正觉电子报 125期

涅槃(连载二十七)

本期内容： 平实导师继续为佛弟子们开示「本来自性清净涅槃之本质即是真如」之胜妙义理。文中举述经典圣教来证明：世尊所演说的「一切法本来不生，一切法本来不灭，一切法本来寂静，一切法本来涅槃」，也就是菩萨亲证第八识如来藏──阿赖耶识时，能够现量观察由第八识如来藏心之真如法性所显示的本来自性清净涅槃体性；所有证悟的菩萨，皆能为解脱道圣者证明，二乘涅槃绝非断灭空！凡夫众生错会了经典的旨意，以为「一切法空的断灭空境界就是涅槃」，如此必将落入三论所破斥的「诸法自生、他生、共生、无因生」等的邪见。文中复举初转法轮阿含诸经所开示的「真实、寂静、常住不变」，以及《大乘起信论》中，依阿赖耶识的一心二门─心真如门与心生灭门─而说涅槃，来证明不论是声闻菩提、缘觉菩提，抑或大乘佛菩提的修证，全部都是依此常住不坏法，而其差别只在于二乘菩提所观之行内涵，仅局限于世俗谛蕴、处、界诸法的无常生灭，而不证第八识如来藏；不回心的声闻阿罗汉自知「不受后有」而能入无余涅槃，都是要经由断除我见、我执及我所执来达成，但是要证此解脱道圣果的前提，是必须信受有如如不动、常住不灭之如来藏永远不坏、不灭，才可能成就解脱果。然近代佛法之殇，肇因于外道研究佛学者为自身的利益，以及日本主张脱亚入欧者用贬抑佛教的手段，而欲达成切割中华文化的影响之政治目的，二者连手破坏佛教正法，故而提出「大乘非佛说」之谬论；引得佛门部分愚痴无智之凡夫学人信受踵随，自为狮子身中虫。举凡主张「大乘非佛说」之邪见者，皆是因为无法实证第八识如来藏，所以不信大乘佛法乃是真实可证之正理，因而作出种种非议大乘经教之谬论，譬如主张六识论邪见之应成派假中观的信仰者释印顺、达赖喇嘛，以及新竹凤山寺的日常法师等众，皆是公然否定 释迦如来之第八识如来藏法教的谤佛破法者。平实导师悲心特重，为救护众生，言前人所未曾言，以道种智之证量，举三转法轮之经教，从各种面向、各种角度，为众生一一详细解说，藉此广利今世、后世更多学人，免于被六识论邪见所误导。祈愿学人阅读到本篇之开示，都能速速远离断常邪见，并且能够进一步于　世尊正法上心得决定，迈向实证佛教之光明大道。

般若中观(连载二十七)

本期内容：本期正光老师开始依菩萨所证本来自性清净涅槃，以及祂所出生的蕴处界及一切诸法的立场，来观待三乘菩提——观待 世尊三转法轮时，到底有没有隐说、显说本来自性清净涅槃的种种内涵。 正光老师详细地说明：佛陀在初转法轮时对声闻人已经隐说了本来自性清净涅槃是寂灭、清凉、真实的正理；而在二、三转法轮时，虽然声闻圣人共同参与听闻，却因为无法对大乘般若及种智生起胜解，所以无法生起对于大乘法义的念心所，既然无法忆持大乘法义，就只能针对与解脱道相应而能听得懂的部分，结集成了二乘解脱道的经典。也就是说，学人能不能贯通三转法轮的经典，最主要的问题就在于有没有亲证涅槃实相；由于二乘人不需要亲证涅槃本际，佛陀故而对声闻人隐说真心，对于菩萨却要很详细地显说真心之种种内涵，让菩萨未来可以次第亲证及成就大菩提果。 初转法轮所说的无余涅槃本际，二转、三转法轮所说的如来藏，其实都是指同一个心，祂就是一切有情因地的第八识真心如来藏，也是未来果地的无垢识，因此，三转法轮所有经典都是互通而没有任何矛盾的；唯有不懂佛法的人，才会毁谤说 佛在三转法轮说法互相矛盾。本期内容甚为重要，劝请诸位大德绝对不能错过！

苍天有眼（连载四十）

本期内容：正益老师为佛弟子们作了层层剖析，拆解密续《佛说秘密相经》中，种种不如理作意又充斥着淫秽不堪的文字中，所表达的真正意涵。喇嘛教的密续是以外道之男女双身法作为修道的行门，却打着佛教的招牌、借着「佛」名的威德力，而来骗取世间的供养与名望，本质上正是在破坏佛教根本，所说所作、所修所行都不是佛法的邪教。密续的编造者，盗用佛法名相，还将男女生殖器当作是修练的工具，用佛法名相「金刚」、「莲华」来影射男女二根，将追求淫欲和合之乐的邪行，诳称为是修行成佛的法门。如在密续《佛说秘密相经》中有「无淫欲想而进行金刚杵与莲华的敬爱事」、「金刚杵如何安住于莲华上」、「金刚杵与莲华互相撞击而流乳为最殊胜的供养」等种种违反常识又自欺欺人、隐晦又不堪入目之淫秽字句，于密续伪经中是处处可见。事实上，这也正是宗喀巴于《广论》中所说的秘密教性爱。正益老师于文中并举出密续伪经《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》中，以「阿阇梨」为诸佛如来的父母与老师，于此「阿阇梨」被塑造成为佛教中诸佛如来之上的「佛上佛」；此乃密教之一贯手法，是以贬抑诸佛功德而让众生转信密法的策略。由此可知，在无法亲证第八识实相心的情况下，谭崔密教之徒众遂编造了诸佛菩萨全体臣服于密教上师的幻想景象。文末，正益老师并指出历史上的关键问题：一千年前的印度，当时密教本是印度民间信仰的宗教之一，却以和稀泥的方式颠覆了真正的佛教，进而非法取得佛教中的资源，乃至误导了众生千年之久；众生若是误信其六识论的邪见，并且以淫秽的男女双身之修行法取代佛教之清净法，必将沦堕三涂而饱受长劫岁月的无量诸苦。因此，正益老师悲心劝请大众：本着救护众生之心，都应当勇猛地站出来驳斥简别邪法，还原佛教真正的面貌，避免让不了解实情的人再受到喇嘛的伤害。本篇最后，正益老师针对密续中「于彼时中，诸佛如来皆不宣说最上大乘秘密集会诸佛菩提法，乃至剎那罗嚩谟呼栗多，不得暂闻此秘密法」的这段文字，来对照在真实佛法中，诸佛如来从来不会有悋法的情事，辨正这段密续文字是如何的违反逻辑与法界事实。本文以清晰的理路，为佛弟子分析了密续是如何违背 佛陀圣教、如何盗用佛法名相而窜改成围绕着淫欲邪行打转的不净法，劝请喇嘛教学人们速速远离邪教，依止清净的佛教三宝。内容精采胜妙，切勿错过本期连载。

救护佛子向正道(连载六十一)──论释印顺之佛法无本体论（上）

本期内容：佛法到底有没有本体之论？这是修学佛法一个极重要的课题。佛于《大乘入楞伽经》卷2中开示：【身及资生器世间等，一切皆是藏识影像：所取、能取二种相现。】即已清楚明白地向大众宣示「佛法的根本核心就是此有情不生不灭的本体——第八识如来藏」；佛法本体论的「本体」就是这个「藏识」，也就是众生本有的第八识如来藏。佛陀又开示「若无藏识，七识则灭」，亦直指佛法之所说是以藏识——第八识如来藏为中心、为根本而说的八识论正理，因为祂是一切法的根本依，而释印顺主张的「因果相关的缘起论」也必须依附于第八识如来藏这个本体，才有因果相续的缘起法可说；由于释印顺无法亲证这个本体如来藏，就干脆否定祂的存在，又借着批判熊十力的《新唯识论》之内容想要来捍卫他曲解佛法是没有本体的主张，并且认为本体是玄学者猜度而臆想出来的。宗明老师从不同的角度来分析辨正，援引经论中的圣教来加以破斥释印顺的邪说，因为只有依于这个「本体」而生而显诸法，才能符合法界因果的正理，绝非如释印顺所主张的「世俗法缘起因果所呈现的缘起性空，才是佛法本体」，佛法更不是他所坚执弘扬的六识论邪见！敬请大德切勿错过本期之精彩内容，若能细细思惟，如是于佛菩提道上修学方能不误入歧途，待因缘成熟时必能亲证这个「本体」——第八识如来藏。

假锋虚焰金刚乘(连载三十六)

本期内容：续上期，正安法师依 窥基菩萨于《辨中边论述记》中，对「虚妄分别」的九种法相之说明，作出了略释与翻译，证明了第三转法轮的唯识经教不是只有虚妄唯识门，还有真实唯识门；因为必须依于真实的空性心如来藏，才能有蕴处界等一切诸法的出生与显现，如此才符合 佛陀所开示的正法，也才是二转法轮所说的般若中道胜义。而不是如晚近的佛教学术界，因受到日本学者所妄说之「批判佛教」、「如来藏思想非佛教」等谬论之影响而沆瀣一气，做出毁谤三宝的恶不善行，以及喇嘛教所主张之「如来亦是缘起性空法，与虚妄唯识论一样，都是性空唯名而已」，这些人都是恶见、恶慧的外道而非佛弟子，同时亦是 窥基菩萨所破斥「说三性皆无，深为自害」之人。最后，正安法师悲心警惕佛弟子：应谨遵佛语，破斥、怜悯及教化受外道邪见影响之学人；若反助长喇嘛教的势力而毁坏众生之法身慧命，就是破坏佛法僧之大罪人。喇嘛教（密续伪经）所说如来藏无实的虚妄唯识经教言论，皆是胡乱编造，一切佛弟子应当速速远离。

为报师恩，当求正法(连载一)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：释印顺的徒众们为了缅怀、纪念、追思释印顺，每年都举办各种纪念活动，而在释印顺去世十周年之际，更是于各地藉专题演讲、论文发表等等活动，企图营造释印顺在佛学界享有极高成就与地位之假象，欲令佛弟子们误认为他真的是「玄奘以来第一人」，以达到推广「印顺学（思想）」与「人间佛教」的目的。倘若真的如他们所说之宗旨「阐扬印顺导师思想，推展人间佛教，导引正见，启发正信，进而『净化身心、利济人群』」的话，那不但是佛教之幸、佛弟子们之福，更将是广大众生之大利呀！然而，事实上却不是这样的。诚如本文作者庆吉祥居士所说：「从如来传授之正法内涵来看，这一股『印顺人间佛教』思潮热，在许多层面上隐含了谤佛、破法与情执、迷信的严重问题。」这是多么令释印顺的徒众们所无法想象的恐怖事实！为何会如此呢？又应该如何趋吉避凶呢？在本文中，庆吉祥居士将从这些十周年纪念会的言论，归纳出几个重点来加以探讨及说明，包括：导师、上人、圆寂、玄奘、佛陀、大觉者、人间佛教等等议题，并且以佛菩萨所说之经论为依据来探究、分析，帮助佛子们能从中了知什么才是 世尊所教之真实法义，才不会将邪知邪见误认为正知正见，乃至成为普令无知的学佛人倍受其害之帮凶而不自知。这是非常重要的课题，佛弟子们都应谨慎再谨慎、深思再深思！欲知详细内容，请看本期连载。

次法(连载二十九)

本期内容：接续上一期，对五欲的过患以及应当舍弃对五欲之贪着等的说明后，本期再说明应如何伏除五盖，乃至藉由修行五种善法「欲、精进、念、巧慧、一心」而如实了知欲界是不净的，因此能够离开欲界贪而发起初禅。再进一步探讨，即使证得初禅而不退失，能于舍寿后往生初禅天，也终将因为心地仍不够清净，而免不了还要受到火灾、水灾、风灾等苦难；唯除四禅天能远离此三灾之苦，但毕竟仍不是涅槃解脱；况且，即使证得三界中最高的非想非非想天境界，将来天福享尽后，仍要下堕再出生于人间甚至很可能是下堕于三恶道中，为生死流转所系缚，终究不能解脱而出离生死，是故说「上漏为患」、「出要为上」。文中也借着郁头蓝弗的典故，说明尚未证得断我见等解脱圣果的凡夫众生，都还会继续在三界中流转，是故应当要追求解脱道与佛菩提道的实证，这样才能得到真正的解脱，乃至将来能够圆成佛道。精采内容，请看本期连载。

摈弃洛杉矶广论团体 回归正觉之路

正兰居士因上司的极力邀请而进入了洛杉矶广论团体，在进入广论团体后，她以个人专业的特质和热心护持，非常积极地投入，而受到广论南加州支院院长的器重。后因参与了许多喇嘛教的活动，亲身经历了许多不如法、不如理的事，知悉了藏密违背因果的种种谬论，以及在广论团体的恐怖亲身经历等因缘，毅然离开参与学习了四年的广论团体。虽然终于因为了解了喇嘛教的本质，以及个中是非善恶的因果业报，而毅然脱离了广论团体，但是直到现在每思及此仍是非常地懊悔当时是那么努力的误导那些单纯的孩子们。 如今撰写本文，就是要让世人了知喇嘛教如何利用教师们的善心、爱心来作为他们的工具，成了包裹喇嘛教邪法毒药的糖衣，诱骗戕害青年学子成为其魔子魔孙；同时也希望藉由自己亲身的经历，能让世人明白「喇嘛教」窃用佛法名相来包装邪见，以所谓的藏传「佛教」之名当作掩护，实质上则是以弘传喇嘛教性力派邪淫教义为其终极目的，残害初发心的佛弟子们法身慧命的真相；也盼望藉本文的分享，能够帮助有缘众生早日脱离邪法，乃至有因缘能够进入正法团体中修学。

受戒心得

觉红居士在五年前，经由当时还只是朋友的家中同修胡师姊一句话的点醒：「佛法并没有错，是学佛的人在修习的过程中出了问题。」从此开启了他今生修学佛法的因缘。在正式进入共修班级的修学过程中，不仅降伏了攀缘及散乱妄想的心，更转变了不精进的习气，并且于恭读 平实导师的法宝——《优婆塞戒经讲记》之后，佛法正知见于焉成长而有了大幅度的进步，终于因缘圆满成熟得以求受上品菩萨戒。受戒前十重四十八轻的戒相课程，也让觉红居士印象深刻，除了感念亲教师慈悲教授菩萨戒相，对于义工菩萨们所精心准备的美味盒餐，以及种种细心的呵护及引领，也都令学人无限感动；及至传戒大典上，当亲手接过 平实导师所授予的菩萨法衣时，心中更是涌动澎湃，真正体会到什么是法喜充满 ！觉红居士在受戒前即已念念不忘亲友眷属对佛法的错会及迷信，苦于无法救度他们；看到去寺院中祈求世间有为法的大众也总是心生悲悯；因此，在受了这殊胜的千佛大戒之后，至心地发下广大誓愿：尽未来际甘愿做菩萨，追随 平实导师常住娑婆，护持正法、救护众生，尽菩萨行者本分，广度一切有缘众生！精彩的内容深刻感人，敬请大德切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年上半年禅净班，已于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第八辑将于七月底出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。