正觉电子报 170期

中论正义（连载十）

本期内容：承续上期，正德老师继续剖析〈观本住品 第九〉及〈观燃可燃品 第十〉。外道及小乘凡夫于蕴处界虚妄分别，以为有个本住法作者，如常住细意识、自在天、本住神我，〈观本住品〉即在破除这种邪谬的主张。但是问难者不能接受没有受与受者的结论，所以又举薪材可以燃烧为例，主张“燃烧是受者，可燃的薪材是受体”，想要成就他们所认定“五阴是受体，必有受者”这个见解；论主为破除彼等这种虚妄想象，因此于〈观燃可燃品〉中展开申论辨正。正德老师于文中详细阐释《中论》之偈颂，辨正外道种种盲点及谬论妄想。总归一句正理，即是正德老师所开示：“外于如来藏阿赖耶识而说的缘起性空、有神我本住、有细意识常住等，都不可能具有如来藏的这些中道法性，所说中观即非中观。”内容详实且精彩，令真实的中论正义，对有缘的诸位，不再是遥不可及之想象。

正觉总持咒略释（连载三十）

本期内容：正圜老师继续讲述五十二心所法的“无痴”、“精进”。首先演述“无痴”就是能明解诸事理而没有愚痴，《成唯识论》卷6开示：“云何无痴？于诸理事，明解为性；对治愚痴，作善为业。”“无痴”也就是对二乘解脱道和大乘佛菩提道之正理，能如实信受、解了、无有疑惑。痴就是无明，含摄既深且广，包括“一念无明”（烦恼障，含摄四种住地烦恼）以及“无始无明”（所知障，尘沙惑），若想破除这两种无明，成为真正的“无痴”者，应挚诚追随真善知识，如理如法信受奉行，次第修学解脱道与佛菩提道之正理，渐断一念无明，乃至打破无始无明，亲证法界实相，迈向究竟成佛之道。接着讲述“精进”又名“勤”，文中举经论的圣教开示：“精进”就是在修善断恶的事情上，显现出勇悍的力量；始自初发心之资粮位，历经加行位、胜解行位、修道位，直至究竟位，在在都须按部就班，不断精勤努力，坚忍不拔，于正真法道中，戮力修持，持之以恒，远离邪精进，亲近真善知识，闻熏正确法道，于善知识所开示之正法，能受持、读诵、正念、思惟，精勤不懈，如此将可迅速成就佛果。

大日经真义（连载十七）

本期内容：正光老师为大众辨明 释迦世尊在《楞严经》所开示的“楞严坛”与密教的曼陀罗（坛场）有何迥异之处，文中依 世尊在《楞严经》的开示，分为五个重点来说明：第一点，“楞严坛”是 世尊为后末世中无福值遇善知识者所施设的方便法。第二点，在楞严坛中是焚烧蜂蜜及熟酥至无烟来供养佛菩萨；不同于密教行者用不净物来“火供”，所谓受供的“佛菩萨”实乃妖邪魑魅魍魉之类，非但没有得福，反而获罪。第三点，坛中恭敬、顶礼、供养之对象，是五尊如来及诸大菩萨的各种画像，不是如密教“妄想将地、水、火、风、空等五大转为五方佛的体性”。第四点，传戒及共修楞严坛法者，皆是持戒严谨、清净的出家人，非如密教行者，“尤其是无上瑜伽密教的行者，将印度性力派男女双身邪淫法加以包装，混入佛门中，假冒出家人的身分，以男女交合作为他们修证成‘佛’的方法。”第五点，建坛目的是为让行者能于楞严坛中精进修行，与 佛感应道交，蒙 佛加持乃至获得声闻初果。文末总结可谓重中之重：“成就佛道，是要依止正知见……去寻找能出生有情及宇宙万物背后的真心……发起了法界体性智之般若智慧，再来历缘对境……历近三大无量数劫分别断尽分段生死及变易生死，最后才能成为……四智圆明的佛陀；而不是像密教行者将宇宙万物等加以物化、相化后，再编制为曼荼罗……说这样可以成就五智的密教佛。”内容丰富，难得难闻，值得深思再深思，永记于心，敬请大家一起来品尝，必能增益吾人菩萨道之福慧资粮。

空谷跫音（连载二十五）

本期内容：本专栏于第160期开始，即针对琅琊阁抵触 世尊至教量的第一个谬见“真见道即是入地”，逐期提出九大项论述，阐明“真见道无法入地，须二种见道圆满方可入地”的正理，本期则作一概括性的总结。大风无言老师首先阐述《分别缘起初胜法门经》所开示的“渐现观”必然存在，一悟仅是“顿现观”而无法入地；并说明《大方广佛华严经》将第八回向位称为“真如相回向”，仍然属于“相见道”的修学，如何能说第七住位“真见道”就是入地？接着论述圣 玄奘菩萨为何要舍弃唯识五位之“见道位”的名称而改用“通达位”，及“相见道”须断除分别随眠，有真正的功能，不是琅琊阁所说“相见道没有断除二障分别随眠”之事。最后提出对执迷于学术界者的忠告——早日认清事实，真诚忏悔以求莫入恶趣；并老婆心切地举示 如来教诫，晓谕我们应如何鉴别真善知识、于真善知识应如何深心企慕，以及末法学子于胜义菩萨僧团中应有之警觉。本期总结性的说明言简意赅，能快速掌握大风无言老师评破“真见道即是入地”的辨正重点，以期瞭解本文之写作目的，乃是冀盼受琅琊阁荼毒的人，能深思文中所言，持续于佛前殷重忏悔，若有毁谤此间最胜第一大善知识 平实导师者亦当尽速忏罪，以免除未来长劫沦堕之苦。欲知详情，敬请展读本期连载。

尊师重道（连载五）

本期内容：沐中原老师以“遵从四依四不依之菩萨，于佛法取法分、不取财分”为主题，来为大众评析吕某的落处。从前期所申论的内容可知，吕某不懂“依法不依人”的真实义；他认同凡夫研究禅法所写出来的“文字禅”也是禅，全然违背自己所提倡的“实证佛教”主张，可知其对于胜义谛的真义停留在“依语不依义”的层次；吕某又于般若理体及事相上理事不分，堕入邪思惟所得的境界中，即是“依识不依智”之人；不能胜解大乘经与菩萨戒的精神，依止于声闻律而强行解释大乘律中的“破羯磨转法轮僧”逆罪，正是“依不了义不依了义”的作为。吕某违背了“四依四不依”的菩萨精神，凡有所作都堕于四不依之中，是不可能有三量的增上慧学证量。吕某一直想于佛法中取财分，他除了想写文字禅的书卖钱、想要以在家身接受供养之外，还曾经想以参与《中国佛教史》与《印度佛教史》的撰写，于佛法中取财分；他这种处处想要在佛法中取财分的作为，很明显的透露出没有解脱分。因为不能于清净的解脱法中身自作证，也证明他不仅是浅悟者，也不是能真正转依成功的七住不退菩萨，仍只停留在第六住位中。全文总结所论，精彩绝伦，切莫错过。文末附上《禅宗的开悟与传承》简体字版本序文与跋全文，以方便大德比对参考。本篇以“尊师重道”为名，教导学人应感念 佛陀及善知识语重心长的谆谆教诲，学人若想要得到清净的圣慧眼，必须要亲近善知识，恭敬、承事善知识；唯有于法如说修行，方能报答佛恩、师恩，才是真恭敬于善知识。

新蒙山‧悲仰施食—兼略述佛法的施食原理及方法（二）

本期内容：承上期，继续从历史文献，探讨《蒙山施食》并非真正的佛法科仪，并阐释佛法的施食超度原理。本期从莲池祩宏法师之转圜瑜伽密法中的役使鬼神、施食师受报故事的真相谈起；继而检视大蒙山所本之《蒙山施食念诵说法仪》，证明兴慈法师未能厘清瑜伽密法；再辨正莲因寺忏云法师提倡“晚课蒙山”行夜间施食之谬处，同时论述正确的佛法施食常理。于最后辨明佛法的施食超度原理，告诉我们：1.饿鬼道中只有“入处饿鬼”趣的饿鬼，受用得到在世亲人的施食。2.施食时应先供佛，再恳请 如来以佛力变食、下施饿鬼。若要救拔饿鬼众出离恶道，还必须为当事者说法，令其愿意归依三宝且深心忏悔罪业，以及因闻法而使心性、知见转变，故能往生善趣。佛教中的施食本身跟法施紧密相关，借由施食和教化来达成超度有情的目的，“供佛、施食、救度”三者是一体的，与佛菩提道、解脱道并行不悖，本是一体的大乘菩萨法；所以作者呼吁——现行的《蒙山施食》从本质到外貌都是包装成佛法的密宗喇嘛教外道法，中国佛教界实在不能再推托饰言不知这些是喇嘛教所行的外道法；我们应导正现行密教化的施食超度仪轨，使其回归佛法清净仪轨。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 【0727停课公告更新】缘于国内COVID-19（严重特殊传染性肺炎）疫情趋缓，本会遵循现阶段防疫规范，预定自8/10（三）起，陆续回复正常共修。若有异动，将另行公告。详情请见官网公告：https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20220727

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。（防疫期间暂不开放会外学人参加）

3. 本会台湾各地讲堂2022年上半年禅净班，已于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。

4. 2022年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：9/11、11/6。

5. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

6.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人。全书共二十一辑，第十九辑已于2022年7月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。