正覺電子報 143期

般若中觀(連載四十五)

本期內容：當大眾聽到喇嘛教主張：「在男女性高潮當中產生快樂覺受，並觀察此樂受無形無相，能夠這樣，就是即身成佛。」相信只要是稍具正知見或世間智慧的人，都會認定喇嘛教是邪教而非佛教，而正信的佛弟子們更能如此確認無疑；只要具有這個正知見，就是現今身處五濁惡世之末法時期，尚值得高興之事。然而，若要深入修學佛道，聽到有人主張「悟了就是佛」或「明心見性，見性成佛。」或者有人提出「明心是初地菩薩，不是七住菩薩，因為玄奘菩薩在《成唯識論》說過，見道就是初地菩薩。」這些言論主張不只是初學佛者難辨正訛，即使是所謂的老修行者，或是著名的法師、居士們，也都不容易辨別真假對錯吧？可喜的是，正光老師在本文中，將會舉示聖教說明，因為「經文是最好的照妖鏡」！如《菩薩瓔珞本業經》卷上開示，悟了不過是七住菩薩而已；又如《大寶積經》卷111說，證悟明心只是智慧相應就頓悟了；《楞嚴經》卷10：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」以及 玄奘菩薩在《成唯識論》卷9中所開示真見道的內容等經論，文中皆為大家層層剖析，令讀者能夠簡擇所謂的善知識說法到底如不如法？到底正不正確？對於何謂正觀現在前，新學、久學菩薩有何差別，怎樣才能成為七住位不退菩薩，見道的內涵有那二種等等，種種勝妙法味也將為您一一上桌，任君品嚐受用。此外，正光老師還特慈悲，以專節來討論：「不能用父母所生肉眼看見佛性？」更是豐美的特餐，心動不如馬上行動喔！

正覺總持咒略釋(連載三)

本期內容：正圜老師在前面幾節中，已將色陰、受陰、想陰、行陰的內涵作了精要說明，本期繼續說明識陰的內涵，並闡釋：眾生因為對攝屬五陰的色身及識陰六識等諸法的無常性、必壞性、離散性等不如實知，產生種種錯誤的見解，例如執著色身實有，或是將只能存在一世的識陰六識當成真實有等等，以致被繫縛而不能遠離生死癰瘡。文中並引經典聖教，說明五陰是如何生起；對「若見緣起，便見法；若見法，便見緣起」的真實義理也有詳細解說。正圜老師對五陰的內涵已詳細講述出來，精勤的學佛人當如實依開示內容，對「五陰都是因緣和合產生的虛妄法」確實詳細觀行，以生起現觀的智慧；只要依止真善知識教導，當可斷除我見，則能確信解脫果乃至佛菩提果都是確實可以實證的，因而逐步成就佛道。內容精彩，敬請期待。

救護佛子向正道(連載七十九)——論釋印順說龍樹無著二聖立說之所依如何可一

本期內容：釋印順誣謗 龍樹菩薩為性空唯名論者，他不解 龍樹菩薩所說的是：緣起所生諸法，都沒有常住不壞的真實自體性，都是由具有真實自性的根本因—第八識如來藏—藉種種緣而生、而顯乃至壞滅；龍樹菩薩所說的性空是函蓋了空性與空相，一切法是依於實相法空性心而說性空。而 無著菩薩說的是：一切法，皆是依於勝義心第八識的真實自性而有，是第八識實相心含藏、攝持著諸法的種子，才能藉種種緣而有世間虛妄生滅的識陰六識等一切法的生起、存在以及運作。因此，龍樹、無著二位菩薩「立說之所依」從來就是真實唯一，但是釋印順卻質疑龍樹、無著二位聖者「立說之所依，如何可一」，對二聖的所宗有所懷疑，歸結其原因就是因為釋印順不信佛語，不信第八識如來藏真實可證，反而信受喇嘛教應成派中觀的六識論邪說而否定第八識如來藏的存在，把世俗法依他而起的緣起自性當成真實相；他將大乘佛法割裂為「性空唯名、虛妄唯識、真常唯心」三系，以是被他的師父太虛法師評論是將大乘佛法破壞成支離破碎。釋印順所說的相似佛法都是盜用佛法名相來包裝外道法，本質上都是六識論的外道見。論述精闢，請看本期精彩內容。

為報師恩，當求正法(連載十九)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：何謂「圓寂」？是像現今佛教界，對任何一位法師、居士往生，都能叫做「圓寂」嗎？答案是：錯！若未有「實證任何相應於圓滿寂靜的解脫果或菩薩位，仍在三界生死中流轉」者，只為了世俗的虛榮而隨意套用「圓寂」之名，那是成就大妄語業，後世苦果難可想像，不可不慎！本文作者慶吉祥居士慈悲故不厭其煩，從各種面向去解析「圓寂」的真實義涵，明白指出：「圓寂」乃三乘賢聖內在之證境，不可移作「捨報死亡」的同義詞，尤其不可隨俗套用於一切未斷我見、未證實相的凡夫僧俗。「釋印順雖不信不解大乘佛法『四種涅槃』的真實義，錯會無餘涅槃為斷滅空，但飽讀經論的他也略知：要『得涅槃』至少須『破了我見，斷盡煩惱』，死後才可稱為『入涅槃』」然而其徒眾卻在其訃告上曰「捨報示寂」，隨順他晚年對「看見佛陀在人間」的默認，可嘆如是師徒皆是不信不畏因果的愚癡人。因此，學人對於「圓寂」二字都要有正確的了解，身為佛教四眾弟子都應該要如實了知其真實義，不要為了虛榮、恭維而僭越冒用，同造大妄語業猶不知不覺，把自他皆推向不善處，那可是得不償失呀！此外，慶吉祥居士為「人間佛教的真與假」做了專章，層層剖析：釋印順所倡導「人間佛教」思想淪為世俗化、商品化、外道化，他的種種離經說法為何？真正的「人間佛教」內涵是什麼？它與 佛陀所說三乘菩提、三轉法輪的真實義有何關係？內容詳實精彩，請有緣的您一起來品閱，必有意想不到的收獲。

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提概說 四聖諦之苦滅道聖諦(二)

本期內容：本期正文老師繼續說明四聖諦中的苦滅道聖諦。佛為了要幫助佛弟子們修行，開示了三十七道品的正理。其中，四念處又叫作四念住，我們透過四念處的修行，來對治四種顛倒：身念處，就是身念住，對治淨顛倒；受念處，就是受念住，對治樂顛倒；心念處，就是心念住，對治常顛倒；法念處，就是法念住，對治我顛倒。四正勤就是：已生善令增長，未生善令生起，已生惡令斷除，未生惡令不生；必須要「端正心意，精勤修學」這四個法，所以叫作四正勤。因為透過這樣精勤的修學，能夠斷除眾生懈怠的心，所以四正勤又叫作四正斷；因為四正勤的修習必須要發於「意處」，所以又叫作四意端。四如意足又叫作四神足，包含了：欲如意足、精進如意足（勤如意足）、心如意足（念如意足）和思惟如意足（觀如意足）。由於欲、勤、念、觀這四種力的緣故引發定起，就發起了欲如意足、勤如意足、念如意足、觀如意足；因為妙用難測，所以又稱如意足為神足。五根指的是信根、精進根、念根、定根、慧根；五力就是依止著五根所發起的力量，就是信力、精進力、念力、定力、慧力。內容詳實精彩，切勿錯過！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提之佛典故事 微妙比丘尼

本期內容：正益老師以「微妙比丘尼」的故事來說明：對男女淫欲的貪愛，實際上是沒有真正可樂的地方，如果因為貪求男女愛欲而產生不如理作意的行為，以致在未來世的夫妻中過著生死流離的日子，那樣絕對是會痛不欲生的，所以我們對於男女欲應當要有節制。而微妙比丘尼最後之所以能得證阿羅漢果，是因為過去世曾供養緣覺，並以此功德發誓願迴向未來世可以證道的緣故；又因為過去世曾以針插入頭頂的方式害死小孩，所以即使在成為阿羅漢之後，每天仍要承受熱鐵針從頭頂插入的苦果，真是因果業報昭昭不爽。正益老師又以英國橄欖球員Chris的故事說明：一切現實存在的世間法都是虛妄無常而沒有真實性的，例如Chris只不過是腦部受一點影響，他的性向、喜好就整個轉變了，顯然他只不過是色身的一個傀儡——受到色身中勝義根的俘虜驅迫而已，他所認取的自我何曾是真實的呢？內容精彩，敬請大德切勿錯過。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2018年下半年禪淨班，已於十月中旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——歷經四年《佛藏經》的講解已經圓滿。目前 平實導師講授《大法鼓經》已於2017/12/19盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響；第二十二輯已於2018/11/30出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。