正觉电子报 138期

涅槃(连载四十)

本期内容：前面几期中 平实导师已经详实阐述了四种涅槃的真实义及种种功德，本期开始将对有关涅槃的其他部分加以辨讹，让学子能够建立正知正见，远离邪说的误导。首先演述的是：「涅槃的实证是断灭空吗？」文中引用了经典中的圣教，说明二乘圣者舍寿灭尽蕴处界一切诸法，进入无余涅槃时，尚存有本际，是如而不是断灭空，也就是大乘菩萨所证本来自性清净涅槃的第八识如来藏，所以二乘涅槃本质上也是中道，只是二乘人不能知见罢了。信受六识论的释印顺等佛门外道，既未断我见更未证真如，处处错解经论而妄说 释迦如来已经入无余涅槃，永远灭度而不再于三界中出现；彼等愚人甚至主张大乘经典是后人对 释迦如来的永恒怀念而创造出来的，不是 佛金口所宣演。如是谬论已成就谤佛谤法的极重恶业，殊不知法身常住，并非如释印顺等人所以为的断灭空，况且诸佛如来入涅槃只是一种示现。平实导师又继续深入演述「具足四种涅槃之诸佛会入无余涅槃吗」？文中再举《大般涅槃经》等圣教的开示，证明 释迦如来具足四种涅槃故，依常住不坏的第八识无垢识而住于无住处涅槃故，有十大愿所持故，永不入无余涅槃，入灭只是示现，并非如彼等愚人所说之「灰飞烟灭」。诸佛皆是依于十无尽愿而常住三界中广利人天永无穷尽，因此，有智的佛子们都不应再信受他们所说的「如来已经入灭犹如灰飞烟灭，大乘经典不是佛说」的恶见、邪见，应依于真善知识的教导，如实修学，未来方有证悟的因缘。

般若中观(连载四十)

本期内容：接续前期内容，正光老师驳斥有人执言取义，仅截取《显扬圣教论》中的一小段论文并错解之，便诬谤「阿赖耶识为识蕴六识所摄」；然论文中说阿赖耶识「藏彼种故」，表示只有第八识能出生及摄持前六识，彼等却倒果为因，公开将 佛所说的一心有八识，扭曲为一心只有六识，这是不如法说、是异说，佛诃责这类人为「愚痴人」！信奉喇嘛教六识论邪见者严重误会佛法，正是颠倒说法的愚痴人，他们好用李代桃僵的手法，危害佛教正法的弘传，败坏人心而使社会动荡不安，有智慧的佛弟子应为护持正法、救护众生而挺身出来摧邪显正，使正法得以永续延传如无尽灯！正光老师接着辨正「意根是色法？」之主题。由于佛门四众中，常有人主张「意根是色法」——是物质之法而不是心法，包括主张意根是大脑、是神经系统，甚至是心脏等谬说，因此本文中，首先举示《杂阿含经》、《过去现在因果经》等圣教，阐明意根不是色法，而是心法。接着又从色法与意根体性的不同，并藉由探讨有情在眠熟位中如何能醒过来、正死位中如何能有中阴身之现起、入灭尽定的阿罗汉何以能出定等例证，深入剖析意根「恒审思量、处处作主」等体性迥异于色法的体性，并且说明意根在色法生成前即已存在，且非如色法一样完全无知，譬如说祂在中阴阶段能作主带引阿赖耶识去投胎；祂是贯通三世的现识，能促使一切法从第八识生显；祂让众生累劫熏修的佛菩提资粮都收藏于八识田中，而使一切修行功不唐捐等等，充分的证明「意根是心法，不是色法」。

救护佛子向正道(连载七十四)——论释印顺之三界的自体

本期内容：释印顺在他的著作中，对「三界的自体」如是理解：众生执取诸法就能产生后有，后世三有皆是由众缘和合而来的，不需要有执藏诸法种子的根本因第八识存在；释印顺对于「阿含诸经所说的解脱道内涵必须依于本际常住而建立」的道理不信不解，因而认为「自己的五蕴身心」（就是他所谓的「三界的自体」）只是众缘和合而有，法界的真实相就是一切法缘起性空，背后并没有一个常住的「真实自体」存在，大乘佛法是后人创作出来的。他不信不解 佛所开示「齐识而还，不能过彼」的圣教，认为诸法空无自体，不信有常住的万法本源，并说第八识如来藏等同外道神我，亦不信唯识学所说「三界唯心，万法唯识」，而把第八识内相续心与意识妄心的体性混为一谭，用剎那生灭的意识心来取代不生不灭的第八识实相心，同时又怕落入断灭见而主张有意识「细心」不灭，妄想这样就能自圆其说。释印顺否定了第八识真心的存在，对中道实相无法亲证及现观，错将圣教所开示的真心体性套用到意识心上，说诸法自体都是由众缘和合而生等等，如是种种错误论述，所说经常前后自相矛盾而不知，这都是缘于印顺信受应成派中观六识论的邪知邪见，不信受佛语所致，因而造就谤佛谤法及误导众生等重大恶业，实在令人悲愍。对于释印顺否定八识心而与佛法圣教相悖离，错解「三界的自体」是无因唯缘的「缘起性空」而落入断灭见，宗明老师将其所说错谬的地方，一一加以辨正，并引佛菩萨的开示和经典的圣教来证明：三界诸法背后的真实自体就是能生万法的法界实相心第八识如来藏。

为报师恩，当求正法(连载十四)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：佛教正确的「佛陀观」是什么？是如释印顺所认为的：佛陀在「人间出生、修道、成佛、入灭」只是「人菩萨行」所成就的「凡夫佛」，「入灭后就灰飞烟灭了」吗？释印顺所谓的「人间的佛陀」就是：凡夫行者不须断我见、证实相，只须在人间正心行善，人格圆满时即是「即人成佛」；因此他不仅接受「导师」、「玄奘以来，一人而已」等尊称，还默许信众将其传记吹捧为《看见佛陀在人间》；或许也因此而误导了释证严，使其有样学样的接受「上人」乃至「宇宙大觉者」的称号。庆吉祥居士首先赞叹佛学界已有人看出释印顺「佛陀观」的错谬，并引举学者周贵华之多篇文章来加以解说，比如：以《阿含经》的内容来探究，在过去七佛所呈现之八相成道的同一个模式中，释印顺「自动过滤掉了」什么？为何如此？动机何在？释印顺的人间佛陀观有何缺失？为什么说这是对 佛陀的一种亵渎性质的「矮化」？佛陀是人吗？如何才能如理如法地建立正确的「佛陀观」？等等，虽然其中种种胜妙的法义内涵，并不是那么容易理解，可喜的是，庆吉祥居士在此文中，深入浅出的为大众层层剖析这些胜妙义理。庆吉祥居士还依圣教量来说明，世尊是在久远劫前就已成佛，依于愿力，于因缘成熟时，以应身于此娑婆人间再度示现八相成道——「从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃」。世尊为顺应众生根性故宣讲三乘菩提，而完整的佛菩提道，除修断我见我执之解脱道的内涵与二乘菩提共通外，还须圆满菩萨道五十二位阶—包括明心、见性等不共二乘之内涵—的如实修证，须经历三大阿僧祇劫的修行，福慧究竟圆满方能成佛。所以，佛陀是多么尊贵，难得难遇的；相信有智能的各位，在层次如此鲜明的对比下，当能正讹立见。内容精彩胜妙，敬请您一一品味，深思再深思，必有殊胜的利益喔！

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提概说—四圣谛之苦圣谛（二）

本期内容：正文老师分别说明了苦圣谛的病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦的种类和内涵。 首先介绍病苦。病苦可分成身体的病和心理的病；一般而言，由于四大不调而导致身苦，身体有苦痛就会引生心的苦受，所以是由身心共同全面地领受着病苦。再来说死苦。死苦略说有两种状况，一是病死，另一是因为外缘而死；而众生死亡的时候，身与心同时全面性地领纳到死的苦受，这就是死苦的内涵。接下来是怨憎会苦，这也可以从两个方面来说明，一是从事相上来说，再者是从理上来说。从事相上来说，众生因为不得不跟厌憎的人聚集在一起而领受到心理上的种种苦受，心理上的苦受又会引生身体上的苦受；若从佛法的理上来看待怨憎会苦，则是说众生确实有内外六处，这些不可爱的六根与六尘和合聚会在同一个三界有情身中，便会使众生流转生死而不得出离，所以六处和合在一起时，就成就了怨憎会的痛苦。最后讲到爱别离苦，爱别离苦同样也可以从事相上和理上来说明。从事相上来说，爱别离苦可分为生离跟死别两种；生离所引起的爱别离苦是说，由于各种因素，使得两个不想分离的人必须要乖离分散，因而引起心理上的种种苦受；死别所引起的爱别离苦是说，我们临死时必须要离开眷属、离开色身、离开种种所贪爱的世间财物，所以心中会生起强烈的爱别离的痛苦。从理上来说，众生确实有内六处，当这些可爱的六根互相分离，不能聚会在一起，不能互摄，不能共同熏习一切法，不能像以前一样的和合在一起，这就是苦；乃至对于外处六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱，导致如果与六尘别离了，就会感到非常的痛苦。这些种种诸苦，跟我们息息相关，而对苦圣谛的如实了知，更是实证三乘菩提的基础，敬请大德们千万不要错过！

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提之佛典故事—咒陀罗尼-众生欲求与历史演进

本期内容：正纬老师说明，〈正觉总持咒〉同时具足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼；〈正觉总持咒〉很特别的地方，是在于它里面所谈到的，有实相的法在里面，所以如果您能够至心持诵这个咒语的话，就会有趣向于菩萨的忍陀罗尼，因为这个咒语里面包含了实相的义理。 正纬老师也说明，咒语的本身，按照佛教的方式来说，陀罗尼是要帮助大家来学习佛法义理的，所以不要把陀罗尼全部都扭曲成是一个神奇的章句，或神奇的发音，或神奇的梵文书写的方式，而希望只要专心诵念或专心书写，就可以净化自己的身口意，因为这样无非是缘木求鱼。详细的内容，请大德参阅本期之「三乘菩提之佛典故事」，必有大利益。

佛教与成佛(连载一)

本期内容：师子苑居士首先说明推出「佛教与成佛」系列文章的因缘，是因为末法时期邪师说法如恒河沙，凡夫外道争相以佛法名相包装着外道法来笼罩众生，有心学佛的人因为缺乏佛法的正确知见，而为各种表相所蛊惑或被名师的邪说所诳骗，有人因而损财失身、家庭破碎，更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业犹不自知，为救护众生故而推出此系列文章来概略解说 佛陀教法的整体内容，包括成佛应有的殊胜不可思议功德──函盖菩萨道五十二位阶一切修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，不仅让自己不再被邪说所误导，也能救护家人亲友免于邪师的荼毒。 本期为第一篇「总说」，说明「学佛」真实的意义及内涵，并介绍学佛之前应该要先正确地理解：「什么是佛？佛所代表的意义是什么？成佛要具备什么样的条件？要怎么样作才能成佛？」等等。文中除了解说天台宗对圆教六即佛的分判，并说明真正的「成佛」是「究竟即佛」，也就是已经智慧圆满、福德圆满，第八识中一切种子的智慧已具足实证而成就一切种智，一切世出世间禅定皆具足圆满、各种福德皆具足圆满，具足三十二相、八十种好，十号、十力、四无所畏……等无量功德尽皆圆满。本文能帮助大众了解 佛陀所开示成佛必定要具足的智慧与功德等条件，学人可依此来作为检验一切宣称「成佛」者的标准依据，内容甚为重要，敬请大德们千万不要错过喔！

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2017年下半年禅净班，已于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北第五讲堂在地下一楼，为开放式讲堂，自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，台北讲堂于2017/9/12开始（每逢周二晚上）再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并开放地下二楼书局方便学人购书，敬请学人多加利用。

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第十五辑将于2017/9/30出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。