正覺電子報 138期

涅槃(連載四十)

本期內容：前面幾期中 平實導師已經詳實闡述了四種涅槃的真實義及種種功德，本期開始將對有關涅槃的其他部分加以辨訛，讓學子能夠建立正知正見，遠離邪說的誤導。首先演述的是：「涅槃的實證是斷滅空嗎？」文中引用了經典中的聖教，說明二乘聖者捨壽滅盡蘊處界一切諸法，進入無餘涅槃時，尚存有本際，是如而不是斷滅空，也就是大乘菩薩所證本來自性清淨涅槃的第八識如來藏，所以二乘涅槃本質上也是中道，只是二乘人不能知見罷了。信受六識論的釋印順等佛門外道，既未斷我見更未證真如，處處錯解經論而妄說 釋迦如來已經入無餘涅槃，永遠滅度而不再於三界中出現；彼等愚人甚至主張大乘經典是後人對 釋迦如來的永恆懷念而創造出來的，不是 佛金口所宣演。如是謬論已成就謗佛謗法的極重惡業，殊不知法身常住，並非如釋印順等人所以為的斷滅空，況且諸佛如來入涅槃只是一種示現。平實導師又繼續深入演述「具足四種涅槃之諸佛會入無餘涅槃嗎」？文中再舉《大般涅槃經》等聖教的開示，證明 釋迦如來具足四種涅槃故，依常住不壞的第八識無垢識而住於無住處涅槃故，有十大願所持故，永不入無餘涅槃，入滅只是示現，並非如彼等愚人所說之「灰飛煙滅」。諸佛皆是依於十無盡願而常住三界中廣利人天永無窮盡，因此，有智的佛子們都不應再信受他們所說的「如來已經入滅猶如灰飛煙滅，大乘經典不是佛說」的惡見、邪見，應依於真善知識的教導，如實修學，未來方有證悟的因緣。

般若中觀(連載四十)

本期內容：接續前期內容，正光老師駁斥有人執言取義，僅截取《顯揚聖教論》中的一小段論文並錯解之，便誣謗「阿賴耶識為識蘊六識所攝」；然論文中說阿賴耶識「藏彼種故」，表示只有第八識能出生及攝持前六識，彼等卻倒果為因，公開將 佛所說的一心有八識，扭曲為一心只有六識，這是不如法說、是異說，佛訶責這類人為「愚癡人」！信奉喇嘛教六識論邪見者嚴重誤會佛法，正是顛倒說法的愚癡人，他們好用李代桃僵的手法，危害佛教正法的弘傳，敗壞人心而使社會動盪不安，有智慧的佛弟子應為護持正法、救護眾生而挺身出來摧邪顯正，使正法得以永續延傳如無盡燈！正光老師接著辨正「意根是色法？」之主題。由於佛門四眾中，常有人主張「意根是色法」——是物質之法而不是心法，包括主張意根是大腦、是神經系統，甚至是心臟等謬說，因此本文中，首先舉示《雜阿含經》、《過去現在因果經》等聖教，闡明意根不是色法，而是心法。接著又從色法與意根體性的不同，並藉由探討有情在眠熟位中如何能醒過來、正死位中如何能有中陰身之現起、入滅盡定的阿羅漢何以能出定等例證，深入剖析意根「恆審思量、處處作主」等體性迥異於色法的體性，並且說明意根在色法生成前即已存在，且非如色法一樣完全無知，譬如說祂在中陰階段能作主帶引阿賴耶識去投胎；祂是貫通三世的現識，能促使一切法從第八識生顯；祂讓眾生累劫熏修的佛菩提資糧都收藏於八識田中，而使一切修行功不唐捐等等，充分的證明「意根是心法，不是色法」。

救護佛子向正道(連載七十四)——論釋印順之三界的自體

本期內容：釋印順在他的著作中，對「三界的自體」如是理解：眾生執取諸法就能產生後有，後世三有皆是由眾緣和合而來的，不需要有執藏諸法種子的根本因第八識存在；釋印順對於「阿含諸經所說的解脫道內涵必須依於本際常住而建立」的道理不信不解，因而認為「自己的五蘊身心」（就是他所謂的「三界的自體」）只是眾緣和合而有，法界的真實相就是一切法緣起性空，背後並沒有一個常住的「真實自體」存在，大乘佛法是後人創作出來的。他不信不解 佛所開示「齊識而還，不能過彼」的聖教，認為諸法空無自體，不信有常住的萬法本源，並說第八識如來藏等同外道神我，亦不信唯識學所說「三界唯心，萬法唯識」，而把第八識內相續心與意識妄心的體性混為一譚，用剎那生滅的意識心來取代不生不滅的第八識實相心，同時又怕落入斷滅見而主張有意識「細心」不滅，妄想這樣就能自圓其說。釋印順否定了第八識真心的存在，對中道實相無法親證及現觀，錯將聖教所開示的真心體性套用到意識心上，說諸法自體都是由眾緣和合而生等等，如是種種錯誤論述，所說經常前後自相矛盾而不知，這都是緣於印順信受應成派中觀六識論的邪知邪見，不信受佛語所致，因而造就謗佛謗法及誤導眾生等重大惡業，實在令人悲愍。對於釋印順否定八識心而與佛法聖教相悖離，錯解「三界的自體」是無因唯緣的「緣起性空」而落入斷滅見，宗明老師將其所說錯謬的地方，一一加以辨正，並引佛菩薩的開示和經典的聖教來證明：三界諸法背後的真實自體就是能生萬法的法界實相心第八識如來藏。

為報師恩，當求正法(連載十四)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：佛教正確的「佛陀觀」是什麼？是如釋印順所認為的：佛陀在「人間出生、修道、成佛、入滅」只是「人菩薩行」所成就的「凡夫佛」，「入滅後就灰飛煙滅了」嗎？釋印順所謂的「人間的佛陀」就是：凡夫行者不須斷我見、證實相，只須在人間正心行善，人格圓滿時即是「即人成佛」；因此他不僅接受「導師」、「玄奘以來，一人而已」等尊稱，還默許信眾將其傳記吹捧為《看見佛陀在人間》；或許也因此而誤導了釋證嚴，使其有樣學樣的接受「上人」乃至「宇宙大覺者」的稱號。慶吉祥居士首先讚歎佛學界已有人看出釋印順「佛陀觀」的錯謬，並引舉學者周貴華之多篇文章來加以解說，比如：以《阿含經》的內容來探究，在過去七佛所呈現之八相成道的同一個模式中，釋印順「自動過濾掉了」什麼？為何如此？動機何在？釋印順的人間佛陀觀有何缺失？為什麼說這是對 佛陀的一種褻瀆性質的「矮化」？佛陀是人嗎？如何才能如理如法地建立正確的「佛陀觀」？等等，雖然其中種種勝妙的法義內涵，並不是那麼容易理解，可喜的是，慶吉祥居士在此文中，深入淺出的為大眾層層剖析這些勝妙義理。慶吉祥居士還依聖教量來說明，世尊是在久遠劫前就已成佛，依於願力，於因緣成熟時，以應身於此娑婆人間再度示現八相成道——「從兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃」。世尊為順應眾生根性故宣講三乘菩提，而完整的佛菩提道，除修斷我見我執之解脫道的內涵與二乘菩提共通外，還須圓滿菩薩道五十二位階—包括明心、見性等不共二乘之內涵—的如實修證，須經歷三大阿僧祇劫的修行，福慧究竟圓滿方能成佛。所以，佛陀是多麼尊貴，難得難遇的；相信有智慧的各位，在層次如此鮮明的對比下，當能正訛立見。內容精彩勝妙，敬請您一一品味，深思再深思，必有殊勝的利益喔！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提概說─四聖諦之苦聖諦（二）

本期內容：正文老師分別說明了苦聖諦的病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦的種類和內涵。 首先介紹病苦。病苦可分成身體的病和心理的病；一般而言，由於四大不調而導致身苦，身體有苦痛就會引生心的苦受，所以是由身心共同全面地領受著病苦。再來說死苦。死苦略說有兩種狀況，一是病死，另一是因為外緣而死；而眾生死亡的時候，身與心同時全面性地領納到死的苦受，這就是死苦的內涵。接下來是怨憎會苦，這也可以從兩個方面來說明，一是從事相上來說，再者是從理上來說。從事相上來說，眾生因為不得不跟厭憎的人聚集在一起而領受到心理上的種種苦受，心理上的苦受又會引生身體上的苦受；若從佛法的理上來看待怨憎會苦，則是說眾生確實有內外六處，這些不可愛的六根與六塵和合聚會在同一個三界有情身中，便會使眾生流轉生死而不得出離，所以六處和合在一起時，就成就了怨憎會的痛苦。最後講到愛別離苦，愛別離苦同樣也可以從事相上和理上來說明。從事相上來說，愛別離苦可分為生離跟死別兩種；生離所引起的愛別離苦是說，由於各種因素，使得兩個不想分離的人必須要乖離分散，因而引起心理上的種種苦受；死別所引起的愛別離苦是說，我們臨死時必須要離開眷屬、離開色身、離開種種所貪愛的世間財物，所以心中會生起強烈的愛別離的痛苦。從理上來說，眾生確實有內六處，當這些可愛的六根互相分離，不能聚會在一起，不能互攝，不能共同熏習一切法，不能像以前一樣的和合在一起，這就是苦；乃至對於外處六塵的觸、覺受、了知、思量、貪愛，導致如果與六塵別離了，就會感到非常的痛苦。這些種種諸苦，跟我們息息相關，而對苦聖諦的如實了知，更是實證三乘菩提的基礎，敬請大德們千萬不要錯過！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提之佛典故事─咒陀羅尼-眾生欲求與歷史演進

本期內容：正緯老師說明，〈正覺總持咒〉同時具足了菩薩忍陀羅尼、菩薩法陀羅尼跟菩薩義陀羅尼；〈正覺總持咒〉很特別的地方，是在於它裡面所談到的，有實相的法在裡面，所以如果您能夠至心持誦這個咒語的話，就會有趣向於菩薩的忍陀羅尼，因為這個咒語裡面包含了實相的義理。 正緯老師也說明，咒語的本身，按照佛教的方式來說，陀羅尼是要幫助大家來學習佛法義理的，所以不要把陀羅尼全部都扭曲成是一個神奇的章句，或神奇的發音，或神奇的梵文書寫的方式，而希望只要專心誦唸或專心書寫，就可以淨化自己的身口意，因為這樣無非是緣木求魚。詳細的內容，請大德參閱本期之「三乘菩提之佛典故事」，必有大利益。

佛教與成佛(連載一)

本期內容：師子苑居士首先說明推出「佛教與成佛」系列文章的因緣，是因為末法時期邪師說法如恆河沙，凡夫外道爭相以佛法名相包裝著外道法來籠罩眾生，有心學佛的人因為缺乏佛法的正確知見，而為各種表相所蠱惑或被名師的邪說所誑騙，有人因而損財失身、家庭破碎，更多人隨順邪師造下謗佛、謗法、謗僧、大妄語等等重大惡業猶不自知，為救護眾生故而推出此系列文章來概略解說 佛陀教法的整體內容，包括成佛應有的殊勝不可思議功德──函蓋菩薩道五十二位階一切修證內涵的具足圓滿，也包括三界六道的介紹、因緣果報的道理、人天乘次法等等，期盼能為大眾普遍建立起佛法的基本正確知見，不僅讓自己不再被邪說所誤導，也能救護家人親友免於邪師的荼毒。 本期為第一篇「總說」，說明「學佛」真實的意義及內涵，並介紹學佛之前應該要先正確地理解：「什麼是佛？佛所代表的意義是什麼？成佛要具備什麼樣的條件？要怎麼樣作才能成佛？」等等。文中除了解說天台宗對圓教六即佛的分判，並說明真正的「成佛」是「究竟即佛」，也就是已經智慧圓滿、福德圓滿，第八識中一切種子的智慧已具足實證而成就一切種智，一切世出世間禪定皆具足圓滿、各種福德皆具足圓滿，具足三十二相、八十種好，十號、十力、四無所畏……等無量功德盡皆圓滿。本文能幫助大眾瞭解 佛陀所開示成佛必定要具足的智慧與功德等條件，學人可依此來作為檢驗一切宣稱「成佛」者的標準依據，內容甚為重要，敬請大德們千萬不要錯過喔！

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2017年下半年禪淨班，已於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊宣演《佛藏經》之真實義，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北第五講堂在地下一樓，為開放式講堂，自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，台北講堂於2017/9/12開始（每逢週二晚上）再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並開放地下二樓書局方便學人購書，敬請學人多加利用。

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第十五輯將於2017/9/30出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。