正觉电子报 99期

 

涅槃(连载二)

本期内容：平实导师进一步举示《楞伽经》中 佛陀说外道有四种涅槃，这四种外道涅槃都是想像所得，不离觉知心所住境界；凡夫外道不愿意接受有七、八二识之事实，如是错会涅槃之真实义理，是故不离生死不得解脱。因为不断意识我见的缘故，彼等所说的涅槃并非解脱于三界生死的涅槃，不是前七识永远灭除的无余涅槃，不同于 释迦世尊依于涅槃本际—如来藏—而说的四种真实涅槃。然而，今时各大道场更相弘传相似佛法，乃至密宗四大派（假藏传佛教）藉佛法名相大肆推广喇嘛教邪法，导致正法终将因此渐渐损减而至灭没；正如 释迦世尊于《杂阿含经》预计“恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，以相似法句味炽然，如来正法于此则没”。复又，正法与相似佛法二者虽相去悬殊，然一般学人难以分辨，文中说明 释迦世尊踵随六师外道破斥彼等邪见，以及 玄奘菩萨揭示的“若不摧邪，难以显正”设立无遮大会广破外道，乃至今时正觉同修会在 平实导师领导之下摧邪显正，弘扬第八识如来藏妙理的用意，都是为了让大众比较能够了解：佛法说的涅槃与外道涅槃的差异处，从而建立正知正见，以期帮助学人快速取证三乘菩提而实证涅槃，冀能因此而使了义正法久住人间、广利人天。欲详知内容，请见本期连载。

般若中观(连载一)

本期内容：正光老师在本期佛法二主要道次第的概说中，说明本书《般若中观》的命名以及内涵，其中特别说明菩萨要有“般若中观”就必先求证悟真如才能成就的道理；并引用 玄奘菩萨在《成唯识论》中所开示的二种“见道”来说明“证唯识性”、“证唯识相”之后，如何增上智慧的修行次第与内涵，借此说明要真见道及相见道具足圆满，并且定力、智慧、福德具足圆满后才是通达位的初地菩萨，并驳斥佛门中所谓的“悟了就是初地菩萨”、“明心见性即是成佛”的狂妄论调。并且将解脱道与佛菩提道的定义与修证内容演述出来，使得学人能够清楚了知。 想要透澈了解三乘菩提的学人，千万不可错过这部《般若中观》每一章节详实精要的记叙和论说，以厘清错误的知见，建立正确修行方向，定能裨益学人成佛之路不会堕入歧途。

苍天有眼(连载十四)

本期内容：披着袈裟，喝酒吃肉、习婬欲法、自赞即身成佛、以男女二根互入说为菩提涅槃的喇嘛之流，正是 如来于《楞严经》中所斥责的魔比丘，也就是假藏传佛教（密宗四大派）的大小喇嘛们。修学《广论》的学人，跟随邪师受邪教导，不知其中的止观正是双身法，也不知因果可畏，虽然一再强辩《广论》的道场没有修学双身法，但此世遇到了喇嘛，被灌输六识论的常见外道知见，将识阴六识认作是常住法，虽然此世重恶因缘尚不成熟，没有被喇嘛盯上共同修习双身法，但因此世亲近喇嘛修学与喇嘛邪法结缘太深，往后每一世都可能继续再遇到喇嘛，都可能会接触到人家在谈论或教导双身法，终将落入 世尊所预记成为魔王的俘虏，成为魔的眷属，乃至沦堕三涂。正信的佛弟子们，此世最大的责任就是在 平实导师的领导之下将假藏传佛教（密宗四大派——喇嘛教）邪见、邪法逐出佛教，只要喇嘛们弃舍邪见、邪法回归 如来正教，至心归依三宝成为佛弟子，或者不再继续使用佛教的名称，不再毁谤如来藏正法，并且不再窃夺佛教资源，则他们修双身婬欲法就不会连累、玷污佛教的清净声誉，也不会误导想要学佛的学人误入歧途；那些邪见、邪法就与佛教无关，也不会遭受菩萨们的严厉破斥。本期正益老师依据至教量为大众一一阐明，内容精采可期，详文请见本期连载。

广论之平议(连载五十七)

本期内容：正雄居士对宗喀巴《广论》奢摩他品的辨析，可以得到这个结尾语：宗喀巴不懂三乘佛法，连世间禅定之法也茫然无知；宗喀巴不知清净的修定之法与染污下堕之淫欲法是截然不相容的，何况能知佛法与外道法之差异；宗喀巴只知修无上瑜伽双身修法，还拿来当作是修禅定，甚至当作是佛法，误认假藏传佛教（密宗四大派）爱乐不舍的双身法，所谓的三摩地乐触境界即是佛法的实修。正雄居士接着对《广论》毘钵舍那作平议；点出宗喀巴严重错解毘钵舍那的义理，宗喀巴以为毘钵舍那法就是般若波罗蜜；不但严重的错解佛法，误认静虑为慧度，而且他所说的般若内涵完全是断见、常见的外道法。宗喀巴又把诸法无自性的诸法空相说为无我空义，来建立这些假藏传佛教（密宗四大派）修双身邪淫法而自以为合理的依据。在此文中，正雄居士慈悲地为大家解说其中真实义理，就请您慢慢细心、理性地去品尝，必当有真实而可验证的收获！

救护佛子向正道(连载三十五) ──论释印顺说我们的善行到底能有多大意义

本期内容：佛法之迥异于外道，在于积累行善利乐有情，广修福德不望回报，将一切善行之功德与福德回向为成佛的资粮，来成就佛菩提果。菩萨的善行与凡夫的善行，其动机与目的有所殊别：凡夫行善是为得名声，或为家族兴旺、事业腾达、身体康健……，故而努力行善；菩萨行善是利他的，其善行以利乐一切有情为因，积累成就佛菩提果的资粮，以其利乐更多更广的有情众生。佛法中善行的目的就是要利乐众生，成就佛道的目的仍然是为了利乐众生，倘若善行不能用来成就佛道和利乐众生，其善行对菩萨而言则毫无意义。然而，释印顺因否定七、八识的存在，无法体认一切善行皆汇归于第八识的基础，才有可能转依如来藏实相法界的三轮体空，行善才会有宏大的意义！详细内容，请诸位大德展读为快。

假锋虚焰金刚乘(连载十一)

本期内容：妄说无有第八识实体法的假藏传佛教（密宗喇嘛教）索达吉等人，宣称精通因明学，但在有内明实证的菩萨面前，其所说法义错谬处处毫无遮掩，无法藉因明之学而免堕负处，本期正安法师从佛法因明的角度探究其原因。因明是诸佛菩萨为帮助众生对正法生起净信，及辨破摧伏各种外道异论而施设的方便善巧，然因明论式有种种侷限，正安法师用禅宗公案的“狗子有佛性”以及二转、三转法轮经句，欲立宗因喻的因明论式，结果显示皆无法构成有效的三支论式，其关键在因明之学，无法在世俗谛语言文字层面上，推导出有一胜义谛实相法界的存在；当年 玄奘菩萨在天竺无遮大会中，所立“色不离眼识”的因明论式，完全辨破当时在印度势力很大的小乘正量部凡夫所主张“境外有识”的邪见，使当时佛弟子普遍具有正知见。不过，隐藏在十八界背后的无位真人，仍难见到，除了真正的证悟菩萨外；故因明学只是论辩的方法，不是菩萨实证的内涵，菩萨应先证内明，后入五明之学，方能成办自利利他之行。本文有绝妙的因明论式辨析，足堪廓清学人因明知见，请莫错过本期难得一见的论述。

次法(连载四)

本期内容：善思菩萨以三个故事来谈布施得富裕、快乐、解脱之果报：首先以《贤愚经》中迦旃延尊者教导老妇人把贫穷卖出去的故事。告诉我们虽处贫困，要如何以智慧为先导来远离而把贫穷布施（卖）出去。第二个是用《杂宝藏经》的故事来告诉我们，听闻佛法熏习正知见的功德及获得殊胜利益，然后依照佛法的教导来行布施之法，乃至证得解脱果及佛菩提果，获得的利益是超越世间一切事物的。第三个故事是佛陀十大弟子中“天眼第一”的阿那律尊者以自己为证，告诉我们供养辟支佛就有如此殊胜果报，更何况供养十方诸佛菩萨？三个故事也都含摄在佛菩萨所开示的：“施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上”的次法当中。故事精彩，请读者一窥得究竟。

菩萨戒法会之感应与功德受用

本期内容：本文乃明哲菩萨将菩萨戒法会的殊胜体验，以及在正法道场修学的功德受用，著文与大众分享。从法会后归途中的檀香味，以及展读 平实导师著作和周二 导师引人入胜的甚深微妙说法讲经，让出身工程背景的明哲菩萨确认：此经如来藏的真实可贵难以值遇，《法华经》里处处不可思议的境界绝非宗教神话，作者以至诚心娓娓道来种种不可思议之功德受用，精彩内容，请勿错过！

从一贯道走出来的心路历程

本期内容：年轻时便开始思考人生的苦到底从何而来？烦恼一件接着一件，各种境界考验，让秀华菩萨生起了想要转变命运的念头。求法的过程中，先是想在一贯道中找到答案，却一直听不到世间法与出世间法的具体内容，一贯道道亲违反“十条大愿”便要受到上天惩罚的不合理性；直到进入正觉讲堂聆听亲教师蔡正礼老师的开示后，才知道这才是自己要追寻的救护众生、利乐人天的世出世间大法。本文作者秀华菩萨将几年来于正法道场修学之功德受用，著文与大众分享，敬邀有缘大众，同霑法益。

2012年3月菩萨戒受戒心得

本期内容：正宇菩萨分享2012年三月受持上品菩萨戒之艰辛、难得之心路历程：从一开始的行前手续办理，到受戒前戒相及持戒精神的学习，以及受戒当天亲见 平实导师时的震撼与感动，泪水数度模糊双眼；以此殷重感恩之情，立大誓愿于正法道场，生生世世不离正法利乐众生，与大众共兴正觉家风，报诸佛菩萨之深恩。内容精彩感人，敬请大德切勿错过！

佛典故事─婆罗门从佛索债缘

本期内容：世尊藉引婆罗门往世索债的因缘，宣扬、教导众生。以此本生因缘开示给弟子，一切事情的发生必有前因与后果，期望佛弟子对于自己的身口意行不可不慎，让在场众生得利因此而皆实证解脱。详细内容请见本期佛典故事。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2014年上半年禅净班，将于四月下旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内均可报名。

2.全省各讲堂每周二晚上 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所开示的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀演说此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。时间为18:50～20:50，座位有限，敬请诸方大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。