【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2022年7月30日網路電子版出刊

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中論正義(連載十)

本期內容:承續上期,正德老師繼續剖析〈觀本住品 第九〉及〈觀燃可燃品 第十〉。外道及小乘凡夫於蘊處界虛妄分別,以為有個本住法作者,如常住細意識、自在天、本住神我,〈觀本住品〉即在破除這種邪謬的主張。但是問難者不能接受沒有受與受者的結論,所以又舉薪材可以燃燒為例,主張「燃燒是受者,可燃的薪材是受體」,想要成就他們所認定「五陰是受體,必有受者」這個見解;論主為破除彼等這種虛妄想像,因此於〈觀燃可燃品〉中展開申論辨正。正德老師於文中詳細闡釋《中論》之偈頌,辨正外道種種盲點及謬論妄想。總歸一句正理,即是正德老師所開示:「外於如來藏阿賴耶識而說的緣起性空、有神我本住、有細意識常住等,都不可能具有如來藏的這些中道法性,所說中觀即非中觀。」內容詳實且精彩,令真實的中論正義,對有緣的諸位,不再是遙不可及之想像。

正覺總持咒略釋(連載三十)

本期內容:正圜老師繼續講述五十二心所法的「無癡」、「精進」。首先演述「無癡」就是能明解諸事理而沒有愚癡,《成唯識論》卷6開示:「云何無癡?於諸理事,明解為性;對治愚癡,作善為業。」「無癡」也就是對二乘解脫道和大乘佛菩提道之正理,能如實信受、解了、無有疑惑。癡就是無明,含攝既深且廣,包括「一念無明」(煩惱障,含攝四種住地煩惱)以及「無始無明」(所知障,塵沙惑),若想破除這兩種無明,成為真正的「無癡」者,應摯誠追隨真善知識,如理如法信受奉行,次第修學解脫道與佛菩提道之正理,漸斷一念無明,乃至打破無始無明,親證法界實相,邁向究竟成佛之道。接著講述「精進」又名「勤」,文中舉經論的聖教開示:「精進」就是在修善斷惡的事情上,顯現出勇悍的力量;始自初發心之資糧位,歷經加行位、勝解行位、修道位,直至究竟位,在在都須按部就班,不斷精勤努力,堅忍不拔,於正真法道中,戮力修持,持之以恆,遠離邪精進,親近真善知識,聞熏正確法道,於善知識所開示之正法,能受持、讀誦、正念、思惟,精勤不懈,如此將可迅速成就佛果。

大日經真義(連載十七)

本期內容:正光老師為大眾辨明 釋迦世尊在《楞嚴經》所開示的「楞嚴壇」與密教的曼陀羅(壇場)有何迥異之處,文中依 世尊在《楞嚴經》的開示,分為五個重點來說明:第一點,「楞嚴壇」是 世尊為後末世中無福值遇善知識者所施設的方便法。第二點,在楞嚴壇中是焚燒蜂蜜及熟酥至無煙來供養佛菩薩;不同於密教行者用不淨物來「火供」,所謂受供的「佛菩薩」實乃妖邪魑魅魍魎之類,非但沒有得福,反而獲罪。第三點,壇中恭敬、頂禮、供養之對象,是五尊如來及諸大菩薩的各種畫像,不是如密教「妄想將地、水、火、風、空等五大轉為五方佛的體性」。第四點,傳戒及共修楞嚴壇法者,皆是持戒嚴謹、清淨的出家人,非如密教行者,「尤其是無上瑜伽密教的行者,將印度性力派男女雙身邪淫法加以包裝,混入佛門中,假冒出家人的身分,以男女交合作為他們修證成『佛』的方法。」第五點,建壇目的是為讓行者能於楞嚴壇中精進修行,與 佛感應道交,蒙 佛加持乃至獲得聲聞初果。文末總結可謂重中之重:「成就佛道,是要依止正知見……去尋找能出生有情及宇宙萬物背後的真心……發起了法界體性智之般若智慧,再來歷緣對境……歷近三大無量數劫分別斷盡分段生死及變易生死,最後才能成為……四智圓明的佛陀;而不是像密教行者將宇宙萬物等加以物化、相化後,再編製為曼荼羅……說這樣可以成就五智的密教佛。」內容豐富,難得難聞,值得深思再深思,永記於心,敬請大家一起來品嚐,必能增益吾人菩薩道之福慧資糧。

空谷跫音(連載二十五)

本期內容:本專欄於第160期開始,即針對琅琊閣牴觸 世尊至教量的第一個謬見「真見道即是入地」,逐期提出九大項論述,闡明「真見道無法入地,須二種見道圓滿方可入地」的正理,本期則作一概括性的總結。大風無言老師首先闡述《分別緣起初勝法門經》所開示的「漸現觀」必然存在,一悟僅是「頓現觀」而無法入地;並說明《大方廣佛華嚴經》將第八迴向位稱為「真如相迴向」,仍然屬於「相見道」的修學,如何能說第七住位「真見道」就是入地?接著論述聖 玄奘菩薩為何要捨棄唯識五位之「見道位」的名稱而改用「通達位」,及「相見道」須斷除分別隨眠,有真正的功能,不是琅琊閣所說「相見道沒有斷除二障分別隨眠」之事。最後提出對執迷於學術界者的忠告——早日認清事實,真誠懺悔以求莫入惡趣;並老婆心切地舉示 如來教誡,曉諭我們應如何鑑別真善知識、於真善知識應如何深心企慕,以及末法學子於勝義菩薩僧團中應有之警覺。本期總結性的說明言簡意賅,能快速掌握大風無言老師評破「真見道即是入地」的辨正重點,以期瞭解本文之寫作目的,乃是冀盼受琅琊閣荼毒的人,能深思文中所言,持續於佛前殷重懺悔,若有毀謗此間最勝第一大善知識 平實導師者亦當儘速懺罪,以免除未來長劫淪墮之苦。欲知詳情,敬請展讀本期連載。

尊師重道(連載五)

本期內容:沐中原老師以「遵從四依四不依之菩薩,於佛法取法分、不取財分」為主題,來為大眾評析呂某的落處。從前期所申論的內容可知,呂某不懂「依法不依人」的真實義;他認同凡夫研究禪法所寫出來的「文字禪」也是禪,全然違背自己所提倡的「實證佛教」主張,可知其對於勝義諦的真義停留在「依語不依義」的層次;呂某又於般若理體及事相上理事不分,墮入邪思惟所得的境界中,即是「依識不依智」之人;不能勝解大乘經與菩薩戒的精神,依止於聲聞律而強行解釋大乘律中的「破羯磨轉法輪僧」逆罪,正是「依不了義不依了義」的作為。呂某違背了「四依四不依」的菩薩精神,凡有所作都墮於四不依之中,是不可能有三量的增上慧學證量。呂某一直想於佛法中取財分,他除了想寫文字禪的書賣錢、想要以在家身接受供養之外,還曾經想以參與《中國佛教史》與《印度佛教史》的撰寫,於佛法中取財分;他這種處處想要在佛法中取財分的作為,很明顯的透露出沒有解脫分。因為不能於清淨的解脫法中身自作證,也證明他不僅是淺悟者,也不是能真正轉依成功的七住不退菩薩,仍只停留在第六住位中。全文總結所論,精彩絕倫,切莫錯過。文末附上《禪宗的開悟與傳承》簡體字版本序文與跋全文,以方便大德比對參考。本篇以「尊師重道」為名,教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨,學人若想要得到清淨的聖慧眼,必須要親近善知識,恭敬、承事善知識;唯有於法如說修行,方能報答佛恩、師恩,才是真恭敬於善知識。

新蒙山‧悲仰施食——兼略述佛法的施食原理及方法(二)

本期內容:承上期,繼續從歷史文獻,探討《蒙山施食》並非真正的佛法科儀,並闡釋佛法的施食超度原理。本期從蓮池祩宏法師之轉圜瑜伽密法中的役使鬼神、施食師受報故事的真相談起;繼而檢視大蒙山所本之《蒙山施食念誦說法儀》,證明興慈法師未能釐清瑜伽密法;再辨正蓮因寺懺雲法師提倡「晚課蒙山」行夜間施食之謬處,同時論述正確的佛法施食常理。於最後辨明佛法的施食超度原理,告訴我們:1.餓鬼道中只有「入處餓鬼」趣的餓鬼,受用得到在世親人的施食。2.施食時應先供佛,再懇請 如來以佛力變食、下施餓鬼。若要救拔餓鬼眾出離惡道,還必須為當事者說法,令其願意歸依三寶且深心懺悔罪業,以及因聞法而使心性、知見轉變,故能往生善趣。佛教中的施食本身跟法施緊密相關,藉由施食和教化來達成超度有情的目的,「供佛、施食、救度」三者是一體的,與佛菩提道、解脫道並行不悖,本是一體的大乘菩薩法;所以作者呼籲——現行的《蒙山施食》從本質到外貌都是包裝成佛法的密宗喇嘛教外道法,中國佛教界實在不能再推托飾言不知這些是喇嘛教所行的外道法;我們應導正現行密教化的施食超度儀軌,使其回歸佛法清淨儀軌。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容精彩,切勿錯過!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」,正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗,此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會,故今作此聲明,以正視聽!「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 【0727停課公告更新】緣於國內COVID-19(嚴重特殊傳染性肺炎)疫情趨緩,本會遵循現階段防疫規範,預定自8/10(三)起,陸續回復正常共修。若有異動,將另行公告。詳情請見官網公告:https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220727

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》,時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。(防疫期間暫不開放會外學人參加)

3. 本會台灣各地講堂2022年上半年禪淨班,已於四月同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。

4. 2022年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為:9/11、11/6。

5. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期,敬請參見佈告欄。

6. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,乃 平實導師從2013年底至2017年底,歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯,第十九輯已於2022年7月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。