正覺電子報 125期

涅槃(連載二十七)

本期內容： 平實導師繼續為佛弟子們開示「本來自性清淨涅槃之本質即是真如」之勝妙義理。文中舉述經典聖教來證明：世尊所演說的「一切法本來不生，一切法本來不滅，一切法本來寂靜，一切法本來涅槃」，也就是菩薩親證第八識如來藏──阿賴耶識時，能夠現量觀察由第八識如來藏心之真如法性所顯示的本來自性清淨涅槃體性；所有證悟的菩薩，皆能為解脫道聖者證明，二乘涅槃絕非斷滅空！凡夫眾生錯會了經典的旨意，以為「一切法空的斷滅空境界就是涅槃」，如此必將落入三論所破斥的「諸法自生、他生、共生、無因生」等的邪見。文中復舉初轉法輪阿含諸經所開示的「真實、寂靜、常住不變」，以及《大乘起信論》中，依阿賴耶識的一心二門─心真如門與心生滅門─而說涅槃，來證明不論是聲聞菩提、緣覺菩提，抑或大乘佛菩提的修證，全部都是依此常住不壞法，而其差別只在於二乘菩提所觀之行內涵，僅侷限於世俗諦蘊、處、界諸法的無常生滅，而不證第八識如來藏；不迴心的聲聞阿羅漢自知「不受後有」而能入無餘涅槃，都是要經由斷除我見、我執及我所執來達成，但是要證此解脫道聖果的前提，是必須信受有如如不動、常住不滅之如來藏永遠不壞、不滅，才可能成就解脫果。然近代佛法之殤，肇因於外道研究佛學者為自身的利益，以及日本主張脫亞入歐者用貶抑佛教的手段，而欲達成切割中華文化的影響之政治目的，二者聯手破壞佛教正法，故而提出「大乘非佛說」之謬論；引得佛門部分愚癡無智之凡夫學人信受踵隨，自為獅子身中蟲。舉凡主張「大乘非佛說」之邪見者，皆是因為無法實證第八識如來藏，所以不信大乘佛法乃是真實可證之正理，因而作出種種非議大乘經教之謬論，譬如主張六識論邪見之應成派假中觀的信仰者釋印順、達賴喇嘛，以及新竹鳳山寺的日常法師等眾，皆是公然否定 釋迦如來之第八識如來藏法教的謗佛破法者。平實導師悲心特重，為救護眾生，言前人所未曾言，以道種智之證量，舉三轉法輪之經教，從各種面向、各種角度，為眾生一一詳細解說，藉此廣利今世、後世更多學人，免於被六識論邪見所誤導。祈願學人閱讀到本篇之開示，都能速速遠離斷常邪見，並且能夠進一步於　世尊正法上心得決定，邁向實證佛教之光明大道。

般若中觀(連載二十七)

本期內容：本期正光老師開始依菩薩所證本來自性清淨涅槃，以及祂所出生的蘊處界及一切諸法的立場，來觀待三乘菩提——觀待 世尊三轉法輪時，到底有沒有隱說、顯說本來自性清淨涅槃的種種內涵。 正光老師詳細地說明：佛陀在初轉法輪時對聲聞人已經隱說了本來自性清淨涅槃是寂滅、清涼、真實的正理；而在二、三轉法輪時，雖然聲聞聖人共同參與聽聞，卻因為無法對大乘般若及種智生起勝解，所以無法生起對於大乘法義的念心所，既然無法憶持大乘法義，就只能針對與解脫道相應而能聽得懂的部分，結集成了二乘解脫道的經典。也就是說，學人能不能貫通三轉法輪的經典，最主要的問題就在於有沒有親證涅槃實相；由於二乘人不需要親證涅槃本際，佛陀故而對聲聞人隱說真心，對於菩薩卻要很詳細地顯說真心之種種內涵，讓菩薩未來可以次第親證及成就大菩提果。 初轉法輪所說的無餘涅槃本際，二轉、三轉法輪所說的如來藏，其實都是指同一個心，祂就是一切有情因地的第八識真心如來藏，也是未來果地的無垢識，因此，三轉法輪所有經典都是互通而沒有任何矛盾的；唯有不懂佛法的人，才會毀謗說 佛在三轉法輪說法互相矛盾。本期內容甚為重要，勸請諸位大德絕對不能錯過！

蒼天有眼（連載四十）

本期內容：正益老師為佛弟子們作了層層剖析，拆解密續《佛說祕密相經》中，種種不如理作意又充斥著淫穢不堪的文字中，所表達的真正意涵。喇嘛教的密續是以外道之男女雙身法作為修道的行門，卻打著佛教的招牌、藉著「佛」名的威德力，而來騙取世間的供養與名望，本質上正是在破壞佛教根本，所說所作、所修所行都不是佛法的邪教。密續的編造者，盜用佛法名相，還將男女生殖器當作是修練的工具，用佛法名相「金剛」、「蓮華」來影射男女二根，將追求婬欲和合之樂的邪行，誑稱為是修行成佛的法門。如在密續《佛說祕密相經》中有「無婬欲想而進行金剛杵與蓮華的敬愛事」、「金剛杵如何安住於蓮華上」、「金剛杵與蓮華互相撞擊而流乳為最殊勝的供養」等種種違反常識又自欺欺人、隱晦又不堪入目之淫穢字句，於密續偽經中是處處可見。事實上，這也正是宗喀巴於《廣論》中所說的祕密教性愛。正益老師於文中並舉出密續偽經《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中，以「阿闍梨」為諸佛如來的父母與老師，於此「阿闍梨」被塑造成為佛教中諸佛如來之上的「佛上佛」；此乃密教之一貫手法，是以貶抑諸佛功德而讓眾生轉信密法的策略。由此可知，在無法親證第八識實相心的情況下，譚崔密教之徒眾遂編造了諸佛菩薩全體臣服於密教上師的幻想景象。文末，正益老師並指出歷史上的關鍵問題：一千年前的印度，當時密教本是印度民間信仰的宗教之一，卻以和稀泥的方式顛覆了真正的佛教，進而非法取得佛教中的資源，乃至誤導了眾生千年之久；眾生若是誤信其六識論的邪見，並且以婬穢的男女雙身之修行法取代佛教之清淨法，必將淪墮三塗而飽受長劫歲月的無量諸苦。因此，正益老師悲心勸請大眾：本著救護眾生之心，都應當勇猛地站出來駁斥簡別邪法，還原佛教真正的面貌，避免讓不瞭解實情的人再受到喇嘛的傷害。本篇最後，正益老師針對密續中「於彼時中，諸佛如來皆不宣說最上大乘祕密集會諸佛菩提法，乃至剎那羅嚩謨呼栗多，不得暫聞此祕密法」的這段文字，來對照在真實佛法中，諸佛如來從來不會有悋法的情事，辨正這段密續文字是如何的違反邏輯與法界事實。本文以清晰的理路，為佛弟子分析了密續是如何違背 佛陀聖教、如何盜用佛法名相而竄改成圍繞著婬欲邪行打轉的不淨法，勸請喇嘛教學人們速速遠離邪教，依止清淨的佛教三寶。內容精采勝妙，切勿錯過本期連載。

救護佛子向正道(連載六十一)──論釋印順之佛法無本體論（上）

本期內容：佛法到底有沒有本體之論？這是修學佛法一個極重要的課題。佛於《大乘入楞伽經》卷2中開示：【身及資生器世間等，一切皆是藏識影像：所取、能取二種相現。】即已清楚明白地向大眾宣示「佛法的根本核心就是此有情不生不滅的本體——第八識如來藏」；佛法本體論的「本體」就是這個「藏識」，也就是眾生本有的第八識如來藏。佛陀又開示「若無藏識，七識則滅」，亦直指佛法之所說是以藏識——第八識如來藏為中心、為根本而說的八識論正理，因為祂是一切法的根本依，而釋印順主張的「因果相關的緣起論」也必須依附於第八識如來藏這個本體，才有因果相續的緣起法可說；由於釋印順無法親證這個本體如來藏，就乾脆否定祂的存在，又藉著批判熊十力的《新唯識論》之內容想要來捍衛他曲解佛法是沒有本體的主張，並且認為本體是玄學者猜度而臆想出來的。宗明老師從不同的角度來分析辨正，援引經論中的聖教來加以破斥釋印順的邪說，因為只有依於這個「本體」而生而顯諸法，才能符合法界因果的正理，絕非如釋印順所主張的「世俗法緣起因果所呈現的緣起性空，才是佛法本體」，佛法更不是他所堅執弘揚的六識論邪見！敬請大德切勿錯過本期之精彩內容，若能細細思惟，如是於佛菩提道上修學方能不誤入歧途，待因緣成熟時必能親證這個「本體」——第八識如來藏。

假鋒虛焰金剛乘(連載三十六)

本期內容：續上期，正安法師依 窺基菩薩於《辨中邊論述記》中，對「虛妄分別」的九種法相之說明，作出了略釋與翻譯，證明了第三轉法輪的唯識經教不是只有虛妄唯識門，還有真實唯識門；因為必須依於真實的空性心如來藏，才能有蘊處界等一切諸法的出生與顯現，如此才符合 佛陀所開示的正法，也才是二轉法輪所說的般若中道勝義。而不是如晚近的佛教學術界，因受到日本學者所妄說之「批判佛教」、「如來藏思想非佛教」等謬論之影響而沆瀣一氣，做出毀謗三寶的惡不善行，以及喇嘛教所主張之「如來亦是緣起性空法，與虛妄唯識論一樣，都是性空唯名而已」，這些人都是惡見、惡慧的外道而非佛弟子，同時亦是 窺基菩薩所破斥「說三性皆無，深為自害」之人。最後，正安法師悲心警惕佛弟子：應謹遵佛語，破斥、憐憫及教化受外道邪見影響之學人；若反助長喇嘛教的勢力而毀壞眾生之法身慧命，就是破壞佛法僧之大罪人。喇嘛教（密續偽經）所說如來藏無實的虛妄唯識經教言論，皆是胡亂編造，一切佛弟子應當速速遠離。

為報師恩，當求正法(連載一)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：釋印順的徒眾們為了緬懷、紀念、追思釋印順，每年都舉辦各種紀念活動，而在釋印順去世十週年之際，更是於各地藉專題演講、論文發表等等活動，企圖營造釋印順在佛學界享有極高成就與地位之假象，欲令佛弟子們誤認為他真的是「玄奘以來第一人」，以達到推廣「印順學（思想）」與「人間佛教」的目的。倘若真的如他們所說之宗旨「闡揚印順導師思想，推展人間佛教，導引正見，啟發正信，進而『淨化身心、利濟人群』」的話，那不但是佛教之幸、佛弟子們之福，更將是廣大眾生之大利呀！然而，事實上卻不是這樣的。誠如本文作者慶吉祥居士所說：「從如來傳授之正法內涵來看，這一股『印順人間佛教』思潮熱，在許多層面上隱含了謗佛、破法與情執、迷信的嚴重問題。」這是多麼令釋印順的徒眾們所無法想像的恐怖事實！為何會如此呢？又應該如何趨吉避凶呢？在本文中，慶吉祥居士將從這些十週年紀念會的言論，歸納出幾個重點來加以探討及說明，包括：導師、上人、圓寂、玄奘、佛陀、大覺者、人間佛教等等議題，並且以佛菩薩所說之經論為依據來探究、分析，幫助佛子們能從中了知什麼才是 世尊所教之真實法義，才不會將邪知邪見誤認為正知正見，乃至成為普令無知的學佛人倍受其害之幫兇而不自知。這是非常重要的課題，佛弟子們都應謹慎再謹慎、深思再深思！欲知詳細內容，請看本期連載。

次法(連載二十九)

本期內容：接續上一期，對五欲的過患以及應當捨棄對五欲之貪著等的說明後，本期再說明應如何伏除五蓋，乃至藉由修行五種善法「欲、精進、念、巧慧、一心」而如實了知欲界是不淨的，因此能夠離開欲界貪而發起初禪。再進一步探討，即使證得初禪而不退失，能於捨壽後往生初禪天，也終將因為心地仍不夠清淨，而免不了還要受到火災、水災、風災等苦難；唯除四禪天能遠離此三災之苦，但畢竟仍不是涅槃解脫；況且，即使證得三界中最高的非想非非想天境界，將來天福享盡後，仍要下墮再出生於人間甚至很可能是下墮於三惡道中，為生死流轉所繫縛，終究不能解脫而出離生死，是故說「上漏為患」、「出要為上」。文中也藉著鬱頭藍弗的典故，說明尚未證得斷我見等解脫聖果的凡夫眾生，都還會繼續在三界中流轉，是故應當要追求解脫道與佛菩提道的實證，這樣才能得到真正的解脫，乃至將來能夠圓成佛道。精采內容，請看本期連載。

擯棄洛杉磯廣論團體 回歸正覺之路

正蘭居士因上司的極力邀請而進入了洛杉磯廣論團體，在進入廣論團體後，她以個人專業的特質和熱心護持，非常積極地投入，而受到廣論南加州支院院長的器重。後因參與了許多喇嘛教的活動，親身經歷了許多不如法、不如理的事，知悉了藏密違背因果的種種謬論，以及在廣論團體的恐怖親身經歷等因緣，毅然離開參與學習了四年的廣論團體。雖然終於因為瞭解了喇嘛教的本質，以及箇中是非善惡的因果業報，而毅然脫離了廣論團體，但是直到現在每思及此仍是非常地懊悔當時是那麼努力的誤導那些單純的孩子們。 如今撰寫本文，就是要讓世人了知喇嘛教如何利用教師們的善心、愛心來作為他們的工具，成了包裹喇嘛教邪法毒藥的糖衣，誘騙戕害青年學子成為其魔子魔孫；同時也希望藉由自己親身的經歷，能讓世人明白「喇嘛教」竊用佛法名相來包裝邪見，以所謂的藏傳「佛教」之名當作掩護，實質上則是以弘傳喇嘛教性力派邪淫教義為其終極目的，殘害初發心的佛弟子們法身慧命的真相；也盼望藉本文的分享，能夠幫助有緣眾生早日脫離邪法，乃至有因緣能夠進入正法團體中修學。

受戒心得

覺紅居士在五年前，經由當時還只是朋友的家中同修胡師姊一句話的點醒：「佛法並沒有錯，是學佛的人在修習的過程中出了問題。」從此開啟了他今生修學佛法的因緣。在正式進入共修班級的修學過程中，不僅降伏了攀緣及散亂妄想的心，更轉變了不精進的習氣，並且於恭讀 平實導師的法寶——《優婆塞戒經講記》之後，佛法正知見於焉成長而有了大幅度的進步，終於因緣圓滿成熟得以求受上品菩薩戒。受戒前十重四十八輕的戒相課程，也讓覺紅居士印象深刻，除了感念親教師慈悲教授菩薩戒相，對於義工菩薩們所精心準備的美味盒餐，以及種種細心的呵護及引領，也都令學人無限感動；及至傳戒大典上，當親手接過 平實導師所授予的菩薩法衣時，心中更是湧動澎湃，真正體會到什麼是法喜充滿 ！覺紅居士在受戒前即已念念不忘親友眷屬對佛法的錯會及迷信，苦於無法救度他們；看到去寺院中祈求世間有為法的大眾也總是心生悲憫；因此，在受了這殊勝的千佛大戒之後，至心地發下廣大誓願：盡未來際甘願做菩薩，追隨 平實導師常住娑婆，護持正法、救護眾生，盡菩薩行者本分，廣度一切有緣眾生！精彩的內容深刻感人，敬請大德切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年上半年禪淨班，已於四月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第八輯將於七月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。