正覺電子報 132期

涅槃(連載三十四)

本期內容：平實導師以其道種智的證量，繼續就唐朝窺基法師於《成唯識論述記》中少數錯謬之註釋深入辨析，並舉《瑜伽師地論》及《成唯識論》來證明窺基法師之判教不能符契經論聖教。文中以邏輯清晰的辨正、條理分明的論理，令大乘見道之真實義理更增明朗顯揚。今略舉文中精妙辨正之一二，讀者可先睹為快。 【《瑜伽師地論》卷55：「從世間順決擇分邊際善根無間」辨正：無間者，心心無疑故名無間。設使十大劫中都不生疑，但因其他應修之法都未實修，以致停滯於真見道位的功德中，亦是心心無間，不得解釋為短短幾分鐘、幾剎那。】 【《瑜伽師地論》卷55：「有初內遣有情假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麁重；從此無間，第二內遣諸法假法緣心生，能除中品見道所斷煩惱麁重；從此無間，第三遍遣一切有情諸法假法緣心生，能除一切見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道，亦名雙運道。」辨正：根本論這些文字中，已經說明真見道後的三品心也屬於見道位，並且都具足止與觀故，已說是「止觀雙運道」故，是故在此三品心後所觀行的安立諦十六品心，當知必在真見道後，乃至在相見道的後位中。】 本篇乃 平實導師為救護佛子所寫，期能避免新學菩薩援引古人錯謬註釋而生疑退轉，乃至錯執「一悟即入初地」之謬自稱入地，成就大妄語業後際堪憂。是故悲心特重的 平實導師，於本文中對於大乘見道的三個層次內涵，以及古人對大乘見道內涵的錯誤註釋，皆作了精闢詳實的解析、辨正以及開示。但凡一切大心佛子，皆應反覆恭讀、深入思惟，更當自我檢視，俾能如實了知見道次第之內涵，於道業更能裨益增進。 　

般若中觀(連載三十四)

本期內容：正光老師繼續剖析世俗諦與勝義諦（第一義諦）之間的關係，並為學人詳細解說：世俗諦所指為蘊處界函蓋了眾生五陰世間與器世間，以及所領受的一切法，而勝義諦即是空性心如來藏，藉著種種緣出生了七轉識等一切諸法，因此世俗諦一切法只是勝義諦的局部體性，不能離開勝義諦而有世俗諦諸法的存在。文中正光老師以經論及禪宗祖師語錄來佐證說明，世尊於前後三轉法輪，確實都已開演世俗諦與勝義諦的深妙義理，以及兩者之間的關係。例如：初轉法輪的阿含時，佛所說的「非我、非異我，不相在」乃是說明世俗諦與勝義諦之和合運作；第二轉法輪般若時 佛所開示的「無住心、非心心、無心相心」等名，都是指向勝義諦；而第三轉法輪方廣唯識諸經中所說的「心、阿陀那識、所知依、種子識、阿賴耶識、異熟識、無垢識」，即是勝義諦第八識如來藏的種種異名。至於佛法中所說的「真空妙有、有為無為、安立諦、非安立諦……」等義理，其內涵也都在指陳世俗諦及勝義諦非一非異的道理。文末，為救護眾生、破斥邪說以彰顯正理，正光老師慈悲地指出台灣諸大法師說法所「悟」之處，依然都落在虛妄的意識我見、我所見等的妄心境界中，嚴重違背 世尊八識論的至教。更為避免眾生受到假藏傳佛教（喇嘛教）的矇騙而再次舉證說明：被《大正藏》編纂者歸類在「密教部」的大部分經典，例如《大毘盧遮那成佛神變加持經》（大日經）、《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》（金剛頂經的譯本之一）以及《蘇悉地羯羅經》（蘇悉地經）等等密教三大經典，將男女兩根交合說為樂空雙運的邪淫法門，說為最上乘的「佛法」來欺騙世人，此喇嘛教的三大「經典」事實上乃是嚴重地全然違背 世尊聖教的偽經。正光老師老婆心切地勸戒學人：應以勝義諦第八識如來藏為根本來理解經論，才不致於出現偏差乃至誤解經論義理；否則若誤信喇嘛教邪說，乃至造下毀謗三寶、未悟言悟的大惡業，致令未來長劫下墮三惡道，受極重之無量諸苦豈不冤枉。

蒼天有眼（連載四十七）

本期內容：世尊第二轉法輪開示《大般若波羅蜜多經》〈般若理趣分〉中的般若意旨，所謂「殺害三界所攝一切有情」之義理，會是如同密教喇嘛所說，於世間恣意妄為，以男女雙身修法為瑜伽灌頂，只要遵守自創之「三昧耶戒」，就能夠即使造作殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒等等破戒之行也都無罪嗎？又如般若中之「大貪」意旨，難道是如六識論密教喇嘛們所主張的，以世間的五欲「大貪」來「修行」，甚至以男女雙修之淫欲「大貪」來成就喇嘛教之「抱身佛」，認為只要努力貪婬，即能離開貪婬的「反轉原則」嗎？相信一般人以及佛弟子們，一定不敢苟同，因為那不符合「人」的格──即是守五戒才能保得人身不墮三惡道之因果律；但是卻也不敢公開否定其邪說，但卻可能總是覺得怪怪的，而對 佛所說般若之真實意旨就更加迷惑不解？想必這也是古今大部分學佛人的心聲吧！還好，如今正益老師在真善知識的教導下明心證真之後，以現量、比量、至教量為依憑，承續前期，詳細解說「調伏眾惡」的般若理趣法門後，又繼續解析經中所說「殺害三界所攝一切有情」之真實意旨，實乃從教令一切有情解脫三界生死之正理而說，是菩薩以殺死眾生的「我見」為標的，讓學人斷除對蘊處界諸法的執取，轉依並安住於所證的本來自性清淨涅槃——如如不動之如來藏心；誠如，正益老師所說「如是菩薩殺害眾生『我見』而度『無色界、色界、欲界』之『三界一切有情』親證實相，轉依實相，這樣的內涵才是諸佛所言的真實義啊！」這樣的解說是不是才能符合 世尊開示的正理──世間理、二乘解脫之理，以及大家所普遍了知的大乘六度波羅蜜的道理。當然，文中深妙開示不只如此，正益老師在本文中有更深入、勝妙的剖析。至於「大貪」以及「一切有情皆如來藏」、「如來和合灌頂」、「如來祕密法門與如來神咒」的般若真實意旨，就有待諸位有心想要真實理解者，親自一一去品味，一定會有意想不到的收獲！

五方佛冠？(連載一)

本期內容：喇嘛教聲稱「五方佛冠」代表五方佛、代表五智，戴上五方佛冠，就能得到五方佛的加持；影響所及，佛門及外道舉辦「法會」時，主法者多會戴上「五方佛冠」，連民間信仰、影視戲劇中都可看到它的蹤跡。其材質、樣式琳瑯滿目，甚至被收藏在各地博物館、圖書館、寺院中的「五方佛冠」更是華麗至極。而所謂的「五方佛」是指哪五佛？又其本質到底是什麼？喇嘛教說的「五智」是真正的佛法嗎？佛法中確實有轉識成智的法教，但是喇嘛教這種主張以一尊佛代表一種智慧，那是完全違背佛地「四智圓明」並且「佛佛道同」的事實，足見喇嘛教所謂的「佛」，其智慧尚未具足發起（其實是連三縛結都無法斷除的具足我見無明之凡夫），當然不是「無上正等正覺」。學人若欲了知五方佛帽背後所隱藏的真相，敬請展讀正鈞老師精采勝妙的辨正。

救護佛子向正道（連載六十八）——論釋印順之不立七識、八識也是唯識

本期內容：由於釋印順承襲喇嘛教應成派中觀的六識論邪見，當然無法實證法界實相心，然後他就乾脆否定七、八二識的真實存在，因此他建立「不立七識、八識也是唯識」的顛倒邪見，更另外主張建立一個不可知、不可證，而有滅相不滅的意識細心，作為宇宙萬法的根本來籠罩學人。然而，佛法是講求實證的，將那些有生、有滅、因緣所生、暫時而有的虛妄法執為實有法，終究是落入言不及義的戲論中。對於如此深妙的唯識學中所顯示「真實唯識」和「虛妄唯識」的真實理，釋印順等應成派中觀師當然是讀不懂也看不透，這也導致釋印順後來的論述全部落入常見、斷見的外道無因論中，甚至於毀謗及違背佛菩薩經論中說的真實義理，戕害隨學者的法身慧命；宗明老師為救護那些受釋印順等應成派中觀師所誤導的隨學者，故將釋印順著作中的錯謬處加以提點破斥，並舉 平實導師在《真實如來藏》及 玄奘菩薩在《成唯識論》中的開示，來證明唯有在具足八識心王的前提之下，才能成立唯識正理、才能符合佛法正理；釋印順的六識論邪見思想對佛教界毒害之深重，在釋印順死前就已被 平實導師及正覺的菩薩們在各種著作中加以拈提及破斥，至今他的信徒乃至密宗喇嘛們，都無法提出確實而客觀的證據，來證明釋印順所謂的「不立七識、八識也是唯識」的論點。這也同樣是證明一定要八識具足，才能完成三乘菩提的修證，宗明老師也勸勉大家：在學佛的過程中最重要的功課，就是對正法與邪見要分辨清楚，才不會誤入歧途。內容精彩，若能詳細地閱讀及思惟，必定能有廣大的受用及利益。

為報師恩，當求正法(連載八)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：慶吉祥居士繼續為大眾說明釋印順所作「佛教五期、大乘三系」的離譜結論與錯誤的判教，釋印順會有如此重大的過失，肇因於他信受了密宗（喇嘛教）應成派中觀的六識論邪見，所以他主張有情僅有眼、耳、鼻、舌、身以及意識等六識心，全盤否定有第七識意根及第八識如來藏的存在。因此導致釋印順作出般若之所說只是「一切法空」、只是「性空唯名」這樣荒謬的毀謗菩薩藏之謬論；殊不知所謂「一切法空」必須依於第八識如來藏這個根本心作為前提，才有一切法空可說，否則就是「無因論的外道法」而非佛法。慶吉祥居士並以不同的角度來詳細剖析 玄奘菩薩與釋印順二人之間根本上的不同，譬如二人對如來正法理解與抉擇的差異、實證的現量與玄想的非量之對比等等。並恭錄 平實導師著作中精闢的開示內容，藉以利益學人對於唯識正理、真常唯心等法義能夠有更深入的如實瞭解，進而確實了知釋印順所說大乘三系的區分內容，並無明確的經論根據，只是全憑凡夫論師或一般學者臆想所得之不如理作意的施設；更多精彩內容敬請詳閱本期《正覺電子報》。

正受上品菩薩戒之心得

覺際居士從小所接受的是唯物主義和無神論的世界觀與人生觀，因為閱讀了《名人格言》，看到書中說：「人，要經常想到死！」便經常思惟生死的問題。由於對命運難以捉摸的不確定性產生了好奇，便隨易學老師學習，想要探知自己的未來，甚至改變自己的未來。直到在網路上看到了一篇文章〈一個易學圈走出來的佛子對算命的看法〉受到很大的啟發；文章提到：「周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起……周易沒有看到根源、業力，沒有教人解脫的方法。」於是通過閱讀《了凡四訓》知道了「命運是可以改變的」，也知道尋找多年的答案就在「佛法」裡。 為求得最好、最精通佛法的老師，看遍了許多大師、法師、上師、堪布……所寫的文章，但內容若不是太淺俗而搔不到癢處，就是含糊其辭而不知所云，有些甚至根本就是毫無經典依據又不合邏輯道理的憑空想像，後來覺際居士自我總結「只有念佛求生西方極樂世界的淨土法門比較保險」，可是又無法在還活著的時候就確定能夠往生極樂淨土。後來在正覺的結緣書攤上看到了《無相念佛》這本著作，被書中內容震懾吸引，深心中確定了 平實導師就是自己一直在尋找的那位「最好的老師」，從此進入「正覺」修學正法，正式受持三歸依成為佛弟子。學習正法半年後，正逢求受上品菩薩戒的報名機會，當下立刻報名求受這殊勝的千佛大戒。 覺際居士將來台正受上品菩薩戒的種種殊勝過程的親身經歷，包括煩惱減少了，內心也逐漸變清淨了，特以此寶貴心得分享供養大眾。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2017年上半年禪淨班，將於四月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第十一輯已於2017/1/31出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。