【作者】正觉同修会编译部

【出版日期】2022年3月30日网络电子版出刊

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会员大会 平实导师开示

本期内容:平实导师于111年度会员大会的精采重要开示:首先,导师感谢诸会众大力的护持,并说明护持的真实义——护持正法有“身力和财力”以及“法道修证、精进于道业”的护持,在道业上面的努力虽然看起来是自利,但其实也是利他。其次,导师说明著述《成唯识论释》的进展顺利,并提及“琅琊阁之乱”正可以提供许多破邪显正的题材。再者,平实导师谈及弘法规划:一是讲经的规划,一是筹建正觉寺。讲经部分,先叙及大乘佛法中最重要的三部经典为《楞伽经》《楞严经》及《解深密经》。《楞伽经》为大乘佛法中最重要的经典之一,如来于此经中为我们点出了佛法最重要的核心——五法、三自性、七种性自性、七种第一义;另一部重要经典《楞严经》中,如来世尊开示了五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性,以及五阴区宇跟五阴尽的深细法义;此二部经皆已演述圆满,而《解深密经》也已经开讲一段时间了。在增上班课程中《瑜伽师地论》已讲授圆满,接着就是把《成唯识论》重讲一遍,预计六年讲完,导师此世最重要的工作也就圆满了。会中 导师继续开示:为复兴中国佛教,正觉寺必须要建立起来;大家对正觉同修会、基金会的护持,以及对正觉寺的护持,用这些福德绑在一起,生生世世再度相遇,继续护持正法。最后 导师以“诸佛菩萨常住,一切虚妄、虚假的法都必须要依这个真实法才能建立”的观念,希盼大家建立起正确的知见,未来世学佛的过程当中,才能远离邪见。

中论正义(连载六)

本期内容:承上期,正德老师继续为佛弟子们由浅入深的解说《中论》〈观五阴品 第四〉及〈观六种品 第五〉之真实胜妙法义。正德老师苦口婆心、不厌其烦,多角度多层面的令大众了知:“唯有阿赖耶识具备了能生及中道的法性,所以色法的出生也必定符合不自生、不从他生、不共生、不无因生的无生道理”,色法如是,心法亦然,这才是《中论》核心;也就是说,有此正见乃至实证明心者,就能了知、深入《中论》正义——八识论,不会陷入六识论之迷雾中;六识论者永远只能在经论文字上打转而不知不解真实义,乃至严重造作三恶道之业行,令人悲悯呀!文中,正德老师提问:“以‘诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生’这样的道理来看,五阴到底有生还是无生?”为何“外道以及六识论者如果想要论述无生,都只能从现象界的有生有灭诸法中去寻求、推测、想象”?大家不妨先试着解解看,或许真能解出,不亦乐乎!若不能,文中亦有令您信服的剖析,必能增益您的智慧。此外,对于“若离于色因,色则不可得”、“若果似于因,是事则不然,果若不似因,是事亦不然”、“有相无相中,相则无所住,离有相无相,余处亦不住”等颂文,也都有详细之解析。在此,祈愿佛菩萨冥佑,令一切众生善根增长,皆能信受八识论正见,亲证三乘人无我,乃至地地增上,早日成就佛道,利益众生永无尽。

正觉总持咒略释(连载二十六)

本期内容:延续上期,正圜老师继续为众生概述五种别境心所法“欲、胜解、念、定、慧”。此五别境心所法乃七识心王之体性,七识心现行运作时必与之多分或少分相应;五别境遍一切性、一切地,但不遍一切时,也不遍一切识;五别境的每一法都与意识完全相应,而第七末那识只与慧心所少分相应。于参禅时所悟之心,若具五别境心所任何一种功能,当知即是意识觉知心,非是无觉无观、无分别的实相心。接着分别演述此五种别境心所法:“欲心所”就是“于所乐境,希望为性,勤依为业”;欲心所是众生成就善业、恶业的推动力。第七识、第八识都不与“欲心所”相应,所以在六尘境界或定中所起的善法欲或恶法欲,都必定是意识觉知心的境界;如果所悟的心是与“欲心所”相应,必定不是真心。“胜解心所”就是“于决定境,印持为性,不可引转为业”;对曾经历的境界已心得决定,了知其中法相而印持于心中,终不可引转,这就是“胜解心所”的自性。圣教中开示,意识心能与胜解心所相应,佛弟子才能于善知识所开示三乘菩提之法,经如理的闻思修证而产生胜解,进而心得决定,渐次完成佛法中各阶位的果证。“念心所”就是“于曾习境,令心明记,不忘为性,定依为业”;也由于念心所成就而忆持不忘,才能引生心得决定的力量。文末开示:想要于三乘菩提诸法能成就念心所,最好的方法就是如实履践、如实亲证,能现观体验就能忆持不忘,如是乃能渐次完成佛道的修证。欲知详情,请看本期内容。

大日经真义(连载十三)

本期内容:在伪经《大日经》中“还有很多地方显示出密教的‘毘卢遮那佛’所谓的‘真心’其实是落入一念不生的意识心中,真的不胜枚举,只要将意识心套入《大日经》所说的真心中,就会一目了然而无所障碍!”这是正光老师对此伪经深入探究后,告诉有缘大众如何破解伪经《大日经》,令之无所遁形之妙法。正光老师又说:“《大日经》的‘毘卢遮那佛’将能观的意识心当作真心,已经落入识阴当中,连初果须陀洹所应断的我见也未断,更何况能断尽烦恼障与所知障而成佛?”文中还析缕分条,此伪经主张能观的意识心为菩提心(真心),必导致众生走向 释迦世尊所破斥的常见外道、断见外道与虚空外道等三个错误方向之内涵。文中并指出,假藏传佛教自续派中观,包括宁玛派、萨迦派、噶举派,以及佛门一部分出家在家四众,譬如台湾四大山头的法师、居士们多包括在内,皆为常见外道;期能为大众建立正知见,以生起择法智慧而得远离邪见,远离因信受恶知识而妄造下堕三恶道之业。内容精彩、真实、胜妙,勿失良机。

空谷跫音(连载二十一)

本期内容:承上期,大风无言老师继续阐明见道所应断之分别随眠的正理。圣 玄奘菩萨于《成唯识论》卷1说:“此二(分别)我执,麁故易断,(于)(真)见道时,观一切法‘生空真如’,即能除灭。”于卷2说:“此二(分别)法执,麁故易断,(于)入初地时,观一切‘法空真如’,即能除灭。”也就是入真见道证生空真如时,二障中的一分分别随眠虽已断除,但必须在相见道位中继续进修次第而断,因二障中的分别法执随眠宽广,不是几秒钟便可观行完成,更何况能断除!这必须在入初地证解法空真如时才真正断尽,而不再有三界爱的现行。在《成唯识论》卷10中也说到,无论是烦恼障或所知障中的“见所断”种,在地前可以降伏乃至分断,于初地极喜地时始断尽。但琅琊阁依其“见道=入地”的邪论,将论文中“地前已伏”解释为“加行位已伏”,而说“烦恼障与所知障,其现行在加行位时可以伏住”;但加行位并未相应于所知障的伏除,仅能伏住执著能取、所取为我的烦恼现行,且分别法执的现行更非加行位所及。本文并阐述 玄奘菩萨宣说相见道——非安立谛三品心及安立谛十六品心的真实内涵,与上开所述见道所应断之分别随眠,皆有胜妙详实的论述,可更进一步提升学人“真、相见道”的知见,敬邀大德展读为快!

尊师重道(连载一)

本期内容:平实导师座下得法者吕真观,因 导师所立“在家人不得借佛法牟取利益”之门风,有碍其私心之果遂,而离开同修会。吕某背离 导师自创门庭不久,即开始对 导师作不当之批评,导师除必要部分偶尔在会内作了澄清以外,不对会外公开,并且制止同修们撰文对他评论;但吕某傲慢,非但不领受 导师十多年来的恩情与包容,近日更在其所写《禅宗的开悟与传承》简体字版的序文与跋中,妄评得法之师,所说严重背离事实,不仅失去开悟者之菩萨格,同时失去了弟子之格,也失去了为人之人格。其妄评之处与事实有很大的出入,其中亦牵涉到吕某以声闻律解释菩萨戒、般若理事不分而曲解胜义谛、主张文字禅也是禅、另立僧团破和合僧等多个项目。为了免于学人被误导而随之毁谤 导师与正法教团,有必要依据事实予以回应,以正视听。本期先针对“从师悟道却傲慢宣称是自力破参”、“妄评禅门对开悟之弟子不要求转依”、“妄评正觉开悟者仅在六住位”等三个主题辨正回应。作者于文中举示历代禅宗师资传承、悟后转依的禅门宗风,以及说明应如何悟后起修,转依所悟真如而进入第七住位,继续在所证真如智与真如平等平等的“无智亦无得”上,心心无间精进用功。本篇以“尊师重道”为名,教导学人应感念 佛陀及善知识语重心长的谆谆教诲,学人若想要得到清净的圣慧眼,必须要亲近善知识,恭敬、承事善知识;唯有于法如说修行,方能报答佛恩、师恩,才是真恭敬于善知识。

且令清风吹五洲——正觉寺的法界意义与动土大典佛法胜会(上)

本期内容:正觉寺的建造,是十方佛土的一大要事,因为正觉寺是地球上唯一弘扬使人成佛的八识论——如来藏妙法——的大乘了义正法寺院。娑婆五浊恶世的科技越进步,越讲究物质受用、个人自由主义、纵情五欲乐,越难接受佛法“背俗”的真义;佛教界被世俗同化,沉沦于各方邪师的六识论邪见,三乘菩提之法俱失;到处是壮观宏伟的道场,却没有自利利他、自度度他的如来正法住持。因此,动土兴建正觉寺以复兴正法,有着划时代的重大意义,不但是大乘佛法复兴的里程标竿,更将成为未来几千年世界文化的精神中心。可以预见后人每每提到正觉寺时,必然同时论及佛教史上的第三次大乘佛法复兴,以及领航者 平实菩萨摩诃萨以八识正论扫荡一切邪见的雷霆威力。本文详细的解说动土大典的法界意义和佛法对此的真实教诫,宝贵内容敬请大德详阅。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以动态插画方式呈现故事的情节,辅以访谈叙事桥段,铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经?在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习?如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人?回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作?对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响?在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影,又对后人树立了什么样的典范?内容精彩,切勿错过!

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
  ——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中,如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中,必将断害自他今时后世的法身慧命,值得佛弟子们重视及省思!如是恶行实乃 “如师子身中虫,自食师子” 正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而,此等“师子身中虫”不但古时有之,近代如印顺等佛门中的六识论者亦同!更可悲的,还有仍在利用佛法所获取的资源,却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬;接着剖析中华电子佛典协会(CBETA)致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来,包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教,又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著,以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家,例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分,才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典;佛法是实证的义学,若只作学术研究而不事真修实证,绝对得不到佛法的智慧与功德受用!诚如本文所愿:“期盼一切学佛人都能具备择法眼,使正法得以久住而广利人天,是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制,故而本会于2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明,以正视听!“正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者,于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”,借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD影音光盘,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1 本会台湾各地讲堂2022年上半年禅净班,将于四月同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免)。※本会各地讲堂之通讯数据若有变动,将于官网同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》,时间是18:50~20:50;欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人,携眷共同参与此殊胜法会,闻熏胜妙的无上大法。

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见〈布告栏〉之公告。

4. 为嘉惠十方佛子、同修亲眷及有缘大众,“线上大悲忏法会”将每月于官网回放,播出日期另行公告于官网“新闻公告”。 https://www.enlighten.org.tw/newsflash

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》(共二十五辑),旷古难遇不可错过,已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》,乃 平实导师从2013年底至2017年底,历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书;详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏,以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑,第十七辑已于2022年3月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。