正覺電子報 168期

中論正義（連載八）

本期內容：五陰十八界無生空相之理的真實義是什麼？必須具備什麼正見才不會誤解？誠如正德老師所說：「沒有實證真實相法空性心者……不能理解大乘法實相法界含攝空性與空相的般若中道性，不能理解現象界諸法的生住滅是不能單獨存在的。」唯有實證如來藏，才能真正了知其真實義，所以說，此真實義連二乘阿羅漢都無法了知，更遑論凡夫外道所能猜測，因為他們都沒有實證如來藏。正德老師慈悲心切，欲令大眾了解其內涵，今依 龍樹菩薩《中論》〈觀三相品 第7〉來解析當時外道與六識論者愚癡於真實相法，而想像「有個『生』法、『住』法與『滅』法既是有為又是無為，所以諸法能出生、能安住、能滅」，乃至有「法出生之時總共有九法共生︰一是法，二是本生，三是住，四是異，五是滅，六是生生，七是住住，八是異異，九是滅滅」、「三世自體實有，在眾緣和合時生」等諸多臆想，這些虛妄想也是當今六識論外道之落處。而他們的盲點是什麼呢？真正佛法的真實義又是如何勝妙？正德老師都將在文中以精闢直白的文字解說，令大家能輕易了解其中奧妙，而能步步安穩的邁向成佛之道。

正覺總持咒略釋（連載二十八）

本期內容：正圜老師繼續講述「善十一心所法」，「善」就是隨順法理、於此世他世順益於自他者，總共有十一個法，即：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害。信等十一個善法，概括世出世間一切善法，能聚集一切功德。本文先說明「信心所」。「信」就是不懷疑，有信心、信服、信受、信仰之意；文中闡明《成唯識論》聖教：「云何為信？於實德能，深忍樂欲，心淨為性；對治不信，樂善為業。」正圜老師並佐以其他經論的開示，從各種面向來詮釋「信」是學佛的基礎，也是一切善行的根本；不論是人天善法的修持，乃至解脫道的修證，或是佛菩提道的成就，都要「信」作為基礎才得以成辦。信位要圓滿須經一劫乃至萬劫，方能不再退失，而菩薩要圓滿信位應修習四種信心：一者，信佛法的根本，也就是萬法的本源第八識如來藏；二者，信佛具足無量無邊功德，能帶領我們邁向佛道；三者，信佛法有真實大利益，常樂修諸波羅蜜；四者，信有正行僧能教導我們正確的佛法義理和修行方法。所以「信心所」是一切世、出世間善法成就之樞紐，學者當信受並依止善知識精勤次第修學，直至成佛。欲知詳情，請看本期內容。

大日經真義（連載十五）

本期內容：釋迦世尊所開示成佛之道含攝二乘解脫道，三乘菩提皆是以實相心如來藏為核心之「八識論」正理；舉凡否定七、八二識，或主張七、八二識為「意識之細分」者，皆屬「六識論」邪見，都不是佛法。而密宗喇嘛教是以六識論邪見為根本教義，以雙身法及種種虛妄想為行門，當然不是佛教。正光老師上期開始演述「《大日經》重要觀念（三）——將真心物化、相化成曼荼羅」，並歸納出第一個重點：偽經《大日經》「將真心加以物化、相化而以曼荼羅為象徵，還讓密教行者依著曼荼羅的內涵，去修密教所謂的成佛之道」之荒謬主張。本期則繼續指出第二個重點，說明密教行者如何將「六大與曼荼羅連接起來」，並以「《大日經》的胎藏界曼荼羅、《金剛頂經》的金剛界曼荼羅所說為基礎」，「主張於男女淫樂當中來成就密教行者所謂樂空雙運、樂空不二的『報身佛』境界」。並一針見血指出「《大日經》中所謂的『毘盧遮那佛』是假佛，不是真佛，是引領眾生入火坑的魔」！文中又剖析密教「曼荼羅」的起源、形成過程、如何夤緣佛教的《華嚴經》、密教所謂的結界，以及大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅等四種「曼荼羅」的前二種。文中還有令您意想不到之祕密，如您知道真正佛如來身上的光是金色光嗎？為什麼密教的「五如來」卻是以白色、紅色、黃色、青色、黑色之五色來彩繪？又密教以諸佛菩薩所持的法器、結的手印來代表佛菩薩的本誓，正光老師為何說這不是佛法？而真正佛法又是什麼？這種種迷疑，正光老師將入泥入水為您解密，讓您生生世世能遠離此「魔」。

空谷跫音(連載二十三）

本期內容：大風無言老師詳列 彌勒大士與聖 無著菩薩對「見道」的開示，以作為聖 玄奘菩薩在《成唯識論》所說「真見道、相見道」之對照。本文首先舉示《瑜伽師地論》卷58論文，闡明 彌勒大士開示的見道與 世尊於《分別緣起初勝法門經》所說一致——見道須有「頓現觀」與「漸現觀」二種；接著闡述 彌勒大士所開示見道之攝在第四現觀、第五現觀的內容，最後論述聖 無著菩薩之見道總說與別說、證唯識性相圓滿入聖位等。依 彌勒大士開示，見道通達位的現觀須在第四現觀之「現觀智諦現觀」親證真如總相，以及觀修真如別相而圓滿非安立諦三品心之後，再修第五現觀之安立諦十六品心、九品心的「現觀邊智諦現觀」初分；無著菩薩於此「見道」則分為「總說」與「別說」，同樣是以第四現觀、第五現觀來作區別；綜合上述，彌勒大士、無著菩薩所開示之「見道」圓滿所需的內涵，就是聖 玄奘菩薩所說的「真見道」與「相見道」的修學內容，並無二致。本文另論及「真見道不能含攝在相見道位」之理，證明琅琊閣等人主張「真見道有真實的斷證，相見道則無」實屬無智！大風無言老師於「現觀智諦現觀」、「現觀邊智諦現觀」、「法智」、「類智」等有勝妙且關鍵性的說明，欲增長唯識種智正知見者切莫錯過！

尊師重道(連載三）

本期內容：針對呂某「妄評正覺擅自規定在家居士不得接受供養」、「另立僧團破大乘和合僧」、「以聲聞律解釋菩薩戒之『破羯磨轉法輪僧』」等三個主題辨正回應。作者沐中原老師詳細說明 平實導師建立「在家人不行出家法，出家人不行在家法」的正覺門風之主要原因，一是因假藏傳佛教的喇嘛自稱是佛教僧人卻不受佛戒，以雙身法為行門又貪求供養，甚至騙財騙色，嚴重破壞佛教的清淨戒律，平實導師為讓佛教界僧俗回歸佛法清淨的四不壞信，所以揭露出密教的本質並破斥之，同時也於會內建立清淨門風；二是體解 佛陀在《佛藏經》及諸經中的教示：末法時期將因出家人貪求供養而使得佛法快速消滅。平實導師為續佛法脈不使斷絕，為不讓 佛陀因後世末法眾生而憂心，不僅自身堅定如理奉行「在家人不受供養」的會規，也教誡會內所有現在家相的親教師、執事幹部，乃至增上班的在家菩薩，務必要遵守奉行，而這一點正是呂某對 平實導師心生不滿的最大原因，因為阻礙了他貪愛世間利益之心。又，呂某宣稱2010年自己提出了「實證佛教」之命題，但實際上 平實導師於2007年《正覺學報》創刊詞中，就已建立「實證佛教」這個命題了；此外，關於呂某另立團體吸收佛弟子，即是破壞大乘僧團的和合，文中於此亦有詳細舉證及清楚說明。佛陀教導菩薩要知恩報恩，有小恩尚且報答終不忘失，何況是法身慧命出生之師這樣的大恩？經中說︰「如人熱時止息涼樹，是人乃至不應侵損是樹一葉，受恩不忘亦復如是。」反觀呂某把自己得法的根本上師之教誡，揶揄為「不避腥羶的演出」，並且借「荷擔如來末法事業」的美名而接受供養，更另立門戶破壞大乘僧團的和合，佛陀怎麼可能會讓這樣的人荷擔末法事業？本篇以「尊師重道」為名，教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨，學人若想要得到清淨的聖慧眼，必須要親近善知識，恭敬、承事善知識；唯有於法如說修行，方能報答佛恩、師恩，才是真恭敬於善知識。

娑婆自此法常流——正覺寺玄奘文化宗教園區啟建動土大典紀實（上）

本期內容：全球正信佛弟子共同期待的佛教聖地——正覺寺玄奘文化宗教園區正式啟建，正威老師詳實紀錄了園區啟建的時代背景、籌建過程、地理位置、地貌場景，園區主要建築物規劃的特色、內容，以及參加動土大典當日所經歷的主要過程、內涵和心裡的種種感受，整篇文章情文並茂，理性、感性兼具，內容甚是精采。動土大典於主法和尚宣讀〈正覺寺動土法會稟佛菩薩文〉中，導師領眾發願於此土末法中荷擔如來家業，並懇切求願 世尊因此於末法眾生釋慮；許多同修親臨法會，體會 導師的悲心剴切、願力宏偉，都深深感動不已。事後在增上班上課時，導師開示，動土大典當天 世尊的化身曾親臨現場，並開示：現在正法已經可以立足而紹續，祂不會再以娑婆世界佛法為慮了。如此感應道交，蒙 佛親許，何其殊勝！此地現在也已在天界揚名，成為弘揚正法的聖地了。未來即將成為全球佛教信仰者朝禮、取經的搖籃！本篇還記敘了 平實導師為自行駕車前往會場的親教師們親自導覽園區的精彩內容，其中處處可見 平實導師的慈愍心、大悲心及宏偉願力；所有護持正法的大心佛弟子，必定誓願跟隨 導師生生世世一同為正法的永續長流而努力！

〈韋陀菩薩讚〉修改啟事

本期內容：本啟事旨在公開說明〈韋馱（陀）菩薩讚〉的修改緣由。此讚看起來是將 韋馱菩薩視同 普眼菩薩，但因遍尋不著經證足以顯示 韋馱菩薩就是 普眼菩薩，故本會將安座等諸法會中的〈韋馱菩薩讚〉末句「南無普眼菩薩摩訶薩」改為「南無韋馱菩薩摩訶薩」。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.【停課公告 0519更新】因新冠肺炎疫情尚未緩解，本會各地講堂將延長停課至6月5日(日)止，預定6月6日(一)起恢復共修上課。若有異動，將另行公告。停止共修期間，包括講經、上課、法會、禪修等實體活動均暫停。詳情請見官網公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220519

※本會各項法務活動將視疫情變化及政府防疫法令之規定，適時作必要之調整，若有異動，將另行公告於官網「新聞公告」欄之最新消息：https://www.enlighten.org.tw/newsflash

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2022年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：7/17、9/11、11/6。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十八輯已於2022年5月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。