正觉电子报 139期

涅槃(连载四十一)

本期内容：二乘圣者所证涅槃，悉皆从佛受学，无有一人是独自思惟实修而证得者；不但事实如此，经中亦有记载证明：解脱道及佛菩提道皆须由佛或贤圣菩萨住世，方得久传而广利人天；未来人间若无正法实证者住持，即是正法灭尽之时。平实导师有鉴于此，故著作此书，是为缘起。平实导师此世重新将如来藏妙法及二乘菩提开演弘传，期望有更多佛弟子能够实证大乘佛菩提之如来藏妙真如心，祈令正法久住人间、法轮常转、利乐人天；并以自身此世经历及往昔所见诸事，普劝佛门一切大师及学人，切莫再执着世间法，更莫信受密宗六识论邪见，应以道业为重而广集福德、渐次伏除性障，如是世世于佛法中真修实证，次第迈向佛地。平实导师又见有众多的佛弟子或附佛外道于涅槃的实证，「犯下了未得言得，未证言证之大妄语业」，大悲心故，特咐嘱佛门四众务必小心，以免学法修善反得大恶果报。于此《涅槃》一书圆满完成时重宣：证涅槃的实修之道，即是大乘四圣谛中所说之八正道；若于涅槃之义理无所知、无所证，而宣称已得解脱果或证真如，乃至已入诸地，皆属大妄语业。一切欲求实证二乘菩提解脱道者，应当依止真修实证之善知识，若迷于表相、缚于情执，只是自误道业而无益于己及诸大众；乃至于大乘涅槃之实证，应先修习大乘见道前应有的次法福德功德，待缘熟时方得实证本来自性清净涅槃。

般若中观(连载四十一)

本期内容：佛门中有人主张「意根不是末那识」、「末那识不必作第七识解」等说法，这些说法正确吗？本文中，正光老师举示《大乘入楞伽经》、《大方广佛华严经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《显扬圣教论》等等经论，从三个不同的面向来阐明意根正是第七识末那识之正理。第一，从经论中的开示证明「意、意根及末那都是心法，是指同一个识。」世尊之所以施设不同的名相来指称第七识，是为了观机逗教。第二，从圣教中对意根及末那体性的开示，证明第七识是思量识，就是末那识，就是意根，祂具有恒审思量、处处作主的体性，所以不论是众生流转三界生死，或是二乘圣者的解脱于生死轮回，乃至菩萨三大阿僧祇劫的修行中，第七识都占有决定性的地位。第三，从意根及末那所相应的烦恼，证明意根就是末那识，同样都与深细我见、我慢等烦恼习气相应的缘故；凡夫由于对意识、意根相应的我见、我慢等烦恼皆未知未断，所以才会在三界中不断轮回生死。因此，主张「意根不是末那识」、「末那识不必作第七识解」等等说法，必是谬说无疑。此外，《大乘起信论》依第七识意根所具有的五种功能体性，说意根末那识还有五种异名：业识、转识、现识、智识、相续识，正光老师也一一详加解释说明，必能使您对意根有更多的了解。

救护佛子向正道(连载七十五)——论释印顺说——如能悟彻缘起法相的空寂，即与佛同一鼻孔出气

本期内容：释印顺以一切法「缘起性空」来当作整个佛法的核心，认为只要知道蕴处界诸法藉缘生起终归坏灭的现象就是「悟彻缘起法相的空寂」、就是「彻见如来法身」；他把蕴处界诸法藉缘生起的缘生性空的现象当作是空性，则他所说的「缘起法」，就只是误会空相的戏论罢了。佛在初转法轮时，即隐覆空性心的密意而说空相诸法；无奈印顺对佛法的真实义无法胜解，并且主张「大乘非佛说」、「声闻与大乘有分化对立」、「如来藏是外道神我」、「生死与涅槃都依缘起而施设建立」、「缘起法即是空性」、「一切法灭后空无所有的『灭相』有真实的自性而能出生万法」等等，这些错误的立论，都是来自密宗应成派中观的六识论邪见。针对印顺对缘起法的种种错解，宗明老师援引经论中的圣教一一加以辨正，并将能生万法的根本因—空性涅槃心第八识如来藏—藉缘才能出生蕴处界一切缘生缘灭的空相诸法之真实义理，详实的演绎出来。释印顺终其一生，对 平实导师破斥其法义上错谬的地方，一直都无法作出任何响应；推究其原因就在于他对佛菩萨所弘传的第一义谛胜妙法不信、不知、不解、不证。在无法证得法界实相心的窘境下，释印顺因此就否定第八识如来藏这个空性心的存在，并且依于所信受的藏密应成派假中观的六识论来解释佛法，来说中道、说缘起，因而落入无因唯缘、言不及义的戏论邪见中，进而衍生出种种邪说谬论，成就了谤佛毁法、误导众生的大恶业。所以释印顺认为缘起性空等同于 佛所传的第一义谛妙法，这是错误的，换言之，他并不是「与佛同一鼻孔出气」，其实应该说他是和喇嘛教等六识论者同一鼻孔出气才对；因为，只有依于八识论正理来说缘起法才是真正的佛法，才能与十方诸佛同一鼻孔出气。

为报师恩，当求正法(连载十五)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：释印顺认为 「（佛）亦是人数」同于一切人类，因为「佛的色身，与一般人一样，要饮食，也有大小便，也要睡眠。佛曾有背痛、头痛、腹泻等病」以及曾经「空钵而回」、「只有八十岁」等等「不圆满的事」，他因此否定佛有种种殊胜于人的不可思议功德，并且主张「究竟圆满的佛陀，不外乎净化人性，扩展人的德能而达到恰好处」，只要「立人之极」就是成佛了。他还诬谤说生身（应身）佛入灭之后，即于世间无所作用；对于 佛陀之法身不灭「法性身佛能度十方世界众生」及 佛陀所开示之「本生」、「譬喻」等经典，则以或有「渲染失实」而不肯信受。如此污蔑、错解、不信佛语之人，竟然被尊为佛教界之「导师」，实乃以盲导盲，害人亦自害，真是佛教界之悲哀呀！庆吉祥居士为了救护众生免于误入歧途，并且期望能或多或少随缘救度其徒众，同时亦使释印顺因信众渐少而使其极重之罪报得以随之逐渐减轻，因此恭引圣教量而详加阐释其中的真实义理，譬如《增壹阿含经》卷18中 佛说：「我今亦是人数」，其实是藉由示现老、病、死之因缘来警醒众生应「常念无常之变」，善用人身，精进求道 ；而 佛陀在此经卷9中亦开示：「如来之身非俗数身」，释印顺却故意避而不谈，显然有曲解圣教之过。况且 佛陀具足「四无所畏、八声、十力、十八不共法、三十二相、八十种好」，怎可无知到将 佛陀与一般凡夫等同视之呢？接着庆吉祥居士又以《增壹阿含经》、《梵摩渝经》、《别译杂阿含经》、《般泥洹经》及龙树菩萨的《大智度论》等等经论来解说 佛何以示现受「九罪报」以及佛有无量无边不可思议功德，而且法身不灭，如《佛地经论》云：「法无边际，法身亦尔，遍一切法无处不有；犹如虚空，不可说其形量大小；就相而言，遍一切处。」，所以虽然应身佛示现入灭了，然而法身常在，能化现出种种身、种种名号、种种生处、种种方便以度化有缘众生。最后庆吉祥居士为此文作了个结语说明：为何释印顺会主张「大乘经」是 佛灭后逐渐演化（变质）而创作出来的？真正的佛法是什么？佛法会随时空不同而演变吗？等等，文中以胜妙的内容为您深入解析，希望大家能真正明了 佛陀是多么尊贵、难值、难遇，从而对「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。」能够坚信而不再有任何动摇，然后安稳地跟随着诸佛菩萨的教导，一步一步迈向成佛之道，永无止尽地利乐一切有情。

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提概说─四圣谛之苦圣谛（三）

本期内容：正文老师分别详细地说明苦圣谛里面的爱别离苦、所求不得苦、五阴炽盛苦的内容和产生的原因。并且归纳说明八苦中的生、老、病、死苦是属于身苦；怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦；五阴炽盛苦则是总括身心二苦。前面的七苦，是过去业所感之果，而后面的这一个苦，是总括身心诸苦而说的，因为现在起心造作，是未来得苦的原因。正文老师并慈悲地劝导有智慧的人，应该要依解脱道的正理来修行，才会有解脱之日；乃至进一步依大乘佛菩提道来修行，亲证本来自性清净涅槃的如来藏，则不仅能够解脱八苦的系缚，更能够永发受生愿、大菩提愿，常住世间自度度他。内容甚为重要，敬请大德们千万不要错过！

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提之佛典故事─陀罗尼-咒语

本期内容：正纬老师说明了「陀罗尼」在最初的用意，是要帮助大家学习佛法的善巧方便，而为了度化众生的方便，亦会有菩萨用自己的力量来宣说一些章句，让持诵这些章句的有情众生能够消灾解厄，而有了「咒陀罗尼」的产生。然而后代众生的作为，往往偏离了陀罗尼原来的意思；如果您真的志在修行的话，请务必要注意到陀罗尼是一个总持，总持的对象最终都要回归到佛法的义理，所以应该要好好精进地学佛，从根本的层次开始次第修行，彻底掌握个人的命运，则消灾解厄、求通、求得，本来就是自然会有的果报。另外，大家应注意的是：任何会伤害有情众生的咒语，是绝对不可以持诵的！有些咒语是由一些鬼神所诵出来的，譬如「毘陀罗咒」它是会害彼的，但未及害彼反自先害己。「毘陀罗咒」其实就是我们的「瞋恨」心，这个「瞋」会反复地伤害自己，而瞋的伤害不仅在当下，更会祸延到后世！要对治瞋，就需要回归到原本陀罗尼的义理，从忍辱度里面修；而除了对义理的了解之外，也要有观行的方法，当你把义理跟观行的方法都掌握了之后，就可以把它结合成你自己的陀罗尼，这样来对治瞋心，才会发挥出很有用的效果。正纬老师也推荐了〈正觉总持咒〉，因为这个咒同时符合了 弥勒菩萨所讲的菩萨法陀罗尼、菩萨义陀罗尼跟菩萨忍陀罗尼；因为这里面具足了一切佛法、具足了一切佛法的义理，并且也具足了我们所应该要学习的实相法。本期之「三乘菩提之佛典故事」内容精彩可期，请大德千万不要错过！

佛教与成佛(连载二)

本期内容：师子苑居士首先说明了一切诸佛成佛之道的实证，都必须要先相信有第八识如来藏，相信有佛、相信有佛道可成，然后历经三大无量数劫菩萨道的精勤修学，具足圆满无量福德及一切种智的修证，才能成就佛道，这就是凡夫不能「即身成佛」、「一世成佛」的道理；文中同时阐明菩萨道五十二位阶修证次第的要点。也提醒佛弟子们：究竟成佛是要历经三大无量数劫的精勤修行，只能老老实实一步步地亲修实证，千万不要妄想有快捷方式、有窍门，否则将误信邪说，甚至被骗光家财、美色、性命，还漏光法财、圣财，并断送无量世的法身慧命，这样的损失是极度惨痛的。学佛是要学智慧，在学佛的过程中，应该要让自己一步一步愈来愈有智慧，要知其然亦知其所以然，也就是要成为智信者而不是个迷信者；要成为智信者就得靠自己的实行与验证，而验证不是单凭眼见或耳闻就能认定的，是要从事相、道理、方法、结果等等各种层面去分析、实行来验证事实的。师子苑居士详细举例了各种道理和验证的方法，以避免学子们被外道所诈骗；也说明了如何如法的与冤亲债主解怨释结；并老婆心切地提醒大家勿造大妄语业，以避免下堕三涂之苦。内容甚为精彩、重要，敬请大德们千万不要错过喔！

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2017年下半年禅净班，已于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——历经四年《佛藏经》的讲解已经圆满。目前 平实导师讲授《大法鼓经》已于2017/12/19盛大开演，再次深入演示「此经」的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第十六辑已于2017/11/30出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。