正觉电子报 168期

中论正义（连载八）

本期内容：五阴十八界无生空相之理的真实义是什么？必须具备什么正见才不会误解？诚如正德老师所说：“没有实证真实相法空性心者……不能理解大乘法实相法界含摄空性与空相的般若中道性，不能理解现象界诸法的生住灭是不能单独存在的。”唯有实证如来藏，才能真正了知其真实义，所以说，此真实义连二乘阿罗汉都无法了知，更遑论凡夫外道所能猜测，因为他们都没有实证如来藏。正德老师慈悲心切，欲令大众了解其内涵，今依 龙树菩萨《中论》〈观三相品 第7〉来解析当时外道与六识论者愚痴于真实相法，而想象“有个‘生’法、‘住’法与‘灭’法既是有为又是无为，所以诸法能出生、能安住、能灭”，乃至有“法出生之时总共有九法共生︰一是法，二是本生，三是住，四是异，五是灭，六是生生，七是住住，八是异异，九是灭灭”、“三世自体实有，在众缘和合时生”等诸多臆想，这些虚妄想也是当今六识论外道之落处。而他们的盲点是什么呢？真正佛法的真实义又是如何胜妙？正德老师都将在文中以精辟直白的文字解说，令大家能轻易了解其中奥妙，而能步步安稳的迈向成佛之道。

正觉总持咒略释（连载二十八）

本期内容：正圜老师继续讲述“善十一心所法”，“善”就是随顺法理、于此世他世顺益于自他者，总共有十一个法，即：信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。信等十一个善法，概括世出世间一切善法，能聚集一切功德。本文先说明“信心所”。“信”就是不怀疑，有信心、信服、信受、信仰之意；文中阐明《成唯识论》圣教：“云何为信？于实德能，深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。”正圜老师并佐以其他经论的开示，从各种面向来诠释“信”是学佛的基础，也是一切善行的根本；不论是人天善法的修持，乃至解脱道的修证，或是佛菩提道的成就，都要“信”作为基础才得以成办。信位要圆满须经一劫乃至万劫，方能不再退失，而菩萨要圆满信位应修习四种信心：一者，信佛法的根本，也就是万法的本源第八识如来藏；二者，信佛具足无量无边功德，能带领我们迈向佛道；三者，信佛法有真实大利益，常乐修诸波罗蜜；四者，信有正行僧能教导我们正确的佛法义理和修行方法。所以“信心所”是一切世、出世间善法成就之枢纽，学者当信受并依止善知识精勤次第修学，直至成佛。欲知详情，请看本期内容。

大日经真义（连载十五）

本期内容：释迦世尊所开示成佛之道含摄二乘解脱道，三乘菩提皆是以实相心如来藏为核心之“八识论”正理；举凡否定七、八二识，或主张七、八二识为“意识之细分”者，皆属“六识论”邪见，都不是佛法。而密宗喇嘛教是以六识论邪见为根本教义，以双身法及种种虚妄想为行门，当然不是佛教。正光老师上期开始演述“《大日经》重要观念（三）—将真心物化、相化成曼荼罗”，并归纳出第一个重点：伪经《大日经》“将真心加以物化、相化而以曼荼罗为象征，还让密教行者依着曼荼罗的内涵，去修密教所谓的成佛之道”之荒谬主张。本期则继续指出第二个重点，说明密教行者如何将“六大与曼荼罗连接起来”，并以“《大日经》的胎藏界曼荼罗、《金刚顶经》的金刚界曼荼罗所说为基础”，“主张于男女淫乐当中来成就密教行者所谓乐空双运、乐空不二的‘报身佛’境界”。并一针见血指出“《大日经》中所谓的‘毘卢遮那佛’是假佛，不是真佛，是引领众生入火坑的魔”！文中又剖析密教“曼荼罗”的起源、形成过程、如何夤缘佛教的《华严经》、密教所谓的结界，以及大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗等四种“曼荼罗”的前二种。文中还有令您意想不到之秘密，如您知道真正佛如来身上的光是金色光吗？为什么密教的“五如来”却是以白色、红色、黄色、青色、黑色之五色来彩绘？又密教以诸佛菩萨所持的法器、结的手印来代表佛菩萨的本誓，正光老师为何说这不是佛法？而真正佛法又是什么？这种种迷疑，正光老师将入泥入水为您解密，让您生生世世能远离此“魔”。

空谷跫音（连载二十三）

本期内容：大风无言老师详列 弥勒大士与圣 无著菩萨对“见道”的开示，以作为圣 玄奘菩萨在《成唯识论》所说“真见道、相见道”之对照。本文首先举示《瑜伽师地论》卷58论文，阐明 弥勒大士开示的见道与 世尊于《分别缘起初胜法门经》所说一致—见道须有“顿现观”与“渐现观”二种；接着阐述 弥勒大士所开示见道之摄在第四现观、第五现观的内容，最后论述圣 无著菩萨之见道总说与别说、证唯识性相圆满入圣位等。依 弥勒大士开示，见道通达位的现观须在第四现观之“现观智谛现观”亲证真如总相，以及观修真如别相而圆满非安立谛三品心之后，再修第五现观之安立谛十六品心、九品心的“现观边智谛现观”初分；无著菩萨于此“见道”则分为“总说”与“别说”，同样是以第四现观、第五现观来作区别；综合上述，弥勒大士、无著菩萨所开示之“见道”圆满所需的内涵，就是圣 玄奘菩萨所说的“真见道”与“相见道”的修学内容，并无二致。本文另论及“真见道不能含摄在相见道位”之理，证明琅琊阁等人主张“真见道有真实的断证，相见道则无”实属无智！大风无言老师于“现观智谛现观”、“现观边智谛现观”、“法智”、“类智”等有胜妙且关键性的说明，欲增长唯识种智正知见者切莫错过！

尊师重道（连载三）

本期内容：针对吕某“妄评正觉擅自规定在家居士不得接受供养”、“另立僧团破大乘和合僧”、“以声闻律解释菩萨戒之‘破羯磨转法轮僧’”等三个主题辨正回应。作者沐中原老师详细说明 平实导师建立“在家人不行出家法，出家人不行在家法”的正觉门风之主要原因，一是因假藏传佛教的喇嘛自称是佛教僧人却不受佛戒，以双身法为行门又贪求供养，甚至骗财骗色，严重破坏佛教的清净戒律，平实导师为让佛教界僧俗回归佛法清净的四不坏信，所以揭露出密教的本质并破斥之，同时也于会内建立清净门风；二是体解 佛陀在《佛藏经》及诸经中的教示：末法时期将因出家人贪求供养而使得佛法快速消灭。平实导师为续佛法脉不使断绝，为不让 佛陀因后世末法众生而忧心，不仅自身坚定如理奉行“在家人不受供养”的会规，也教诫会内所有现在家相的亲教师、执事干部，乃至增上班的在家菩萨，务必要遵守奉行，而这一点正是吕某对 平实导师心生不满的最大原因，因为阻碍了他贪爱世间利益之心。又，吕某宣称2010年自己提出了“实证佛教”之命题，但实际上 平实导师于2007年《正觉学报》创刊词中，就已建立“实证佛教”这个命题了；此外，关于吕某另立团体吸收佛弟子，即是破坏大乘僧团的和合，文中于此亦有详细举证及清楚说明。佛陀教导菩萨要知恩报恩，有小恩尚且报答终不忘失，何况是法身慧命出生之师这样的大恩？经中说︰“如人热时止息凉树，是人乃至不应侵损是树一叶，受恩不忘亦复如是。”反观吕某把自己得法的根本上师之教诫，揶揄为“不避腥膻的演出”，并且借“荷担如来末法事业”的美名而接受供养，更另立门户破坏大乘僧团的和合，佛陀怎么可能会让这样的人荷担末法事业？本篇以“尊师重道”为名，教导学人应感念 佛陀及善知识语重心长的谆谆教诲，学人若想要得到清净的圣慧眼，必须要亲近善知识，恭敬、承事善知识；唯有于法如说修行，方能报答佛恩、师恩，才是真恭敬于善知识。

娑婆自此法常流—正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（上）

本期内容：全球正信佛弟子共同期待的佛教圣地—正觉寺玄奘文化宗教园区正式启建，正威老师详实纪录了园区启建的时代背景、筹建过程、地理位置、地貌场景，园区主要建筑物规划的特色、内容，以及参加动土大典当日所经历的主要过程、内涵和心里的种种感受，整篇文章情文并茂，理性、感性兼具，内容甚是精采。动土大典于主法和尚宣读〈正觉寺动土法会禀佛菩萨文〉中，导师领众发愿于此土末法中荷担如来家业，并恳切求愿 世尊因此于末法众生释虑；许多同修亲临法会，体会 导师的悲心剀切、愿力宏伟，都深深感动不已。事后在增上班上课时，导师开示，动土大典当天 世尊的化身曾亲临现场，并开示：现在正法已经可以立足而绍续，祂不会再以娑婆世界佛法为虑了。如此感应道交，蒙 佛亲许，何其殊胜！此地现在也已在天界扬名，成为弘扬正法的圣地了。未来即将成为全球佛教信仰者朝礼、取经的摇篮！本篇还记叙了 平实导师为自行驾车前往会场的亲教师们亲自导览园区的精彩内容，其中处处可见 平实导师的慈愍心、大悲心及宏伟愿力；所有护持正法的大心佛弟子，必定誓愿跟随 导师生生世世一同为正法的永续长流而努力！

〈韦陀菩萨赞〉修改启事

本期内容：本启事旨在公开说明〈韦驮（陀）菩萨赞〉的修改缘由。此赞看起来是将 韦驮菩萨视同 普眼菩萨，但因遍寻不着经证足以显示 韦驮菩萨就是 普眼菩萨，故本会将安座等诸法会中的〈韦驮菩萨赞〉末句“南无普眼菩萨摩诃萨”改为“南无韦驮菩萨摩诃萨”。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃 “如师子身中虫，自食师子” 正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.停课公告【0519更新】因新冠肺炎疫情尚未缓解，本会各地讲堂将延长停课至6月5日(日)止，预定6月6日(一)起恢复共修上课。若有异动，将另行公告。停止共修期间，包括讲经、上课、法会、禅修等实体活动均暂停。详情请见官网公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220519
※本会各项法务活动将视疫情变化及政府防疫法令之规定，适时作必要之调整，若有异动，将另行公告于官网「新闻公告」栏之最新消息： https://www.enlighten.org.tw/newsflash

2.全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.2022年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：7/17、9/11、11/6。

4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，第十八辑已于2022年5月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。