【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2022年5月30日網路電子版出刊

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中論正義(連載八)

本期內容:五陰十八界無生空相之理的真實義是什麼?必須具備什麼正見才不會誤解?誠如正德老師所說:「沒有實證真實相法空性心者……不能理解大乘法實相法界含攝空性與空相的般若中道性,不能理解現象界諸法的生住滅是不能單獨存在的。」唯有實證如來藏,才能真正了知其真實義,所以說,此真實義連二乘阿羅漢都無法了知,更遑論凡夫外道所能猜測,因為他們都沒有實證如來藏。正德老師慈悲心切,欲令大眾了解其內涵,今依 龍樹菩薩《中論》〈觀三相品 第7〉來解析當時外道與六識論者愚癡於真實相法,而想像「有個『生』法、『住』法與『滅』法既是有為又是無為,所以諸法能出生、能安住、能滅」,乃至有「法出生之時總共有九法共生︰一是法,二是本生,三是住,四是異,五是滅,六是生生,七是住住,八是異異,九是滅滅」、「三世自體實有,在眾緣和合時生」等諸多臆想,這些虛妄想也是當今六識論外道之落處。而他們的盲點是什麼呢?真正佛法的真實義又是如何勝妙?正德老師都將在文中以精闢直白的文字解說,令大家能輕易了解其中奧妙,而能步步安穩的邁向成佛之道。

正覺總持咒略釋(連載二十八)

本期內容:正圜老師繼續講述「善十一心所法」,「善」就是隨順法理、於此世他世順益於自他者,總共有十一個法,即:信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害。信等十一個善法,概括世出世間一切善法,能聚集一切功德。本文先說明「信心所」。「信」就是不懷疑,有信心、信服、信受、信仰之意;文中闡明《成唯識論》聖教:「云何為信?於實德能,深忍樂欲,心淨為性;對治不信,樂善為業。」正圜老師並佐以其他經論的開示,從各種面向來詮釋「信」是學佛的基礎,也是一切善行的根本;不論是人天善法的修持,乃至解脫道的修證,或是佛菩提道的成就,都要「信」作為基礎才得以成辦。信位要圓滿須經一劫乃至萬劫,方能不再退失,而菩薩要圓滿信位應修習四種信心:一者,信佛法的根本,也就是萬法的本源第八識如來藏;二者,信佛具足無量無邊功德,能帶領我們邁向佛道;三者,信佛法有真實大利益,常樂修諸波羅蜜;四者,信有正行僧能教導我們正確的佛法義理和修行方法。所以「信心所」是一切世、出世間善法成就之樞紐,學者當信受並依止善知識精勤次第修學,直至成佛。欲知詳情,請看本期內容。

大日經真義(連載十五)

本期內容:釋迦世尊所開示成佛之道含攝二乘解脫道,三乘菩提皆是以實相心如來藏為核心之「八識論」正理;舉凡否定七、八二識,或主張七、八二識為「意識之細分」者,皆屬「六識論」邪見,都不是佛法。而密宗喇嘛教是以六識論邪見為根本教義,以雙身法及種種虛妄想為行門,當然不是佛教。正光老師上期開始演述「《大日經》重要觀念(三)——將真心物化、相化成曼荼羅」,並歸納出第一個重點:偽經《大日經》「將真心加以物化、相化而以曼荼羅為象徵,還讓密教行者依著曼荼羅的內涵,去修密教所謂的成佛之道」之荒謬主張。本期則繼續指出第二個重點,說明密教行者如何將「六大與曼荼羅連接起來」,並以「《大日經》的胎藏界曼荼羅、《金剛頂經》的金剛界曼荼羅所說為基礎」,「主張於男女淫樂當中來成就密教行者所謂樂空雙運、樂空不二的『報身佛』境界」。並一針見血指出「《大日經》中所謂的『毘盧遮那佛』是假佛,不是真佛,是引領眾生入火坑的魔」!文中又剖析密教「曼荼羅」的起源、形成過程、如何夤緣佛教的《華嚴經》、密教所謂的結界,以及大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅等四種「曼荼羅」的前二種。文中還有令您意想不到之祕密,如您知道真正佛如來身上的光是金色光嗎?為什麼密教的「五如來」卻是以白色、紅色、黃色、青色、黑色之五色來彩繪?又密教以諸佛菩薩所持的法器、結的手印來代表佛菩薩的本誓,正光老師為何說這不是佛法?而真正佛法又是什麼?這種種迷疑,正光老師將入泥入水為您解密,讓您生生世世能遠離此「」。

空谷跫音(連載二十三)

本期內容:大風無言老師詳列 彌勒大士與聖 無著菩薩對「見道」的開示,以作為聖 玄奘菩薩在《成唯識論》所說「真見道、相見道」之對照。本文首先舉示《瑜伽師地論》卷58論文,闡明 彌勒大士開示的見道與 世尊於《分別緣起初勝法門經》所說一致——見道須有「頓現觀」與「漸現觀」二種;接著闡述 彌勒大士所開示見道之攝在第四現觀、第五現觀的內容,最後論述聖 無著菩薩之見道總說與別說、證唯識性相圓滿入聖位等。依 彌勒大士開示,見道通達位的現觀須在第四現觀之「現觀智諦現觀」親證真如總相,以及觀修真如別相而圓滿非安立諦三品心之後,再修第五現觀之安立諦十六品心、九品心的「現觀邊智諦現觀」初分;無著菩薩於此「見道」則分為「總說」與「別說」,同樣是以第四現觀、第五現觀來作區別;綜合上述,彌勒大士、無著菩薩所開示之「見道」圓滿所需的內涵,就是聖 玄奘菩薩所說的「真見道」與「相見道」的修學內容,並無二致。本文另論及「真見道不能含攝在相見道位」之理,證明琅琊閣等人主張「真見道有真實的斷證,相見道則無」實屬無智!大風無言老師於「現觀智諦現觀」、「現觀邊智諦現觀」、「法智」、「類智」等有勝妙且關鍵性的說明,欲增長唯識種智正知見者切莫錯過!

尊師重道(連載三)

本期內容:針對呂某「妄評正覺擅自規定在家居士不得接受供養」、「另立僧團破大乘和合僧」、「以聲聞律解釋菩薩戒之『破羯磨轉法輪僧』」等三個主題辨正回應。作者沐中原老師詳細說明 平實導師建立「在家人不行出家法,出家人不行在家法」的正覺門風之主要原因,一是因假藏傳佛教的喇嘛自稱是佛教僧人卻不受佛戒,以雙身法為行門又貪求供養,甚至騙財騙色,嚴重破壞佛教的清淨戒律,平實導師為讓佛教界僧俗回歸佛法清淨的四不壞信,所以揭露出密教的本質並破斥之,同時也於會內建立清淨門風;二是體解 佛陀在《佛藏經》及諸經中的教示:末法時期將因出家人貪求供養而使得佛法快速消滅。平實導師為續佛法脈不使斷絕,為不讓 佛陀因後世末法眾生而憂心,不僅自身堅定如理奉行「在家人不受供養」的會規,也教誡會內所有現在家相的親教師、執事幹部,乃至增上班的在家菩薩,務必要遵守奉行,而這一點正是呂某對 平實導師心生不滿的最大原因,因為阻礙了他貪愛世間利益之心。又,呂某宣稱2010年自己提出了「實證佛教」之命題,但實際上 平實導師於2007年《正覺學報》創刊詞中,就已建立「實證佛教」這個命題了;此外,關於呂某另立團體吸收佛弟子,即是破壞大乘僧團的和合,文中於此亦有詳細舉證及清楚說明。佛陀教導菩薩要知恩報恩,有小恩尚且報答終不忘失,何況是法身慧命出生之師這樣的大恩?經中說︰「如人熱時止息涼樹,是人乃至不應侵損是樹一葉,受恩不忘亦復如是。」反觀呂某把自己得法的根本上師之教誡,揶揄為「不避腥羶的演出」,並且借「荷擔如來末法事業」的美名而接受供養,更另立門戶破壞大乘僧團的和合,佛陀怎麼可能會讓這樣的人荷擔末法事業?本篇以「尊師重道」為名,教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨,學人若想要得到清淨的聖慧眼,必須要親近善知識,恭敬、承事善知識;唯有於法如說修行,方能報答佛恩、師恩,才是真恭敬於善知識。

娑婆自此法常流——正覺寺玄奘文化宗教園區啟建動土大典紀實(上)

本期內容:全球正信佛弟子共同期待的佛教聖地——正覺寺玄奘文化宗教園區正式啟建,正威老師詳實紀錄了園區啟建的時代背景、籌建過程、地理位置、地貌場景,園區主要建築物規劃的特色、內容,以及參加動土大典當日所經歷的主要過程、內涵和心裡的種種感受,整篇文章情文並茂,理性、感性兼具,內容甚是精采。動土大典於主法和尚宣讀〈正覺寺動土法會稟佛菩薩文〉中,導師領眾發願於此土末法中荷擔如來家業,並懇切求願 世尊因此於末法眾生釋慮;許多同修親臨法會,體會 導師的悲心剴切、願力宏偉,都深深感動不已。事後在增上班上課時,導師開示,動土大典當天 世尊的化身曾親臨現場,並開示:現在正法已經可以立足而紹續,祂不會再以娑婆世界佛法為慮了。如此感應道交,蒙 佛親許,何其殊勝!此地現在也已在天界揚名,成為弘揚正法的聖地了。未來即將成為全球佛教信仰者朝禮、取經的搖籃!本篇還記敘了 平實導師為自行駕車前往會場的親教師們親自導覽園區的精彩內容,其中處處可見 平實導師的慈愍心、大悲心及宏偉願力;所有護持正法的大心佛弟子,必定誓願跟隨 導師生生世世一同為正法的永續長流而努力!

〈韋陀菩薩讚〉修改啟事

本期內容:本啟事旨在公開說明〈韋馱(陀)菩薩讚〉的修改緣由。此讚看起來是將 韋馱菩薩視同 普眼菩薩,但因遍尋不著經證足以顯示 韋馱菩薩就是 普眼菩薩,故本會將安座等諸法會中的〈韋馱菩薩讚〉末句「南無普眼菩薩摩訶薩」改為「南無韋馱菩薩摩訶薩」。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容精彩,切勿錯過!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」,正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗,此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會,故今作此聲明,以正視聽!「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.【停課公告 0519更新】因新冠肺炎疫情尚未緩解,本會各地講堂將延長停課至6月5日(日)止,預定6月6日(一)起恢復共修上課。若有異動,將另行公告。停止共修期間,包括講經、上課、法會、禪修等實體活動均暫停。詳情請見官網公告:https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220519

※本會各項法務活動將視疫情變化及政府防疫法令之規定,適時作必要之調整,若有異動,將另行公告於官網「新聞公告」欄之最新消息:https://www.enlighten.org.tw/newsflash

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》,時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3. 2022年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為:7/17、9/11、11/6。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,乃 平實導師從2013年底至2017年底,歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯,第十八輯已於2022年5月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。