正覺電子報 170期

中論正義（連載十）

本期內容：承續上期，正德老師繼續剖析〈觀本住品 第九〉及〈觀燃可燃品 第十〉。外道及小乘凡夫於蘊處界虛妄分別，以為有個本住法作者，如常住細意識、自在天、本住神我，〈觀本住品〉即在破除這種邪謬的主張。但是問難者不能接受沒有受與受者的結論，所以又舉薪材可以燃燒為例，主張「燃燒是受者，可燃的薪材是受體」，想要成就他們所認定「五陰是受體，必有受者」這個見解；論主為破除彼等這種虛妄想像，因此於〈觀燃可燃品〉中展開申論辨正。正德老師於文中詳細闡釋《中論》之偈頌，辨正外道種種盲點及謬論妄想。總歸一句正理，即是正德老師所開示：「外於如來藏阿賴耶識而說的緣起性空、有神我本住、有細意識常住等，都不可能具有如來藏的這些中道法性，所說中觀即非中觀。」內容詳實且精彩，令真實的中論正義，對有緣的諸位，不再是遙不可及之想像。

正覺總持咒略釋（連載三十）

本期內容：正圜老師繼續講述五十二心所法的「無癡」、「精進」。首先演述「無癡」就是能明解諸事理而沒有愚癡，《成唯識論》卷6開示：「云何無癡？於諸理事，明解為性；對治愚癡，作善為業。」「無癡」也就是對二乘解脫道和大乘佛菩提道之正理，能如實信受、解了、無有疑惑。癡就是無明，含攝既深且廣，包括「一念無明」（煩惱障，含攝四種住地煩惱）以及「無始無明」（所知障，塵沙惑），若想破除這兩種無明，成為真正的「無癡」者，應摯誠追隨真善知識，如理如法信受奉行，次第修學解脫道與佛菩提道之正理，漸斷一念無明，乃至打破無始無明，親證法界實相，邁向究竟成佛之道。接著講述「精進」又名「勤」，文中舉經論的聖教開示：「精進」就是在修善斷惡的事情上，顯現出勇悍的力量；始自初發心之資糧位，歷經加行位、勝解行位、修道位，直至究竟位，在在都須按部就班，不斷精勤努力，堅忍不拔，於正真法道中，戮力修持，持之以恆，遠離邪精進，親近真善知識，聞熏正確法道，於善知識所開示之正法，能受持、讀誦、正念、思惟，精勤不懈，如此將可迅速成就佛果。

大日經真義（連載十七）

本期內容：正光老師為大眾辨明 釋迦世尊在《楞嚴經》所開示的「楞嚴壇」與密教的曼陀羅（壇場）有何迥異之處，文中依 世尊在《楞嚴經》的開示，分為五個重點來說明：第一點，「楞嚴壇」是 世尊為後末世中無福值遇善知識者所施設的方便法。第二點，在楞嚴壇中是焚燒蜂蜜及熟酥至無煙來供養佛菩薩；不同於密教行者用不淨物來「火供」，所謂受供的「佛菩薩」實乃妖邪魑魅魍魎之類，非但沒有得福，反而獲罪。第三點，壇中恭敬、頂禮、供養之對象，是五尊如來及諸大菩薩的各種畫像，不是如密教「妄想將地、水、火、風、空等五大轉為五方佛的體性」。第四點，傳戒及共修楞嚴壇法者，皆是持戒嚴謹、清淨的出家人，非如密教行者，「尤其是無上瑜伽密教的行者，將印度性力派男女雙身邪淫法加以包裝，混入佛門中，假冒出家人的身分，以男女交合作為他們修證成『佛』的方法。」第五點，建壇目的是為讓行者能於楞嚴壇中精進修行，與 佛感應道交，蒙 佛加持乃至獲得聲聞初果。文末總結可謂重中之重：「成就佛道，是要依止正知見……去尋找能出生有情及宇宙萬物背後的真心……發起了法界體性智之般若智慧，再來歷緣對境……歷近三大無量數劫分別斷盡分段生死及變易生死，最後才能成為……四智圓明的佛陀；而不是像密教行者將宇宙萬物等加以物化、相化後，再編製為曼荼羅……說這樣可以成就五智的密教佛。」內容豐富，難得難聞，值得深思再深思，永記於心，敬請大家一起來品嚐，必能增益吾人菩薩道之福慧資糧。

空谷跫音（連載二十五）

本期內容：本專欄於第160期開始，即針對琅琊閣牴觸 世尊至教量的第一個謬見「真見道即是入地」，逐期提出九大項論述，闡明「真見道無法入地，須二種見道圓滿方可入地」的正理，本期則作一概括性的總結。大風無言老師首先闡述《分別緣起初勝法門經》所開示的「漸現觀」必然存在，一悟僅是「頓現觀」而無法入地；並說明《大方廣佛華嚴經》將第八迴向位稱為「真如相迴向」，仍然屬於「相見道」的修學，如何能說第七住位「真見道」就是入地？接著論述聖 玄奘菩薩為何要捨棄唯識五位之「見道位」的名稱而改用「通達位」，及「相見道」須斷除分別隨眠，有真正的功能，不是琅琊閣所說「相見道沒有斷除二障分別隨眠」之事。最後提出對執迷於學術界者的忠告——早日認清事實，真誠懺悔以求莫入惡趣；並老婆心切地舉示 如來教誡，曉諭我們應如何鑑別真善知識、於真善知識應如何深心企慕，以及末法學子於勝義菩薩僧團中應有之警覺。本期總結性的說明言簡意賅，能快速掌握大風無言老師評破「真見道即是入地」的辨正重點，以期瞭解本文之寫作目的，乃是冀盼受琅琊閣荼毒的人，能深思文中所言，持續於佛前殷重懺悔，若有毀謗此間最勝第一大善知識 平實導師者亦當儘速懺罪，以免除未來長劫淪墮之苦。欲知詳情，敬請展讀本期連載。

尊師重道（連載五）

本期內容：沐中原老師以「遵從四依四不依之菩薩，於佛法取法分、不取財分」為主題，來為大眾評析呂某的落處。從前期所申論的內容可知，呂某不懂「依法不依人」的真實義；他認同凡夫研究禪法所寫出來的「文字禪」也是禪，全然違背自己所提倡的「實證佛教」主張，可知其對於勝義諦的真義停留在「依語不依義」的層次；呂某又於般若理體及事相上理事不分，墮入邪思惟所得的境界中，即是「依識不依智」之人；不能勝解大乘經與菩薩戒的精神，依止於聲聞律而強行解釋大乘律中的「破羯磨轉法輪僧」逆罪，正是「依不了義不依了義」的作為。呂某違背了「四依四不依」的菩薩精神，凡有所作都墮於四不依之中，是不可能有三量的增上慧學證量。呂某一直想於佛法中取財分，他除了想寫文字禪的書賣錢、想要以在家身接受供養之外，還曾經想以參與《中國佛教史》與《印度佛教史》的撰寫，於佛法中取財分；他這種處處想要在佛法中取財分的作為，很明顯的透露出沒有解脫分。因為不能於清淨的解脫法中身自作證，也證明他不僅是淺悟者，也不是能真正轉依成功的七住不退菩薩，仍只停留在第六住位中。全文總結所論，精彩絕倫，切莫錯過。文末附上《禪宗的開悟與傳承》簡體字版本序文與跋全文，以方便大德比對參考。本篇以「尊師重道」為名，教導學人應感念 佛陀及善知識語重心長的諄諄教誨，學人若想要得到清淨的聖慧眼，必須要親近善知識，恭敬、承事善知識；唯有於法如說修行，方能報答佛恩、師恩，才是真恭敬於善知識。

新蒙山‧悲仰施食——兼略述佛法的施食原理及方法（二）

本期內容：承上期，繼續從歷史文獻，探討《蒙山施食》並非真正的佛法科儀，並闡釋佛法的施食超度原理。本期從蓮池祩宏法師之轉圜瑜伽密法中的役使鬼神、施食師受報故事的真相談起；繼而檢視大蒙山所本之《蒙山施食念誦說法儀》，證明興慈法師未能釐清瑜伽密法；再辨正蓮因寺懺雲法師提倡「晚課蒙山」行夜間施食之謬處，同時論述正確的佛法施食常理。於最後辨明佛法的施食超度原理，告訴我們：1.餓鬼道中只有「入處餓鬼」趣的餓鬼，受用得到在世親人的施食。2.施食時應先供佛，再懇請 如來以佛力變食、下施餓鬼。若要救拔餓鬼眾出離惡道，還必須為當事者說法，令其願意歸依三寶且深心懺悔罪業，以及因聞法而使心性、知見轉變，故能往生善趣。佛教中的施食本身跟法施緊密相關，藉由施食和教化來達成超度有情的目的，「供佛、施食、救度」三者是一體的，與佛菩提道、解脫道並行不悖，本是一體的大乘菩薩法；所以作者呼籲——現行的《蒙山施食》從本質到外貌都是包裝成佛法的密宗喇嘛教外道法，中國佛教界實在不能再推托飾言不知這些是喇嘛教所行的外道法；我們應導正現行密教化的施食超度儀軌，使其回歸佛法清淨儀軌。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 【0727停課公告更新】緣於國內COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎）疫情趨緩，本會遵循現階段防疫規範，預定自8/10（三）起，陸續回復正常共修。若有異動，將另行公告。詳情請見官網公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220727

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。（防疫期間暫不開放會外學人參加）

3. 本會台灣各地講堂2022年上半年禪淨班，已於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。

4. 2022年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：9/11、11/6。

5. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

6. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十九輯已於2022年7月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。