【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2022年3月30日網路電子版出刊

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會員大會 平實導師開示

本期內容:平實導師於111年度會員大會的精采重要開示:首先,導師感謝諸會眾大力的護持,並說明護持的真實義——護持正法有「身力和財力」以及「法道修證、精進於道業」的護持,在道業上面的努力雖然看起來是自利,但其實也是利他。其次,導師說明著述《成唯識論釋》的進展順利,並提及「琅琊閣之亂」正可以提供許多破邪顯正的題材。再者,平實導師談及弘法規劃:一是講經的規劃,一是籌建正覺寺。講經部分,先敘及大乘佛法中最重要的三部經典為《楞伽經》、《楞嚴經》及《解深密經》。《楞伽經》為大乘佛法中最重要的經典之一,如來於此經中為我們點出了佛法最重要的核心——五法、三自性、七種性自性、七種第一義;另一部重要經典《楞嚴經》中,如來世尊開示了五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性,以及五陰區宇跟五陰盡的深細法義;此二部經皆已演述圓滿,而《解深密經》也已經開講一段時間了。在增上班課程中《瑜伽師地論》已講授圓滿,接著就是把《成唯識論》重講一遍,預計六年講完,導師此世最重要的工作也就圓滿了。會中 導師繼續開示:為復興中國佛教,正覺寺必須要建立起來;大家對正覺同修會、基金會的護持,以及對正覺寺的護持,用這些福德綁在一起,生生世世再度相遇,繼續護持正法。最後 導師以「諸佛菩薩常住,一切虛妄、虛假的法都必須要依這個真實法才能建立」的觀念,希盼大家建立起正確的知見,未來世學佛的過程當中,才能遠離邪見。

中論正義(連載六)

本期內容:承上期,正德老師繼續為佛弟子們由淺入深的解說《中論》〈觀五陰品 第四〉及〈觀六種品 第五〉之真實勝妙法義。正德老師苦口婆心、不厭其煩,多角度多層面的令大眾了知:「唯有阿賴耶識具備了能生及中道的法性,所以色法的出生也必定符合不自生、不從他生、不共生、不無因生的無生道理」,色法如是,心法亦然,這才是《中論》核心;也就是說,有此正見乃至實證明心者,就能了知、深入《中論》正義——八識論,不會陷入六識論之迷霧中;六識論者永遠只能在經論文字上打轉而不知不解真實義,乃至嚴重造作三惡道之業行,令人悲憫呀!文中,正德老師提問:「以『諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生』這樣的道理來看,五陰到底有生還是無生?」為何「外道以及六識論者如果想要論述無生,都只能從現象界的有生有滅諸法中去尋求、推測、想像」?大家不妨先試著解解看,或許真能解出,不亦樂乎!若不能,文中亦有令您信服的剖析,必能增益您的智慧。此外,對於「若離於色因,色則不可得」、「若果似於因,是事則不然,果若不似因,是事亦不然」、「有相無相中,相則無所住,離有相無相,餘處亦不住」等頌文,也都有詳細之解析。在此,祈願佛菩薩冥佑,令一切眾生善根增長,皆能信受八識論正見,親證三乘人無我,乃至地地增上,早日成就佛道,利益眾生永無盡。

正覺總持咒略釋(連載二十六)

本期內容:延續上期,正圜老師繼續為眾生概述五種別境心所法「欲、勝解、念、定、慧」。此五別境心所法乃七識心王之體性,七識心現行運作時必與之多分或少分相應;五別境遍一切性、一切地,但不遍一切時,也不遍一切識;五別境的每一法都與意識完全相應,而第七末那識只與慧心所少分相應。於參禪時所悟之心,若具五別境心所任何一種功能,當知即是意識覺知心,非是無覺無觀、無分別的實相心。接著分別演述此五種別境心所法:「欲心所」就是「於所樂境,希望為性,勤依為業」;欲心所是眾生成就善業、惡業的推動力。第七識、第八識都不與「欲心所」相應,所以在六塵境界或定中所起的善法欲或惡法欲,都必定是意識覺知心的境界;如果所悟的心是與「欲心所」相應,必定不是真心。「勝解心所」就是「於決定境,印持為性,不可引轉為業」;對曾經歷的境界已心得決定,了知其中法相而印持於心中,終不可引轉,這就是「勝解心所」的自性。聖教中開示,意識心能與勝解心所相應,佛弟子才能於善知識所開示三乘菩提之法,經如理的聞思修證而產生勝解,進而心得決定,漸次完成佛法中各階位的果證。「念心所」就是「於曾習境,令心明記,不忘為性,定依為業」;也由於念心所成就而憶持不忘,才能引生心得決定的力量。文末開示:想要於三乘菩提諸法能成就念心所,最好的方法就是如實履踐、如實親證,能現觀體驗就能憶持不忘,如是乃能漸次完成佛道的修證。欲知詳情,請看本期內容。

大日經真義(連載十三)

本期內容:在偽經《大日經》中「還有很多地方顯示出密教的『毘盧遮那佛』所謂的『真心』其實是落入一念不生的意識心中,真的不勝枚舉,只要將意識心套入《大日經》所說的真心中,就會一目了然而無所障礙!」這是正光老師對此偽經深入探究後,告訴有緣大眾如何破解偽經《大日經》,令之無所遁形之妙法。正光老師又說:「《大日經》的『毘盧遮那佛』將能觀的意識心當作真心,已經落入識陰當中,連初果須陀洹所應斷的我見也未斷,更何況能斷盡煩惱障與所知障而成佛?」文中還析縷分條,此偽經主張能觀的意識心為菩提心(真心),必導致眾生走向 釋迦世尊所破斥的常見外道、斷見外道與虛空外道等三個錯誤方向之內涵。文中並指出,假藏傳佛教自續派中觀,包括寧瑪派、薩迦派、噶舉派,以及佛門一部分出家在家四眾,譬如台灣四大山頭的法師、居士們多包括在內,皆為常見外道;期能為大眾建立正知見,以生起擇法智慧而得遠離邪見,遠離因信受惡知識而妄造下墮三惡道之業。內容精彩、真實、勝妙,勿失良機。

空谷跫音(連載二十一)

本期內容:承上期,大風無言老師繼續闡明見道所應斷之分別隨眠的正理。聖 玄奘菩薩於《成唯識論》卷1說:「此二(分別)我執,麁故易斷,(於)(真)見道時,觀一切法『生空真如』,即能除滅。」於卷2說:「此二(分別)法執,麁故易斷,(於)入初地時,觀一切『法空真如』,即能除滅。」也就是入真見道證生空真如時,二障中的一分分別隨眠雖已斷除,但必須在相見道位中繼續進修次第而斷,因二障中的分別法執隨眠寬廣,不是幾秒鐘便可觀行完成,更何況能斷除!這必須在入初地證解法空真如時才真正斷盡,而不再有三界愛的現行。在《成唯識論》卷10中也說到,無論是煩惱障或所知障中的「見所斷」種,在地前可以降伏乃至分斷,於初地極喜地時始斷盡。但琅琊閣依其「見道=入地」的邪論,將論文中「地前已伏」解釋為「加行位已伏」,而說「煩惱障與所知障,其現行在加行位時可以伏住」;但加行位並未相應於所知障的伏除,僅能伏住執著能取、所取為我的煩惱現行,且分別法執的現行更非加行位所及。本文並闡述 玄奘菩薩宣說相見道——非安立諦三品心及安立諦十六品心的真實內涵,與上開所述見道所應斷之分別隨眠,皆有勝妙詳實的論述,可更進一步提升學人「真、相見道」的知見,敬邀大德展讀為快!

尊師重道(連載一)

本期內容:平實導師座下得法者呂真觀,因 導師所立「在家人不得藉佛法牟取利益」之門風,有礙其私心之果遂,而離開同修會。呂某背離 導師自創門庭不久,即開始對 導師作不當之批評,導師除必要部分偶爾在會內作了澄清以外,不對會外公開,並且制止同修們撰文對他評論;但呂某傲慢,非但不領受 導師十多年來的恩情與包容,近日更在其所寫《禪宗的開悟與傳承》簡體字版的序文與跋中,妄評得法之師,所說嚴重背離事實,不僅失去開悟者之菩薩格,同時失去了弟子之格,也失去了為人之人格。其妄評之處與事實有很大的出入,其中亦牽涉到呂某以聲聞律解釋菩薩戒、般若理事不分而曲解勝義諦、主張文字禪也是禪、另立僧團破和合僧等多個項目。為了免於學人被誤導而隨之毀謗 導師與正法教團,有必要依據事實予以回應,以正視聽。本期先針對「從師悟道卻傲慢宣稱是自力破參」、「妄評禪門對開悟之弟子不要求轉依」、「妄評正覺開悟者僅在六住位」等三個主題辨正回應。作者於文中舉示歷代禪宗師資傳承、悟後轉依的禪門宗風,以及說明應如何悟後起修,轉依所悟真如而進入第七住位,繼續在所證真如智與真如平等平等的「無智亦無得」上,心心無間精進用功。本篇以「尊師重道」為名,教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨,學人若想要得到清淨的聖慧眼,必須要親近善知識,恭敬、承事善知識;唯有於法如說修行,方能報答佛恩、師恩,才是真恭敬於善知識。

且令清風吹五洲——正覺寺的法界意義與動土大典佛法勝會(上)

本期內容:正覺寺的建造,是十方佛土的一大要事,因為正覺寺是地球上唯一弘揚使人成佛的八識論——如來藏妙法——的大乘了義正法寺院。娑婆五濁惡世的科技越進步,越講究物質受用、個人自由主義、縱情五欲樂,越難接受佛法「背俗」的真義;佛教界被世俗同化,沉淪於各方邪師的六識論邪見,三乘菩提之法俱失;到處是壯觀宏偉的道場,卻沒有自利利他、自度度他的如來正法住持。因此,動土興建正覺寺以復興正法,有著劃時代的重大意義,不但是大乘佛法復興的里程標竿,更將成為未來幾千年世界文化的精神中心。可以預見後人每每提到正覺寺時,必然同時論及佛教史上的第三次大乘佛法復興,以及領航者 平實菩薩摩訶薩以八識正論掃蕩一切邪見的雷霆威力。本文詳細的解說動土大典的法界意義和佛法對此的真實教誡,寶貴內容敬請大德詳閱。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容精彩,切勿錯過!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」,正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗,此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會,故今作此聲明,以正視聽!「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2022年上半年禪淨班,將於四月同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班三個月內仍可報名。※本會各地講堂之通訊資料若有變動,將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》,時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見〈佈告欄〉之公告。

4 為嘉惠十方佛子、同修親眷及有緣大眾,「線上大悲懺法會」將每月於官網重播,播出日期另行公告於官網「新聞公告」。https://www.enlighten.org.tw/newsflash

5 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,乃 平實導師從2013年底至2017年底,歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯,第十七輯已於2022年3月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。