正觉电子报 166期

会员大会 平实导师开示

本期内容：平实导师于111年度会员大会的精采重要开示：首先，导师感谢诸会众大力的护持，并说明护持的真实义——护持正法有“身力和财力”以及“法道修证、精进于道业”的护持，在道业上面的努力虽然看起来是自利，但其实也是利他。其次，导师说明著述《成唯识论释》的进展顺利，并提及“琅琊阁之乱”正可以提供许多破邪显正的题材。再者，平实导师谈及弘法规划：一是讲经的规划，一是筹建正觉寺。讲经部分，先叙及大乘佛法中最重要的三部经典为《楞伽经》《楞严经》及《解深密经》。《楞伽经》为大乘佛法中最重要的经典之一，如来于此经中为我们点出了佛法最重要的核心——五法、三自性、七种性自性、七种第一义；另一部重要经典《楞严经》中，如来世尊开示了五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性，以及五阴区宇跟五阴尽的深细法义；此二部经皆已演述圆满，而《解深密经》也已经开讲一段时间了。在增上班课程中《瑜伽师地论》已讲授圆满，接着就是把《成唯识论》重讲一遍，预计六年讲完，导师此世最重要的工作也就圆满了。会中 导师继续开示：为复兴中华佛教，正觉寺必须要建立起来；大家对正觉同修会、基金会的护持，以及对正觉寺的护持，用这些福德绑在一起，生生世世再度相遇，继续护持正法。最后 导师以“诸佛菩萨常住，一切虚妄、虚假的法都必须要依这个真实法才能建立”的观念，希盼大家建立起正确的知见，未来世学佛的过程当中，才能远离邪见。

中论正义（连载六）

本期内容：承上期，正德老师继续为佛弟子们由浅入深的解说《中论》〈观五阴品 第四〉及〈观六种品 第五〉之真实胜妙法义。正德老师苦口婆心、不厌其烦，多角度多层面的令大众了知：“唯有阿赖耶识具备了能生及中道的法性，所以色法的出生也必定符合不自生、不从他生、不共生、不无因生的无生道理”，色法如是，心法亦然，这才是《中论》核心；也就是说，有此正见乃至实证明心者，就能了知、深入《中论》正义——八识论，不会陷入六识论之迷雾中；六识论者永远只能在经论文字上打转而不知不解真实义，乃至严重造作三恶道之业行，令人悲悯呀！文中，正德老师提问：“以‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生’这样的道理来看，五阴到底有生还是无生？”为何“外道以及六识论者如果想要论述无生，都只能从现象界的有生有灭诸法中去寻求、推测、想象”？大家不妨先试着解解看，或许真能解出，不亦乐乎！若不能，文中亦有令您信服的剖析，必能增益您的智慧。此外，对于“若离于色因，色则不可得”、“若果似于因，是事则不然，果若不似因，是事亦不然”、“有相无相中，相则无所住，离有相无相，余处亦不住”等颂文，也都有详细之解析。在此，祈愿佛菩萨冥佑，令一切众生善根增长，皆能信受八识论正见，亲证三乘人无我，乃至地地增上，早日成就佛道，利益众生永无尽。

正觉总持咒略释（连载二十六）

本期内容：延续上期，正圜老师继续为众生概述五种别境心所法“欲、胜解、念、定、慧”。此五别境心所法乃七识心王之体性，七识心现行运作时必与之多分或少分相应；五别境遍一切性、一切地，但不遍一切时，也不遍一切识；五别境的每一法都与意识完全相应，而第七末那识只与慧心所少分相应。于参禅时所悟之心，若具五别境心所任何一种功能，当知即是意识觉知心，非是无觉无观、无分别的实相心。接着分别演述此五种别境心所法：“欲心所”就是“于所乐境，希望为性，勤依为业”；欲心所是众生成就善业、恶业的推动力。第七识、第八识都不与“欲心所”相应，所以在六尘境界或定中所起的善法欲或恶法欲，都必定是意识觉知心的境界；如果所悟的心是与“欲心所”相应，必定不是真心。“胜解心所”就是“于决定境，印持为性，不可引转为业”；对曾经历的境界已心得决定，了知其中法相而印持于心中，终不可引转，这就是“胜解心所”的自性。圣教中开示，意识心能与胜解心所相应，佛弟子才能于善知识所开示三乘菩提之法，经如理的闻思修证而产生胜解，进而心得决定，渐次完成佛法中各阶位的果证。“念心所”就是“于曾习境，令心明记，不忘为性，定依为业”；也由于念心所成就而忆持不忘，才能引生心得决定的力量。文末开示：想要于三乘菩提诸法能成就念心所，最好的方法就是如实履践、如实亲证，能现观体验就能忆持不忘，如是乃能渐次完成佛道的修证。欲知详情，请看本期内容。

大日经真义（连载十三）

本期内容：在伪经《大日经》中“还有很多地方显示出密教的‘毘卢遮那佛’所谓的‘真心’其实是落入一念不生的意识心中，真的不胜枚举，只要将意识心套入《大日经》所说的真心中，就会一目了然而无所障碍！”这是正光老师对此伪经深入探究后，告诉有缘大众如何破解伪经《大日经》，令之无所遁形之妙法。正光老师又说：“《大日经》的‘毘卢遮那佛’将能观的意识心当作真心，已经落入识阴当中，连初果须陀洹所应断的我见也未断，更何况能断尽烦恼障与所知障而成佛？”文中还析缕分条，此伪经主张能观的意识心为菩提心（真心），必导致众生走向 释迦世尊所破斥的常见外道、断见外道与虚空外道等三个错误方向之内涵。文中并指出，假藏传佛教自续派中观，包括宁玛派、萨迦派、噶举派，以及佛门一部分出家在家四众，譬如台湾四大山头的法师、居士们多包括在内，皆为常见外道；期能为大众建立正知见，以生起择法智慧而得远离邪见，远离因信受恶知识而妄造下堕三恶道之业。内容精彩、真实、胜妙，勿失良机。

空谷跫音（连载二十一）

本期内容：承上期，大风无言老师继续阐明见道所应断之分别随眠的正理。圣 玄奘菩萨于《成唯识论》卷1说：“此二（分别）我执，麁故易断，（于）初（真）见道时，观一切法‘生空真如’，即能除灭。”于卷2说：“此二（分别）法执，麁故易断，（于）入初地时，观一切‘法空真如’，即能除灭。”也就是入真见道证生空真如时，二障中的一分分别随眠虽已断除，但必须在相见道位中继续进修次第而断，因二障中的分别法执随眠宽广，不是几秒钟便可观行完成，更何况能断除！这必须在入初地证解法空真如时才真正断尽，而不再有三界爱的现行。在《成唯识论》卷10中也说到，无论是烦恼障或所知障中的“见所断”种，在地前可以降伏乃至分断，于初地极喜地时始断尽。但琅琊阁依其“见道=入地”的邪论，将论文中“地前已伏”解释为“加行位已伏”，而说“烦恼障与所知障，其现行在加行位时可以伏住”；但加行位并未相应于所知障的伏除，仅能伏住执著能取、所取为我的烦恼现行，且分别法执的现行更非加行位所及。本文并阐述 玄奘菩萨宣说相见道——非安立谛三品心及安立谛十六品心的真实内涵，与上开所述见道所应断之分别随眠，皆有胜妙详实的论述，可更进一步提升学人“真、相见道”的知见，敬邀大德展读为快！

尊师重道（连载一）

本期内容：平实导师座下得法者吕真观，因 导师所立“在家人不得借佛法牟取利益”之门风，有碍其私心之果遂，而离开同修会。吕某背离 导师自创门庭不久，即开始对 导师作不当之批评，导师除必要部分偶尔在会内作了澄清以外，不对会外公开，并且制止同修们撰文对他评论；但吕某傲慢，非但不领受 导师十多年来的恩情与包容，近日更在其所写《禅宗的开悟与传承》简体字版的序文与跋中，妄评得法之师，所说严重背离事实，不仅失去开悟者之菩萨格，同时失去了弟子之格，也失去了为人之人格。其妄评之处与事实有很大的出入，其中亦牵涉到吕某以声闻律解释菩萨戒、般若理事不分而曲解胜义谛、主张文字禅也是禅、另立僧团破和合僧等多个项目。为了免于学人被误导而随之毁谤 导师与正法教团，有必要依据事实予以回应，以正视听。本期先针对“从师悟道却傲慢宣称是自力破参”、“妄评禅门对开悟之弟子不要求转依”、“妄评正觉开悟者仅在六住位”等三个主题辨正回应。作者于文中举示历代禅宗师资传承、悟后转依的禅门宗风，以及说明应如何悟后起修，转依所悟真如而进入第七住位，继续在所证真如智与真如平等平等的“无智亦无得”上，心心无间精进用功。本篇以“尊师重道”为名，教导学人应感念 佛陀及善知识语重心长的谆谆教诲，学人若想要得到清净的圣慧眼，必须要亲近善知识，恭敬、承事善知识；唯有于法如说修行，方能报答佛恩、师恩，才是真恭敬于善知识。

且令清风吹五洲——正觉寺的法界意义与动土大典佛法胜会（上）

本期内容：正觉寺的建造，是十方佛土的一大要事，因为正觉寺是地球上唯一弘扬使人成佛的八识论——如来藏妙法——的大乘了义正法寺院。娑婆五浊恶世的科技越进步，越讲究物质受用、个人自由主义、纵情五欲乐，越难接受佛法“背俗”的真义；佛教界被世俗同化，沉沦于各方邪师的六识论邪见，三乘菩提之法俱失；到处是壮观宏伟的道场，却没有自利利他、自度度他的如来正法住持。因此，动土兴建正觉寺以复兴正法，有着划时代的重大意义，不但是大乘佛法复兴的里程标竿，更将成为未来几千年世界文化的精神中心。可以预见后人每每提到正觉寺时，必然同时论及佛教史上的第三次大乘佛法复兴，以及领航者 平实菩萨摩诃萨以八识正论扫荡一切邪见的雷霆威力。本文详细的解说动土大典的法界意义和佛法对此的真实教诫，宝贵内容敬请大德详阅。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃 “如师子身中虫，自食师子” 正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1 本会台湾各地讲堂2022年上半年禅净班，将于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免）。※本会各地讲堂之通讯数据若有变动，将于官网同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见〈布告栏〉之公告。

4. 为嘉惠十方佛子、同修亲眷及有缘大众，“线上大悲忏法会”将每月于官网回放，播出日期另行公告于官网“新闻公告”。 https://www.enlighten.org.tw/newsflash

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，第十七辑已于2022年3月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。