正覺電子報 99期

 

涅槃(連載二)

本期內容：平實導師進一步舉示《楞伽經》中 佛陀說外道有四種涅槃，這四種外道涅槃都是想像所得，不離覺知心所住境界；凡夫外道不願意接受有七、八二識之事實，如是錯會涅槃之真實義理，是故不離生死不得解脫。因為不斷意識我見的緣故，彼等所說的涅槃並非解脫於三界生死的涅槃，不是前七識永遠滅除的無餘涅槃，不同於 釋迦世尊依於涅槃本際—如來藏—而說的四種真實涅槃。然而，今時各大道場更相弘傳相似佛法，乃至密宗四大派（假藏傳佛教）藉佛法名相大肆推廣喇嘛教邪法，導致正法終將因此漸漸損減而至滅沒；正如 釋迦世尊於《雜阿含經》預計「惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，以相似法句味熾然，如來正法於此則沒」。復又，正法與相似佛法二者雖相去懸殊，然一般學人難以分辨，文中說明 釋迦世尊踵隨六師外道破斥彼等邪見，以及 玄奘菩薩揭示的「若不摧邪，難以顯正」設立無遮大會廣破外道，乃至今時正覺同修會在 平實導師領導之下摧邪顯正，弘揚第八識如來藏妙理的用意，都是為了讓大眾比較能夠瞭解：佛法說的涅槃與外道涅槃的差異處，從而建立正知正見，以期幫助學人快速取證三乘菩提而實證涅槃，冀能因此而使了義正法久住人間、廣利人天。欲詳知內容，請見本期連載。

般若中觀(連載一)

本期內容：正光老師在本期佛法二主要道次第的概說中，說明本書《般若中觀》的命名以及內涵，其中特別說明菩薩要有「般若中觀」就必先求證悟真如才能成就的道理；並引用 玄奘菩薩在《成唯識論》中所開示的二種「見道」來說明「證唯識性」、「證唯識相」之後，如何增上智慧的修行次第與內涵，藉此說明要真見道及相見道具足圓滿，並且定力、智慧、福德具足圓滿後才是通達位的初地菩薩，並駁斥佛門中所謂的「悟了就是初地菩薩」、「明心見性即是成佛」的狂妄論調。並且將解脫道與佛菩提道的定義與修證內容演述出來，使得學人能夠清楚了知。 想要透澈了解三乘菩提的學人，千萬不可錯過這部《般若中觀》每一章節詳實精要的記敘和論說，以釐清錯誤的知見，建立正確修行方向，定能裨益學人成佛之路不會墮入歧途。

蒼天有眼(連載十四)

本期內容：披著袈裟，喝酒吃肉、習婬欲法、自讚即身成佛、以男女二根互入說為菩提涅槃的喇嘛之流，正是 如來於《楞嚴經》中所斥責的魔比丘，也就是假藏傳佛教（密宗四大派）的大小喇嘛們。修學《廣論》的學人，跟隨邪師受邪教導，不知其中的止觀正是雙身法，也不知因果可畏，雖然一再強辯《廣論》的道場沒有修學雙身法，但此世遇到了喇嘛，被灌輸六識論的常見外道知見，將識陰六識認作是常住法，雖然此世重惡因緣尚不成熟，沒有被喇嘛盯上共同修習雙身法，但因此世親近喇嘛修學與喇嘛邪法結緣太深，往後每一世都可能繼續再遇到喇嘛，都可能會接觸到人家在談論或教導雙身法，終將落入 世尊所預記成為魔王的俘虜，成為魔的眷屬，乃至淪墮三塗。正信的佛弟子們，此世最大的責任就是在 平實導師的領導之下將假藏傳佛教（密宗四大派——喇嘛教）邪見、邪法逐出佛教，隻要喇嘛們棄捨邪見、邪法回歸 如來正教，至心歸依三寶成為佛弟子，或者不再繼續使用佛教的名稱，不再毀謗如來藏正法，並且不再竊奪佛教資源，則他們修雙身婬欲法就不會連累、玷汙佛教的清淨聲譽，也不會誤導想要學佛的學人誤入歧途；那些邪見、邪法就與佛教無關，也不會遭受菩薩們的嚴厲破斥。本期正益老師依據至教量為大眾一一闡明，內容精采可期，詳文請見本期連載。

廣論之平議(連載五十七)

本期內容：正雄居士對宗喀巴《廣論》奢摩他品的辨析，可以得到這個結尾語：宗喀巴不懂三乘佛法，連世間禪定之法也茫然無知；宗喀巴不知清淨的修定之法與染汙下墮之淫欲法是截然不相容的，何況能知佛法與外道法之差異；宗喀巴隻知修無上瑜伽雙身修法，還拿來當作是修禪定，甚至當作是佛法，誤認假藏傳佛教（密宗四大派）愛樂不捨的雙身法，所謂的三摩地樂觸境界即是佛法的實修。正雄居士接著對《廣論》毘缽舍那作平議；點出宗喀巴嚴重錯解毘缽舍那的義理，宗喀巴以為毘缽舍那法就是般若波羅蜜；不但嚴重的錯解佛法，誤認靜慮為慧度，而且他所說的般若內涵完全是斷見、常見的外道法。宗喀巴又把諸法無自性的諸法空相說為無我空義，來建立這些假藏傳佛教（密宗四大派）修雙身邪淫法而自以為合理的依據。在此文中，正雄居士慈悲地為大家解說其中真實義理，就請您慢慢細心、理性地去品嚐，必當有真實而可驗證的收獲！

救護佛子向正道(連載三十五) ──論釋印順說我們的善行到底能有多大意義

本期內容：佛法之迥異於外道，在於積累行善利樂有情，廣修福德不望回報，將一切善行之功德與福德迴向為成佛的資糧，來成就佛菩提果。菩薩的善行與凡夫的善行，其動機與目的有所殊別：凡夫行善是為得名聲，或為家族興旺、事業騰達、身體康健……，故而努力行善；菩薩行善是利他的，其善行以利樂一切有情為因，積累成就佛菩提果的資糧，以其利樂更多更廣的有情眾生。佛法中善行的目的就是要利樂眾生，成就佛道的目的仍然是為了利樂眾生，倘若善行不能用來成就佛道和利樂眾生，其善行對菩薩而言則毫無意義。然而，釋印順因否定七、八識的存在，無法體認一切善行皆匯歸於第八識的基礎，才有可能轉依如來藏實相法界的三輪體空，行善才會有宏大的意義！詳細內容，請諸位大德展讀為快。

假鋒虛焰金剛乘(連載十一)

本期內容：妄說無有第八識實體法的假藏傳佛教（密宗喇嘛教）索達吉等人，宣稱精通因明學，但在有內明實證的菩薩面前，其所說法義錯謬處處毫無遮掩，無法藉因明之學而免墮負處，本期正安法師從佛法因明的角度探究其原因。因明是諸佛菩薩為幫助眾生對正法生起淨信，及辨破摧伏各種外道異論而施設的方便善巧，然因明論式有種種侷限，正安法師用禪宗公案的「狗子有佛性」以及二轉、三轉法輪經句，欲立宗因喻的因明論式，結果顯示皆無法構成有效的三支論式，其關鍵在因明之學，無法在世俗諦語言文字層面上，推導出有一勝義諦實相法界的存在；當年 玄奘菩薩在天竺無遮大會中，所立「色不離眼識」的因明論式，完全辨破當時在印度勢力很大的小乘正量部凡夫所主張「境外有識」的邪見，使當時佛弟子普遍具有正知見。不過，隱藏在十八界背後的無位真人，仍難見到，除了真正的證悟菩薩外；故因明學隻是論辯的方法，不是菩薩實證的內涵，菩薩應先證內明，後入五明之學，方能成辦自利利他之行。本文有絕妙的因明論式辨析，足堪廓清學人因明知見，請莫錯過本期難得一見的論述。

次法(連載四)

本期內容：善思菩薩以三個故事來談布施得富裕、快樂、解脫之果報：首先以《賢愚經》中迦旃延尊者教導老婦人把貧窮賣出去的故事。告訴我們雖處貧困，要如何以智慧為先導來遠離而把貧窮布施（賣）出去。第二個是用《雜寶藏經》的故事來告訴我們，聽聞佛法熏習正知見的功德及獲得殊勝利益，然後依照佛法的教導來行布施之法，乃至證得解脫果及佛菩提果，獲得的利益是超越世間一切事物的。第三個故事是佛陀十大弟子中「天眼第一」的阿那律尊者以自己為證，告訴我們供養辟支佛就有如此殊勝果報，更何況供養十方諸佛菩薩？三個故事也都含攝在佛菩薩所開示的：「施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上」的次法當中。故事精彩，請讀者一窺得究竟。

菩薩戒法會之感應與功德受用

本期內容：本文乃明哲菩薩將菩薩戒法會的殊勝體驗，以及在正法道場修學的功德受用，著文與大眾分享。從法會後歸途中的檀香味，以及展讀 平實導師著作和週二 導師引人入勝的甚深微妙說法講經，讓出身工程背景的明哲菩薩確認：此經如來藏的真實可貴難以值遇，《法華經》裏處處不可思議的境界絕非宗教神話，作者以至誠心娓娓道來種種不可思議之功德受用，精彩內容，請勿錯過！

從一貫道走出來的心路歷程

本期內容：年輕時便開始思考人生的苦到底從何而來？煩惱一件接著一件，各種境界考驗，讓秀華菩薩生起了想要轉變命運的念頭。求法的過程中，先是想在一貫道中找到答案，卻一直聽不到世間法與出世間法的具體內容，一貫道道親違反「十條大願」便要受到上天懲罰的不合理性；直到進入正覺講堂聆聽親教師蔡正禮老師的開示後，才知道這才是自己要追尋的救護眾生、利樂人天的世出世間大法。本文作者秀華菩薩將幾年來於正法道場修學之功德受用，著文與大眾分享，敬邀有緣大眾，同霑法益。

2012年3月菩薩戒受戒心得

本期內容：正宇菩薩分享2012年三月受持上品菩薩戒之艱辛、難得之心路歷程：從一開始的行前手續辦理，到受戒前戒相及持戒精神的學習，以及受戒當天親見 平實導師時的震撼與感動，淚水數度模糊雙眼；以此殷重感恩之情，立大誓願於正法道場，生生世世不離正法利樂眾生，與大眾共興正覺家風，報諸佛菩薩之深恩。內容精彩感人，敬請大德切勿錯過！

佛典故事─婆羅門從佛索債緣

本期內容：世尊藉引婆羅門往世索債的因緣，宣揚、教導眾生。以此本生因緣開示給弟子，一切事情的發生必有前因與後果，期望佛弟子對於自己的身口意行不可不慎，讓在場眾生得利因此而皆實證解脫。詳細內容請見本期佛典故事。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2014年上半年禪淨班，將於四月下旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。時間為18:50～20:50，座位有限，敬請諸方大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。