正覺電子報 153期

般若中觀（連載五十五）

本期內容：延續上期，正光老師悲心勸勉及提醒佛弟子，列舉修學三乘菩提過程中應注意的事項。文中以《佛藏經》中開示「沙門釋子不說尼犍子語，於大眾中但說佛語」，來說明佛弟子應該說佛的正法，不應該說非法或者外道法。文中並警示大眾，若演說非法或外道法──如附佛外道主張意識是一切染淨之法的根本──將常見、斷見以及邪淫外道見混入佛門中，並以佛法名相來包裝，將導致正法命脈猶如懸絲；但凡有智佛子皆不應鄉愿，當效法 玄奘菩薩「若不催邪，難以顯正」的大悲心，振興佛法以續佛命脈！再者，正光老師更進一步說明，若要救護眾生，當說明正法與邪法的差異性，勢必要作法義辨正。因此當自己說法被評論時，應以虛心、謹慎的態度來面對；若對方所說內涵正確且符合佛說，是演述三乘菩提妙法，並教導人實證三乘菩提，那便是真善知識說法，就應該誠敬受教；反之，如果評論不符合佛說，便應該回告正確知見，讓彼等有改往修來的機會。切勿因受評而生起瞋心，甚至用詞嚴厲地來 回應對方，這將使未來攝受對方的因緣被隔絕。學人應對本文所述說有關三乘菩提相應的次法，詳細加以審思，避免因無明而誤謗真善知識，未來要受非常不可愛異熟果報；菩薩在佛菩提道上，應該多與眾生結善緣，不要結惡緣，未來才能迅速成就自己的佛國淨土。

正覺總持咒略釋（連載十三）

本期內容：承上期，繼續述說「依受熏持種功德說如來藏即是阿賴耶識」。本期正圜老師再舉示《大乘起信論》中馬鳴菩薩提出有四種法熏習的道理，強調必須有一個堅住無記性的心才能受熏持種，在《勝鬘經》、《楞伽經》等諸經文中亦開示：一切有為法都是由這無為常住的如來藏心阿賴耶識所生，都攝屬於如來藏阿賴耶識的一部分體性。阿賴耶識是一切法所依，能夠受熏持種，所以說此心阿賴耶識即是真如，也就是如來藏。而那些主張「阿賴耶識是剎那生滅的有為法，是依他起性」的邪見者，如釋印順等，都不知不證諸法實相的中道真實義，只在經論的文字表相上作佛學研究，所說只是言不及義的戲論。本文接著再從「依圓成實性說阿賴耶識即是如來藏」來探討：諸法自性有三種，而「遍計所執自性」與「依他起自性」則是要依於「圓成實自性」才能生起、現行、運作。圓成實自性就是「諸法真如」，就是指第八識阿賴耶識心體，因為祂具有真實與如如的體性、具有圓滿成就諸法的真實體性，悟後轉依於這個圓成實性心修行，能夠次第引發菩薩在佛菩提道上一切的功德受用。佛也說「圓成實性就是如來藏心的體性」，可知阿賴耶識即是如來藏。學佛人當詳細閱讀本文內容，在佛道的知見上定能有所助益。

空谷跫音（連載八）

本期內容：本期正式進入「明心證悟篇」，大風無言老師一開始將根據琅琊閣（一群人）的心性人品來作評議，本文並闡述釋印順等人毀謗大乘法的三個低劣手段。首先說明以學術考證來研究佛法者，如何恣意地將大乘佛法割裂為不同的思想體系。接著辨析釋印順如何藉由斷章截句、依文解義的精巧筆法，讓讀者感覺「如來藏」實際上就是施設的，藉以誤導初機學人，而琅琊閣一群人也充分使用了釋印順這種依文解義的手法來扭曲經論；雖然印順破法，不過他對 平實導師的辨正始終未曾置辯一詞，但琅琊閣卻在網路上化名詭辯以規避任何責任，心心念念唯在煽惑大眾以攻訐正覺，完全模糊法義上的焦點，這在古時法義辨正無遮大會上，會立即被判「負」，必須為此送命，或者為奴、為徒，然而他們於此完全不自知。欲知釋印順及琅琊閣等崇尚學術考證者毀謗大乘佛法之低劣手法的精采論述，敬請詳閱本期連載。

從《佛前大供》到佛法供佛、變食、施食之探析（下）

本期內容：多麼令人驚愕！莊嚴、勝妙之佛前大供儀軌，在其真言部分──〈施食真言〉、〈甘露（水）真言〉、〈普供養真言〉等──竟然是「夾雜許多密教色彩（雙身法、鬼神法）的不清淨句，亦是密續所主張的施食儀軌」！承上期，本文繼續探究佛法中有關供佛讚佛、變食、施食及其緣起，包括佛世時供佛、以佛像來供佛、佛法中的施食，以及剖析密教崛起之後，佛事儀軌中逐漸加入了密教咒語乃至外道持器等。其中最為重要是，對〈施食真言〉、〈甘露（水）真言〉、〈普供養真言〉等探索下，發現與密教施食儀軌有密切關係；如施食儀軌是以不空所譯密續為本源，進而分析不空譯本的〈施食真言〉、〈甘露水真言〉中之甘露及手印真意，〈普供養真言〉出自密續，乃至「鑁」隱示密教雙修行門，都證明密教藉此混入佛門推廣密教施食，誘騙學人逐步墮入雙身法的實修，真可怕呀！幸好，誠如文中作者所說：「只要沒有作密教的四歸依，並且未受持密教的三昧耶戒，以及沒有依宗喀巴所說的男女雙修灌頂（時輪灌頂）法受密教的無上瑜伽灌頂，則不具密續所說的施食條件。」不過，這些帶有古印度的性愛信仰以及我見、我所貪愛之粗重纏縛的邪教儀軌，絕對不容出現於清淨齋佛的法會上。在此祈願凡是佛教四眾弟子們，都應正視此嚴重性，對此文中詳細、真實、條分縷析的內容，再三閱讀、思維及重視，並傳達給不知情的大眾，使大家知所依歸正道，遠離不清淨作意。

三乘菩提概說　識蘊

本期內容：正緯老師跟大家談「識蘊」的內容。識蘊是一切心理活動的基礎，包括六個識，即是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識，祂們都是由於我們相應的六根接觸了境界之後，才會產生。每一個識的生起，都是因應境界而產生，識陰六識都是藉根塵觸為緣而由第八識生起。眼前的境界其實是在剎那剎那之間變幻無常的，六個識都是因應現前的境界而產生，所以六識也必然是剎那剎那生滅變化的。每一個人的身體都在剎那變化，所以前五識的生起，不管是感官機制或者是所感知的境界，都一樣是剎那變化的。法塵是剎那剎那變幻不停的，意根接觸法塵使如來藏生起意識，所生起的意識自然也是剎那剎那變幻不停；而意根本身也是剎那剎那變化著。所以，六識都具有無常變化的特性，因此祂們不會是生生世世都能保有的「恆常主體」，更不會是我們修行的主要目標。另外，六個識在睡著無夢、昏迷、正死位、無想定及滅盡定等五種狀況時，都會斷滅，所以當然不會是我們三世修行所要追尋的目標。色受想行識這五蘊，每一蘊的特徵都是無常變幻、會斷滅的，所以五蘊都是假「我」；我們自己所以為的「我」、所寶貝的「我」，其實都是無常，都是會斷滅的。

三乘菩提之佛典故事　佛為諸比丘說利養災患緣

本期內容：正光老師舉《雜寶藏經》中，「佛為諸比丘說利養災患緣」，以及「兄弟二人俱出家緣」（世尊無量劫前因貪著利養而毀謗他人，導致無量劫以來受諸大苦惱，乃至今日為他人所毀謗的故事），來告訴大家不要貪求利養。貪著利養不僅對一般人有害，而且對修行人來講，更會障礙二乘人證得二乘的解脫果，乃至障礙菩薩證得佛菩提果。本篇復以《大莊嚴論經》卷6開示錢財猶如毒蛇的故事，並以清朝權臣和珅為例，說明用不正當的手段廣積錢財，反而會害了自己的性命。因此，貪著利養而廣聚錢財非但有不好的結果，而且未來還要經過多生多劫為人做牛做馬來償還。佛在《增壹阿含經》卷13開示：如果貪著利養，將無法獲得賢聖的戒律、賢聖的三昧以及賢聖的智慧。因此，貪著利養危害眾生很大，不應該去貪著方是正道；如果貪著世間利養，不僅無法實證三乘菩提，也導致自己一直在三界當中輪迴生死而無法出離。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

　

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

　

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

　

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

　

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班，已於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年起盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂（地下一樓）為開放式講堂，自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十輯將於2021年元月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。