【作者】正覺同修會編譯組
【出版日期】2017年12月29日網路電子版出刊
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PDF下載 訂閱正覺電子報涅槃(連載四十一)
本期內容:二乘聖者所證涅槃,悉皆從佛受學,無有一人是獨自思惟實修而證得者;不但事實如此,經中亦有記載證明:解脫道及佛菩提道皆須由佛或賢聖菩薩住世,方得久傳而廣利人天;未來人間若無正法實證者住持,即是正法滅盡之時。平實導師有鑑於此,故著作此書,是為緣起。平實導師此世重新將如來藏妙法及二乘菩提開演弘傳,期望有更多佛弟子能夠實證大乘佛菩提之如來藏妙真如心,祈令正法久住人間、法輪常轉、利樂人天;並以自身此世經歷及往昔所見諸事,普勸佛門一切大師及學人,切莫再執著世間法,更莫信受密宗六識論邪見,應以道業為重而廣集福德、漸次伏除性障,如是世世於佛法中真修實證,次第邁向佛地。平實導師又見有眾多的佛弟子或附佛外道於涅槃的實證,「犯下了未得言得,未證言證之大妄語業」,大悲心故,特咐囑佛門四眾務必小心,以免學法修善反得大惡果報。於此《涅槃》一書圓滿完成時重宣:證涅槃的實修之道,即是大乘四聖諦中所說之八正道;若於涅槃之義理無所知、無所證,而宣稱已得解脫果或證真如,乃至已入諸地,皆屬大妄語業。一切欲求實證二乘菩提解脫道者,應當依止真修實證之善知識,若迷於表相、縛於情執,只是自誤道業而無益於己及諸大眾;乃至於大乘涅槃之實證,應先修習大乘見道前應有的次法福德功德,待緣熟時方得實證本來自性清淨涅槃。
般若中觀(連載四十一)
本期內容:佛門中有人主張「意根不是末那識」、「末那識不必作第七識解」等說法,這些說法正確嗎?本文中,正光老師舉示《大乘入楞伽經》、《大方廣佛華嚴經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》、《顯揚聖教論》等等經論,從三個不同的面向來闡明意根正是第七識末那識之正理。第一,從經論中的開示證明「意、意根及末那都是心法,是指同一個識。」世尊之所以施設不同的名相來指稱第七識,是為了觀機逗教。第二,從聖教中對意根及末那體性的開示,證明第七識是思量識,就是末那識,就是意根,祂具有恒審思量、處處作主的體性,所以不論是眾生流轉三界生死,或是二乘聖者的解脫於生死輪迴,乃至菩薩三大阿僧祇劫的修行中,第七識都佔有決定性的地位。第三,從意根及末那所相應的煩惱,證明意根就是末那識,同樣都與深細我見、我慢等煩惱習氣相應的緣故;凡夫由於對意識、意根相應的我見、我慢等煩惱皆未知未斷,所以才會在三界中不斷輪迴生死。因此,主張「意根不是末那識」、「末那識不必作第七識解」等等說法,必是謬說無疑。此外,《大乘起信論》依第七識意根所具有的五種功能體性,說意根末那識還有五種異名:業識、轉識、現識、智識、相續識,正光老師也一一詳加解釋說明,必能使您對意根有更多的瞭解。
救護佛子向正道(連載七十五)——論釋印順說——如能悟徹緣起法相的空寂,即與佛同一鼻孔出氣
本期內容:釋印順以一切法「緣起性空」來當作整個佛法的核心,認為只要知道蘊處界諸法藉緣生起終歸壞滅的現象就是「悟徹緣起法相的空寂」、就是「徹見如來法身」;他把蘊處界諸法藉緣生起的緣生性空的現象當作是空性,則他所說的「緣起法」,就只是誤會空相的戲論罷了。佛在初轉法輪時,即隱覆空性心的密意而說空相諸法;無奈印順對佛法的真實義無法勝解,並且主張「大乘非佛說」、「聲聞與大乘有分化對立」、「如來藏是外道神我」、「生死與涅槃都依緣起而施設建立」、「緣起法即是空性」、「一切法滅後空無所有的『滅相』有真實的自性而能出生萬法」等等,這些錯誤的立論,都是來自密宗應成派中觀的六識論邪見。針對印順對緣起法的種種錯解,宗明老師援引經論中的聖教一一加以辨正,並將能生萬法的根本因—空性涅槃心第八識如來藏—藉緣才能出生蘊處界一切緣生緣滅的空相諸法之真實義理,詳實的演繹出來。釋印順終其一生,對 平實導師破斥其法義上錯謬的地方,一直都無法作出任何回應;推究其原因就在於他對佛菩薩所弘傳的第一義諦勝妙法不信、不知、不解、不證。在無法證得法界實相心的窘境下,釋印順因此就否定第八識如來藏這個空性心的存在,並且依於所信受的藏密應成派假中觀的六識論來解釋佛法,來說中道、說緣起,因而落入無因唯緣、言不及義的戲論邪見中,進而衍生出種種邪說謬論,成就了謗佛毀法、誤導眾生的大惡業。所以釋印順認為緣起性空等同於 佛所傳的第一義諦妙法,這是錯誤的,換言之,他並不是「與佛同一鼻孔出氣」,其實應該說他是和喇嘛教等六識論者同一鼻孔出氣才對;因為,只有依於八識論正理來說緣起法才是真正的佛法,才能與十方諸佛同一鼻孔出氣。
為報師恩,當求正法(連載十五)——釋印順去世十週年紀念
本期內容:釋印順認為 「(佛)亦是人數」同於一切人類,因為「佛的色身,與一般人一樣,要飲食,也有大小便,也要睡眠。佛曾有背痛、頭痛、腹瀉等病」以及曾經「空缽而回」、「只有八十歲」等等「不圓滿的事」,他因此否定佛有種種殊勝於人的不可思議功德,並且主張「究竟圓滿的佛陀,不外乎淨化人性,擴展人的德能而達到恰好處」,只要「立人之極」就是成佛了。他還誣謗說生身(應身)佛入滅之後,即於世間無所作用;對於 佛陀之法身不滅「法性身佛能度十方世界眾生」及 佛陀所開示之「本生」、「譬喻」等經典,則以或有「渲染失實」而不肯信受。如此污衊、錯解、不信佛語之人,竟然被尊為佛教界之「導師」,實乃以盲導盲,害人亦自害,真是佛教界之悲哀呀!慶吉祥居士為了救護眾生免於誤入歧途,並且期望能或多或少隨緣救度其徒眾,同時亦使釋印順因信眾漸少而使其極重之罪報得以隨之逐漸減輕,因此恭引聖教量而詳加闡釋其中的真實義理,譬如《增壹阿含經》卷18中 佛說:「我今亦是人數」,其實是藉由示現老、病、死之因緣來警醒眾生應「常念無常之變」,善用人身,精進求道 ;而 佛陀在此經卷9中亦開示:「如來之身非俗數身」,釋印順卻故意避而不談,顯然有曲解聖教之過。況且 佛陀具足「四無所畏、八聲、十力、十八不共法、三十二相、八十種好」,怎可無知到將 佛陀與一般凡夫等同視之呢?接著慶吉祥居士又以《增壹阿含經》、《梵摩渝經》、《別譯雜阿含經》、《般泥洹經》及龍樹菩薩的《大智度論》等等經論來解說 佛何以示現受「九罪報」以及佛有無量無邊不可思議功德,而且法身不滅,如《佛地經論》云:「法無邊際,法身亦爾,遍一切法無處不有;猶如虛空,不可說其形量大小;就相而言,遍一切處。」,所以雖然應身佛示現入滅了,然而法身常在,能化現出種種身、種種名號、種種生處、種種方便以度化有緣眾生。最後慶吉祥居士為此文作了個結語說明:為何釋印順會主張「大乘經」是 佛滅後逐漸演化(變質)而創作出來的?真正的佛法是什麼?佛法會隨時空不同而演變嗎?等等,文中以勝妙的內容為您深入解析,希望大家能真正明瞭 佛陀是多麼尊貴、難值、難遇,從而對「天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切無有如佛者。」能夠堅信而不再有任何動搖,然後安穩地跟隨著諸佛菩薩的教導,一步一步邁向成佛之道,永無止盡地利樂一切有情。
正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提概說─四聖諦之苦聖諦(三)
本期內容:正文老師分別詳細地說明苦聖諦裡面的愛別離苦、所求不得苦、五陰熾盛苦的內容和產生的原因。並且歸納說明八苦中的生、老、病、死苦是屬於身苦;怨憎會、愛別離、所求不得苦是屬於心苦;五陰熾盛苦則是總括身心二苦。前面的七苦,是過去業所感之果,而後面的這一個苦,是總括身心諸苦而說的,因為現在起心造作,是未來得苦的原因。正文老師並慈悲地勸導有智慧的人,應該要依解脫道的正理來修行,才會有解脫之日;乃至進一步依大乘佛菩提道來修行,親證本來自性清淨涅槃的如來藏,則不僅能夠解脫八苦的繫縛,更能夠永發受生願、大菩提願,常住世間自度度他。內容甚為重要,敬請大德們千萬不要錯過!
正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提之佛典故事─陀羅尼-咒語
本期內容:正緯老師說明了「陀羅尼」在最初的用意,是要幫助大家學習佛法的善巧方便,而為了度化眾生的方便,亦會有菩薩用自己的力量來宣說一些章句,讓持誦這些章句的有情眾生能夠消災解厄,而有了「咒陀羅尼」的產生。然而後代眾生的作為,往往偏離了陀羅尼原來的意思;如果您真的志在修行的話,請務必要注意到陀羅尼是一個總持,總持的對象最終都要回歸到佛法的義理,所以應該要好好精進地學佛,從根本的層次開始次第修行,徹底掌握個人的命運,則消災解厄、求通、求得,本來就是自然會有的果報。另外,大家應注意的是:任何會傷害有情眾生的咒語,是絕對不可以持誦的!有些咒語是由一些鬼神所誦出來的,譬如「毘陀羅咒」它是會害彼的,但未及害彼反自先害己。「毘陀羅咒」其實就是我們的「瞋恨」心,這個「瞋」會反覆地傷害自己,而瞋的傷害不僅在當下,更會禍延到後世!要對治瞋,就需要回歸到原本陀羅尼的義理,從忍辱度裡面修;而除了對義理的瞭解之外,也要有觀行的方法,當你把義理跟觀行的方法都掌握了之後,就可以把它結合成你自己的陀羅尼,這樣來對治瞋心,才會發揮出很有用的效果。正緯老師也推薦了〈正覺總持咒〉,因為這個咒同時符合了 彌勒菩薩所講的菩薩法陀羅尼、菩薩義陀羅尼跟菩薩忍陀羅尼;因為這裡面具足了一切佛法、具足了一切佛法的義理,並且也具足了我們所應該要學習的實相法。本期之「三乘菩提之佛典故事」內容精彩可期,請大德千萬不要錯過!
佛教與成佛(連載二)
本期內容:師子苑居士首先說明了一切諸佛成佛之道的實證,都必須要先相信有第八識如來藏,相信有佛、相信有佛道可成,然後歷經三大無量數劫菩薩道的精勤修學,具足圓滿無量福德及一切種智的修證,才能成就佛道,這就是凡夫不能「即身成佛」、「一世成佛」的道理;文中同時闡明菩薩道五十二位階修證次第的要點。也提醒佛弟子們:究竟成佛是要歷經三大無量數劫的精勤修行,只能老老實實一步步地親修實證,千萬不要妄想有捷徑、有竅門,否則將誤信邪說,甚至被騙光家財、美色、性命,還漏光法財、聖財,並斷送無量世的法身慧命,這樣的損失是極度慘痛的。學佛是要學智慧,在學佛的過程中,應該要讓自己一步一步愈來愈有智慧,要知其然亦知其所以然,也就是要成為智信者而不是個迷信者;要成為智信者就得靠自己的實行與驗證,而驗證不是單憑眼見或耳聞就能認定的,是要從事相、道理、方法、結果等等各種層面去分析、實行來驗證事實的。師子苑居士詳細舉例了各種道理和驗證的方法,以避免學子們被外道所詐騙;也說明了如何如法的與冤親債主解怨釋結;並老婆心切地提醒大家勿造大妄語業,以避免下墮三塗之苦。內容甚為精彩、重要,敬請大德們千萬不要錯過喔!
公開聲明
對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗,對此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!
聲明
因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷,無根譭謗本會,今作此聲明:「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。
法義辨正聲明
平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。
中國佛教復興訪談報導
正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力于復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。
佈告欄
1. 本會2017年下半年禪淨班,已於十月下旬,在台灣各地講堂同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修,同結大乘殊勝法緣、共成佛道。
2.全省每週二晚上的講經時間(18:50~20:50)——歷經四年《佛藏經》的講解已經圓滿。目前 平實導師講授《大法鼓經》已於2017/12/19盛大開演,再次深入演示「此經」的殊勝義理,機會難得不可錯失!歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。
3. 台北第五講堂為開放式講堂(地下一樓),自2014/10/07開始,每週二晚上不必任何證件即可進入聽經,歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法,自2017/9/12開始,每週二晚上台北講堂再開放第六講堂(地下二樓),座位寬敞舒適,並於地下二樓開放書局方便購書,敬請學人多加利用。
4. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。
5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》,曠古難遇不可錯過;第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響,第十六輯已於2017/11/30出版,請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。