理作意地遵循三贤十地的佛道次第修学，逐步修断如来藏中所含藏的七识心相应的种种烦恼。然而，云何过去无量的身、口、意业业力，能历经百千劫而不失？这些业力又要记存在哪里？释印顺以意识思维的方法，以自己的想像将三世轮回建立在妄想施设的“永恒不灭的意识”上，复将“即蕴、离蕴的神我”之外道六识论见地拿来污蔑否定如来藏的存在。但是，如来藏乃是出生识蕴的第八识，不摄属于识蕴，第八识如来藏是佛法核心，是佛法最极重要的唯一真实法，也是三乘菩提一切法教的根本，不能像释印顺及达赖喇嘛等六识论者不承认有七、八二识，这样是无法建立往世记忆与业力的。所以，三世要如何轮回？因果业报又要如何酬偿？因为彼等宣说邪思、邪见，他们就成为最大的佛法破坏者。释印顺想要以意识细心作为联系三世因果之主体，根本就是虚妄想，是颠倒想，他这样的“人间佛教”，与 佛陀所说完全相悖。学人当知，业力经百千劫而不失，是因为有一个常住不灭、能随缘任运与记持业种令不失坏的第八识如来藏，才能令众生得以依缘而酬偿业果，这才是佛法最胜妙的真实义。详细内容，恳请诸位大德展读为快。

假锋虚焰金刚乘(连载十四)

本期内容：正安法师首先以《别译杂阿含经》、《楞伽阿跋多罗宝经》之至教量，说明喇嘛教徒不解 佛意，于佛法论辩中坚执“一法不立”之邪见，且落于最麁重之彼彼空的大恶见中。次以因明角度辩破喇嘛教徒“食用五肉、五甘露为打破净秽分别，悟入离戏实相”的谬说，文末正安法师试着为喇嘛教徒“空性无实”的教义立因明论式，然不论如何为其修正宗、因、喻三支，最后皆无法成立。究其根本，实乃因喇嘛教只能修学因明论辩的技法，却不懂内明而沦为语言文字上的争论与狡辩；既否定第八识如来藏真实存在，却又说亦证第八识如来藏，显见索徒等假藏传佛教的喇嘛教徒们，只想利用佛教的资源壮大喇嘛教，于佛法根本毫无所知！本文以因明论式解析喇嘛教错谬教义，绝妙独到，敬邀大德共飨本期精采的连载内容。

次法(连载七)

本期内容：延续前期所谈孝养父母的福德等同供佛；本期善思菩萨再举《地藏经》中的两则故事来说明次法的重要性。地藏王菩萨于无量劫以前，曾经是一位圣女，也曾经生为光目女，由于这两世的母亲生前，或多造恶业，或讥讽三宝，死后下堕地狱在三恶道中受无量苦。菩萨遂发心为母修福，供佛、念佛，或至诚心恳切地忆念如来，布施如来的佛塔，雕塑、彩画佛世尊的圣像，发菩提心、立四宏愿将一切功德回向给母亲，使母亲得以生天的故事。以此劝勉大众在“次法”上的孝顺之道，除了能在父母生前就劝他们亲手布施行善、修学佛法，在父母往生后也能努力为父母修福，累积福德资粮而能早日离苦得乐。 其次，再从施主的殊胜来说大福从心生。佛陀教导我们：布施果报功德的胜劣，是依于施主、所施物和福田这三者的胜劣差别而决定。菩萨道要经过三大阿僧祇劫的修行，方能圆满成就佛道，所以菩萨就需要有无量的福德，才能有充裕的资粮来行菩萨道。菩萨首先必须发起菩提心，以大悲心来作布施、来利乐众生，接引众生一同成就佛道，并将所修集的广大福德、功德，全部回向求愿成就无上正等菩提；这个布施及接引众生而获得的福德，也是我们实证三乘菩提不可或缺的福德资粮，其中能让福德暴涨无量倍的方法，就是回向成就佛菩提果。学人若能明白这些“次法”修学的道理，就能落实生活中的修行，顺利迈向成佛之道。

从一贯道到正觉

本期内容：从小对因果道理兴趣浓厚的正承菩萨，17岁接触到一贯道，之后父亲的往生，对生命从何而来，死亡之后又到何处去的一无所知，更加倍的感到无助与恐惧。一贯道上课内容大多是人天善法及劝人茹素立清口愿；直到在书局里读到“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先作主公。”这句话，为了解此迷惑，开始寻求解答，最后终于在佛菩萨的冥佑下，走入正觉同修会，开始了“正知见的建立、无相念佛定力的锻炼、次法的学习、如何解脱断我见、六度次第的内涵……”。从一贯道到正觉的心路历程及心中收获，正承菩萨在此与有缘的您分享，祈愿有缘大众都能早日踏上成佛之道！

我们回家了

本期内容：一句“我们回家了!”直抒对正法的渴求洋溢于胸臆！从接触 平实导师著作的《无相念佛》等正法书籍后，正欣菩萨开始走向大乘法的学佛之路，开始认识 佛陀教示的第一义谛如来藏正法。生在佛国的边地，值遇正法之前只会读经、唸佛却无法突破；因为诸 佛菩萨及平实导师的护念，值遇了 释迦世尊所传的了义正法，就像是离散的孩子终于回到家庭的怀抱，迷失的佛子回归正途，发菩提心荷担如来家业。并以至诚心，一轮又一轮地拜三千佛忏，发露忏悔往昔所造诸恶业，一千拜、二千拜、三千拜……，梦中见到慈祥的 平实导师，下定决心多拜忏，求减轻 导师为我们揹业，求能顺利受此上品菩萨戒，求能在正法道场中增长福德智慧，成为真正的菩萨，弘扬 世尊正法，救护广大众生。文中更举诸多 平实导师开示的正知正见，呼应本文“我们回家了!”的真实内涵，普令读者感受本文至心信受 世尊正法无限胜妙之情。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

布告栏

1.本会2014年上半年禅净班，已于四月在台湾各地讲堂同步开设新班，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名。

2.全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所开示的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀演说此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始，台北讲堂 陆续开放第五、第六讲堂（地下室），不必任何证件，即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲。请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。