正觉电子报 153期

般若中观（连载五十五）

本期内容：延续上期，正光老师悲心劝勉及提醒佛弟子，列举修学三乘菩提过程中应注意的事项。文中以《佛藏经》中开示“沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语”，来说明佛弟子应该说佛的正法，不应该说非法或者外道法。文中并警示大众，若演说非法或外道法──如附佛外道主张意识是一切染净之法的根本──将常见、断见以及邪淫外道见混入佛门中，并以佛法名相来包装，将导致正法命脉犹如悬丝；但凡有智佛子皆不应乡愿，当效法 玄奘菩萨“若不催邪，难以显正”的大悲心，振兴佛法以续佛命脉！再者，正光老师更进一步说明，若要救护众生，当说明正法与邪法的差异性，势必要作法义辨正。因此当自己说法被评论时，应以虚心、谨慎的态度来面对；若对方所说内涵正确且符合佛说，是演述三乘菩提妙法，并教导人实证三乘菩提，那便是真善知识说法，就应该诚敬受教；反之，如果评论不符合佛说，便应该回告正确知见，让彼等有改往修来的机会。切勿因受评而生起瞋心，甚至用词严厉地来回应对方，这将使未来摄受对方的因缘被隔绝。学人应对本文所述说有关三乘菩提相应的次法，详细加以审思，避免因无明而误谤真善知识，未来要受非常不可爱异熟果报；菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结恶缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。

正觉总持咒略释（连载十三）

本期内容：承上期，继续述说“依受熏持种功德说如来藏即是阿赖耶识”。本期正圜老师再举示《大乘起信论》中马鸣菩萨提出有四种法熏习的道理，强调必须有一个坚住无记性的心才能受熏持种，在《胜鬘经》、《楞伽经》等诸经文中亦开示：一切有为法都是由这无为常住的如来藏心阿赖耶识所生，都摄属于如来藏阿赖耶识的一部分体性。阿赖耶识是一切法所依，能够受熏持种，所以说此心阿赖耶识即是真如，也就是如来藏。而那些主张“阿赖耶识是剎那生灭的有为法，是依他起性”的邪见者，如释印顺等，都不知不证诸法实相的中道真实义，只在经论的文字表相上作佛学研究，所说只是言不及义的戏论。本文接着再从“依圆成实性说阿赖耶识即是如来藏”来探讨：诸法自性有三种，而“遍计所执自性”与“依他起自性”则是要依于“圆成实自性”才能生起、现行、运作。圆成实自性就是“诸法真如”，就是指第八识阿赖耶识心体，因为祂具有真实与如如的体性、具有圆满成就诸法的真实体性，悟后转依于这个圆成实性心修行，能够次第引发菩萨在佛菩提道上一切的功德受用。佛也说“圆成实性就是如来藏心的体性”，可知阿赖耶识即是如来藏。学佛人当详细阅读本文内容，在佛道的知见上定能有所助益。

空谷跫音（连载八）

本期内容：本期正式进入“明心证悟篇”，大风无言老师一开始将根据琅琊阁（一群人）的心性人品来作评议，本文先阐述释印顺等人毁谤大乘法的三个低劣手段。首先说明以学术考证来研究佛法者，如何恣意地将大乘佛法割裂为不同的思想体系。接着辨析释印顺如何借由断章截句、依文解义的精巧笔法，让读者感觉“如来藏”实际上就是施设的，借以误导初机学人，而琅琊阁一群人也充分使用了释印顺这种依文解义的手法来扭曲经论；虽然印顺破法，不过他对 平实导师的辨正始终未曾置辩一词，但琅琊阁却在网络上化名诡辩以规避任何责任，心心念念唯在煽惑大众以攻讦正觉，完全模糊法义上的焦点，这在古时法义辨正无遮大会上，会立即被判“负”，必须为此送命，或者为奴、为徒，然而他们于此完全不自知。欲知释印顺及琅琊阁等崇尚学术考证者毁谤大乘佛法之低劣手法的精采论述，敬请详阅本期连载。

从《佛前大供》到佛法供佛、变食、施食之探析(下)

本期内容：多么令人惊愕！庄严、胜妙之佛前大供仪轨，在其真言部分──〈施食真言〉、〈甘露（水）真言〉、〈普供养真言〉等──竟然是“夹杂许多密教色彩（双身法、鬼神法）的不清净句，亦是密续所主张的施食仪轨”！承上期，本文继续探究佛法中有关供佛赞佛、变食、施食及其缘起，包括佛世时供佛、以佛像来供佛、佛法中的施食，以及剖析密教崛起之后，佛事仪轨中逐渐加入了密教咒语乃至外道持器等。其中最为重要是，对〈施食真言〉、〈甘露（水）真言〉、〈普供养真言〉等探索下，发现与密教施食仪轨有密切关系；如施食仪轨是以不空所译密续为本源，进而分析不空译本的〈施食真言〉、〈甘露水真言〉中之甘露及手印真意，〈普供养真言〉出自密续，乃至“鑁”隐示密教双修行门，都证明密教借此混入佛门推广密教施食，诱骗学人逐步堕入双身法的实修，真可怕呀！幸好，诚如文中作者所说：“只要没有作密教的四归依，并且未受持密教的三昧耶戒，以及没有依宗喀巴所说的男女双修灌顶（时轮灌顶）法受密教的无上瑜伽灌顶，则不具密续所说的施食条件。”不过，这些带有古印度的性爱信仰以及我见、我所贪爱之粗重缠缚的邪教仪轨，绝对不容出现于清净斋佛的法会上。在此祈愿凡是佛教四众弟子们，都应正视此严重性，对此文中详细、真实、条分缕析的内容，再三阅读、思维及重视，并传达给不知情的大众，使大家知所依归正道，远离不清净作意。

三乘菩提概说　识蘊

本期内容：正纬老师跟大家谈“识蕴”的内容。识蕴是一切心理活动的基础，包括六个识，即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，祂们都是由于我们相应的六根接触了境界之后，才会产生。每一个识的生起，都是因应境界而产生，识阴六识都是借根尘触为缘而由第八识生起。眼前的境界其实是在剎那剎那之间变幻无常的，六个识都是因应现前的境界而产生，所以六识也必然是剎那剎那生灭变化的。每一个人的身体都在剎那变化，所以前五识的生起，不管是感官机制或者是所感知的境界，都一样是剎那变化的。法尘是剎那剎那变幻不停的，意根接触法尘使如来藏生起意识，所生起的意识自然也是剎那剎那变幻不停；而意根本身也是剎那剎那变化着。所以，六识都具有无常变化的特性，因此祂们不会是生生世世都能保有的“恒常主体”，更不会是我们修行的主要目标。另外，六个识在睡着无梦、昏迷、正死位、无想定及灭尽定等五种状况时，都会断灭，所以当然不会是我们三世修行所要追寻的目标。色受想行识这五蕴，每一蕴的特征都是无常变幻、会断灭的，所以五蕴都是假“我”；我们自己所以为的“我”、所宝贝的“我”，其实都是无常，都是会断灭的。

三乘菩提之佛典故事　佛为诸比丘说利养灾患缘

本期内容：正光老师举《杂宝藏经》中，“佛为诸比丘说利养灾患缘”，以及“兄弟二人俱出家缘”（世尊无量劫前因贪著利养而毁谤他人，导致无量劫以来受诸大苦恼，乃至今日为他人所毁谤的故事），来告诉大家不要贪求利养。贪著利养不仅对一般人有害，而且对修行人来讲，更会障碍二乘人证得二乘的解脱果，乃至障碍菩萨证得佛菩提果。本篇复以《大庄严论经》卷6开示钱财犹如毒蛇的故事，并以清朝权臣和珅为例，说明用不正当的手段广积钱财，反而会害了自己的性命。因此，贪著利养而广聚钱财非但有不好的结果，而且未来还要经过多生多劫为人做牛做马来偿还。佛在《增壹阿含经》卷13开示：如果贪著利养，将无法获得贤圣的戒律、贤圣的三昧以及贤圣的智慧。因此，贪著利养危害众生很大，不应该去贪著方是正道；如果贪著世间利养，不仅无法实证三乘菩提，也导致自己一直在三界当中轮回生死而无法出离。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

　

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班，已于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年起盛大开演，再次深入演示“此经”的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂（地下一楼）为开放式讲堂，自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，第十辑将于2021年元月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。