正覺電子報 166期

會員大會 平實導師開示

本期內容：平實導師於111年度會員大會的精采重要開示：首先，導師感謝諸會眾大力的護持，並說明護持的真實義——護持正法有「身力和財力」以及「法道修證、精進於道業」的護持，在道業上面的努力雖然看起來是自利，但其實也是利他。其次，導師說明著述《成唯識論釋》的進展順利，並提及「琅琊閣之亂」正可以提供許多破邪顯正的題材。再者，平實導師談及弘法規劃：一是講經的規劃，一是籌建正覺寺。講經部分，先敘及大乘佛法中最重要的三部經典為《楞伽經》、《楞嚴經》及《解深密經》。《楞伽經》為大乘佛法中最重要的經典之一，如來於此經中為我們點出了佛法最重要的核心——五法、三自性、七種性自性、七種第一義；另一部重要經典《楞嚴經》中，如來世尊開示了五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性，以及五陰區宇跟五陰盡的深細法義；此二部經皆已演述圓滿，而《解深密經》也已經開講一段時間了。在增上班課程中《瑜伽師地論》已講授圓滿，接著就是把《成唯識論》重講一遍，預計六年講完，導師此世最重要的工作也就圓滿了。會中 導師繼續開示：為復興中華佛教，正覺寺必須要建立起來；大家對正覺同修會、基金會的護持，以及對正覺寺的護持，用這些福德綁在一起，生生世世再度相遇，繼續護持正法。最後 導師以「諸佛菩薩常住，一切虛妄、虛假的法都必須要依這個真實法才能建立」的觀念，希盼大家建立起正確的知見，未來世學佛的過程當中，才能遠離邪見。

中論正義（連載六）

本期內容：承上期，正德老師繼續為佛弟子們由淺入深的解說《中論》〈觀五陰品 第四〉及〈觀六種品 第五〉之真實勝妙法義。正德老師苦口婆心、不厭其煩，多角度多層面的令大眾了知：「唯有阿賴耶識具備了能生及中道的法性，所以色法的出生也必定符合不自生、不從他生、不共生、不無因生的無生道理」，色法如是，心法亦然，這才是《中論》核心；也就是說，有此正見乃至實證明心者，就能了知、深入《中論》正義——八識論，不會陷入六識論之迷霧中；六識論者永遠只能在經論文字上打轉而不知不解真實義，乃至嚴重造作三惡道之業行，令人悲憫呀！文中，正德老師提問：「以『諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生』這樣的道理來看，五陰到底有生還是無生？」為何「外道以及六識論者如果想要論述無生，都只能從現象界的有生有滅諸法中去尋求、推測、想像」？大家不妨先試著解解看，或許真能解出，不亦樂乎！若不能，文中亦有令您信服的剖析，必能增益您的智慧。此外，對於「若離於色因，色則不可得」、「若果似於因，是事則不然，果若不似因，是事亦不然」、「有相無相中，相則無所住，離有相無相，餘處亦不住」等頌文，也都有詳細之解析。在此，祈願佛菩薩冥佑，令一切眾生善根增長，皆能信受八識論正見，親證三乘人無我，乃至地地增上，早日成就佛道，利益眾生永無盡。

正覺總持咒略釋（連載二十六）

本期內容：延續上期，正圜老師繼續為眾生概述五種別境心所法「欲、勝解、念、定、慧」。此五別境心所法乃七識心王之體性，七識心現行運作時必與之多分或少分相應；五別境遍一切性、一切地，但不遍一切時，也不遍一切識；五別境的每一法都與意識完全相應，而第七末那識只與慧心所少分相應。於參禪時所悟之心，若具五別境心所任何一種功能，當知即是意識覺知心，非是無覺無觀、無分別的實相心。接著分別演述此五種別境心所法：「欲心所」就是「於所樂境，希望為性，勤依為業」；欲心所是眾生成就善業、惡業的推動力。第七識、第八識都不與「欲心所」相應，所以在六塵境界或定中所起的善法欲或惡法欲，都必定是意識覺知心的境界；如果所悟的心是與「欲心所」相應，必定不是真心。「勝解心所」就是「於決定境，印持為性，不可引轉為業」；對曾經歷的境界已心得決定，了知其中法相而印持於心中，終不可引轉，這就是「勝解心所」的自性。聖教中開示，意識心能與勝解心所相應，佛弟子才能於善知識所開示三乘菩提之法，經如理的聞思修證而產生勝解，進而心得決定，漸次完成佛法中各階位的果證。「念心所」就是「於曾習境，令心明記，不忘為性，定依為業」；也由於念心所成就而憶持不忘，才能引生心得決定的力量。文末開示：想要於三乘菩提諸法能成就念心所，最好的方法就是如實履踐、如實親證，能現觀體驗就能憶持不忘，如是乃能漸次完成佛道的修證。欲知詳情，請看本期內容。

大日經真義（連載十三）

本期內容：在偽經《大日經》中「還有很多地方顯示出密教的『毘盧遮那佛』所謂的『真心』其實是落入一念不生的意識心中，真的不勝枚舉，只要將意識心套入《大日經》所說的真心中，就會一目了然而無所障礙！」這是正光老師對此偽經深入探究後，告訴有緣大眾如何破解偽經《大日經》，令之無所遁形之妙法。正光老師又說：「《大日經》的『毘盧遮那佛』將能觀的意識心當作真心，已經落入識陰當中，連初果須陀洹所應斷的我見也未斷，更何況能斷盡煩惱障與所知障而成佛？」文中還析縷分條，此偽經主張能觀的意識心為菩提心（真心），必導致眾生走向 釋迦世尊所破斥的常見外道、斷見外道與虛空外道等三個錯誤方向之內涵。文中並指出，假藏傳佛教自續派中觀，包括寧瑪派、薩迦派、噶舉派，以及佛門一部分出家在家四眾，譬如台灣四大山頭的法師、居士們多包括在內，皆為常見外道；期能為大眾建立正知見，以生起擇法智慧而得遠離邪見，遠離因信受惡知識而妄造下墮三惡道之業。內容精彩、真實、勝妙，勿失良機。

空谷跫音(連載二十一）

本期內容：承上期，大風無言老師繼續闡明見道所應斷之分別隨眠的正理。聖 玄奘菩薩於《成唯識論》卷1說：「此二（分別）我執，麁故易斷，（於）初（真）見道時，觀一切法『生空真如』，即能除滅。」於卷2說：「此二（分別）法執，麁故易斷，（於）入初地時，觀一切『法空真如』，即能除滅。」也就是入真見道證生空真如時，二障中的一分分別隨眠雖已斷除，但必須在相見道位中繼續進修次第而斷，因二障中的分別法執隨眠寬廣，不是幾秒鐘便可觀行完成，更何況能斷除！這必須在入初地證解法空真如時才真正斷盡，而不再有三界愛的現行。在《成唯識論》卷10中也說到，無論是煩惱障或所知障中的「見所斷」種，在地前可以降伏乃至分斷，於初地極喜地時始斷盡。但琅琊閣依其「見道=入地」的邪論，將論文中「地前已伏」解釋為「加行位已伏」，而說「煩惱障與所知障，其現行在加行位時可以伏住」；但加行位並未相應於所知障的伏除，僅能伏住執著能取、所取為我的煩惱現行，且分別法執的現行更非加行位所及。本文並闡述 玄奘菩薩宣說相見道——非安立諦三品心及安立諦十六品心的真實內涵，與上開所述見道所應斷之分別隨眠，皆有勝妙詳實的論述，可更進一步提升學人「真、相見道」的知見，敬邀大德展讀為快！

尊師重道(連載一）

本期內容：平實導師座下得法者呂真觀，因 導師所立「在家人不得藉佛法牟取利益」之門風，有礙其私心之果遂，而離開同修會。呂某背離 導師自創門庭不久，即開始對 導師作不當之批評，導師除必要部分偶爾在會內作了澄清以外，不對會外公開，並且制止同修們撰文對他評論；但呂某傲慢，非但不領受 導師十多年來的恩情與包容，近日更在其所寫《禪宗的開悟與傳承》簡體字版的序文與跋中，妄評得法之師，所說嚴重背離事實，不僅失去開悟者之菩薩格，同時失去了弟子之格，也失去了為人之人格。其妄評之處與事實有很大的出入，其中亦牽涉到呂某以聲聞律解釋菩薩戒、般若理事不分而曲解勝義諦、主張文字禪也是禪、另立僧團破和合僧等多個項目。為了免於學人被誤導而隨之毀謗 導師與正法教團，有必要依據事實予以回應，以正視聽。本期先針對「從師悟道卻傲慢宣稱是自力破參」、「妄評禪門對開悟之弟子不要求轉依」、「妄評正覺開悟者僅在六住位」等三個主題辨正回應。作者於文中舉示歷代禪宗師資傳承、悟後轉依的禪門宗風，以及說明應如何悟後起修，轉依所悟真如而進入第七住位，繼續在所證真如智與真如平等平等的「無智亦無得」上，心心無間精進用功。本篇以「尊師重道」為名，教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨，學人若想要得到清淨的聖慧眼，必須要親近善知識，恭敬、承事善知識；唯有於法如說修行，方能報答佛恩、師恩，才是真恭敬於善知識。

且令清風吹五洲——正覺寺的法界意義與動土大典佛法勝會（上）

本期內容：正覺寺的建造，是十方佛土的一大要事，因為正覺寺是地球上唯一弘揚使人成佛的八識論——如來藏妙法——的大乘了義正法寺院。娑婆五濁惡世的科技越進步，越講究物質受用、個人自由主義、縱情五欲樂，越難接受佛法「背俗」的真義；佛教界被世俗同化，沉淪於各方邪師的六識論邪見，三乘菩提之法俱失；到處是壯觀宏偉的道場，卻沒有自利利他、自度度他的如來正法住持。因此，動土興建正覺寺以復興正法，有著劃時代的重大意義，不但是大乘佛法復興的里程標竿，更將成為未來幾千年世界文化的精神中心。可以預見後人每每提到正覺寺時，必然同時論及佛教史上的第三次大乘佛法復興，以及領航者 平實菩薩摩訶薩以八識正論掃蕩一切邪見的雷霆威力。本文詳細的解說動土大典的法界意義和佛法對此的真實教誡，寶貴內容敬請大德詳閱。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2022年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見〈佈告欄〉之公告。

4 為嘉惠十方佛子、同修親眷及有緣大眾，「線上大悲懺法會」將每月於官網重播，播出日期另行公告於官網「新聞公告」。https://www.enlighten.org.tw/newsflash

5 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十七輯已於2022年3月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。