正覺電子報 182期

中論正義（連載二十二）

本期內容：末法時代正法難聞，多數學佛人對佛菩提二主要道的內涵都沒有正確的認識，咸認為十二因緣是二乘解脫道，而且即使非常想要了解及實證，卻始終陷入不可得的困境。而今有幸，值正德老師為學人闡釋《中論》之正義，實屬難得之因緣。本期正德老師正是依《中論》〈觀十二因緣品 第二十六〉，將十二因緣之每一支都簡潔明確的解釋；如無明支：「無明有二：一為對五陰及我所的虛妄無知，為貪五陰我及我所故……而貪著三界中我，以致輪轉生死無盡；二為對於五陰之所從來的涅槃本際無知，是故修學三乘菩提而不得其功。」又如正德老師特別細說：「世尊告訴阿難，十二因緣難見難知，特別說到入胎識，說要有識入胎才有名色，沒有入胎識就不會有名色」，又說「這個入胎識就是論主所說『識受六道身』的識」，因為「覺知心六識只有一期生死……我執的煩惱種與業種都執藏於入胎識」；並且還指出「依於自心如來的第一義空得以還滅而不落入斷見，這即是二乘法若離於第一義將成為無法實證解脫的真實義」，此乃非常重要之關鍵點。接著進入〈觀邪見品 第二十七〉之解析，譬如：什麼是論主所說的五陰我不離受、不即是受、非無受，亦非自性空而實無的決定義？三世因果能夠成立而不紊亂，「必有與五陰同時同處的真我存在」是什麼道理？「諸法不自生、不他生、不共生、不無因生」之真實義理是什麼？等等精采絕倫且難聞難知之中論正義，將為諸位大德清楚明白的講解，敬請大家勿失良機！

正覺總持咒略釋（連載三十九）

本期內容：正圜老師繼續講述「惱心所」，就是追想過去讓自己生起忿恨的境界，加上觸受現前違心境界之緣，因而生起凶狠乖戾之不善心所，乃至發為暴惡之身行口行以為報復。《成唯識論》卷6云：「云何為惱？忿恨為先，追觸暴熱，佷戾為性；能障不惱，蛆螫為業。謂追往惡，觸現違緣，心便佷戾；多發囂暴，凶鄙麁言蛆螫他故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別惱相用故。」文中引經論聖教開示：眾生若於面對違心境時不能安忍而生起瞋恚忿怒，由於煩惱遮覆，因而造作不善惡業，未來將遭致不可愛異熟果報，故當修慈心觀給予眾生安樂來對治瞋恚。由於「惱心所」都是因眾生的我見我執我所執而產生，其中當以斷我見為學佛人的首要之務，是故菩薩當依止善知識於歷緣對境時，精勤修學，能令善淨法轉令緣熟，染惡法轉令緣缺，於所應修應證能如實知見，乃至親證並轉依實相心，由此來護持善知識弘揚正法，於自利利他中往佛菩提道邁進。

大日經真義（連載二十八）

本期內容：「《大日經》的『毘盧遮那佛』錯將意識心安住於一念不生的靈知狀態當作親證本寂，而說是已證得菩提心、已證得見諦的人，那都是不正確的說法，表示《大日經》的『毘盧遮那佛』連聲聞法最基本的斷三縛結、證聲聞初果也沒有，連菩薩明心真見道、證菩薩七住位也沒有，又如何是證得一切種智的究竟佛呢？」這是正光老師於本期探討「《大日經》的「毘盧遮那佛」妄說見諦（三乘見道的真實理）」的心得，也是現今佛教界之危機。那些誤信密宗為佛教而跟隨此偽經修學的新學菩薩們是多麼危險，非但所學背離三乘正道，而且一不小心就會成就大妄語乃至毀謗三寶之大惡業，大家能不重視，深思再深思嗎？正光老師先剖析為何此偽經之「毘盧遮那佛」所說證得「菩提心」、已證得「見諦」的人，其實只是「錯將意識心安住於一念不生的靈知狀態當作親證本寂」，即落在「讓覺知心處於一念不生而了了常知的狀態」，這種意識心的境界，當然不是佛法中說的見諦。正光老師並慈悲開示真正成佛之道：「佛的一切種智都是建立在因地菩薩位真見道時證得一切有情真心如來藏所發起的般若智慧為基礎下，再經歷將近三大阿僧祇劫漸次修行至究竟斷除二障而得之最究竟的智慧——一切種智。」此外，文中還針對善無畏與一行在《大日經疏》卷15〈祕密漫荼羅品 第11〉中妄說「類比於聲聞解脫道來說時，初地菩薩就猶如聲聞法中說的見諦（見道）之人」，加以詳細說明何為二乘菩提與大乘佛菩提道之異同。並且正光老師還從菩薩於參禪時以一念相應慧而明心、心心無間、轉依、進入第七住、十住眼見佛性之如幻觀、十行之陽焰觀、十迴向摧邪顯正救護眾生、圓滿初禪以上的定力、永伏性障如阿羅漢、證如夢觀及「發無盡的十大願，並且讓增上意樂得以清淨以後，才能成為初地菩薩」一一點出重點所在。內容珍貴難得，無論是否為佛教行者行菩薩行，都應閲讀此文，才不會不知真正佛法，不覺中造下謗三寶之惡業；而身為自利利他之菩薩行者，更應將文中所說加以研讀、理性思維，了知真正三乘菩提及成佛次第，勝解之法種必會深深藏於如來藏中，則成佛之路必能安穩向前邁進，直至成就佛果，利樂眾生永無盡。

空谷跫音（連載三十七）

本期內容：本期連載進入法義辨正第七個主題：一個構思決定失敗的部派六識論聲聞遺緒。此主題以張志成的網路文章重點分成兩目作辨正，第一目以「真如」為子題，逐一破斥琅琊閣訾議 平實導師之無智評論及自語相違的錯謬觀點。琅琊閣說 導師「望文生義、混淆專有名詞、按自己的預設觀點斷句和解釋」等，大風無言老師皆列出其不實謬說，再一一加以辨正，如琅琊閣認為 平實導師解讀《成論》有一個類型是：「……符合自己的立場時，就把『識』解讀成『第八識』。不符合自己的立場時就解讀成『七轉識』。」於此，大風無言老師列舉七大問題反問琅琊閣張志成：既然堅持「真如亦是識之實性」的「識」是指八個識，卻又主張八個識都是生滅心，這些問題如何解決？在破斥其「阿賴耶識不是緣起的主導者」中，闡明諸法幻化，皆由阿賴耶識隨緣所現，於不壞法界緣起而究竟沒有誰是真正的主導者；於辨正「唯識真勝義性只有一種，即真如；而唯識相則有千萬種，阿賴耶識只是其中之一」，闡述不可外於第八識心體而說真如，真如的體性相用、菩提、涅槃……等皆依如來藏第八阿賴耶識而有，豈可顛倒說出「阿賴耶識只是其中之一」之無義語？最後辨析「如來藏系因為強調有一個恆常不變的東西，有梵我論的味道。」為不知不解空性心之琅琊閣闡釋永恆存在的「梵我」並不存在，然而 佛陀明確宣說有一恆常不變的「涅槃如來藏」存在。另，本文一開始即舉示聖 玄奘菩薩及 大慧宗杲禪師的開示，總結前期主題，證成第八阿賴耶識心體常恆不滅，無有捨時，「念念生滅」是在說明阿賴耶識流注種子的功德，而非心體可滅。本文藉辨正琅琊閣惡見，條分縷析闡明唯識妙理，可謂老婆之至，敬邀大德詳讀。

從《大悲懺》初探中國化的懺儀（中篇）

本期內容：上篇在論述大悲懺儀的無生懺及理觀行演變的歷史背景時，說明《大悲懺》的原型，事懺、理觀皆以實相心為根本，刪除了「理觀」的《千手眼大悲心呪行法》及其效用等。本期則深入於對照《大悲懺》的事懺結構，略作梳理說明，並建議回復理觀文字，以及調整《大悲懺》疏文，並略述懺悔作意的內涵。同時於結語中慈悲地提醒佛子們：今日既有真善知識住持正法，《大悲懺》儀軌仍應相當程度地回復原有的理觀，幫助學子依止第八識正理來行實相懺，就是從知道真心的正理開始，依這個實相心的理體改往修來，是為真懺悔。實相心的十心體性，觀世音菩薩已在經中開示：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是」；想要熏聞這真正的理，我們應該以至誠心親近真善知識請求教導，尤其在這末法時節更須依止、聽受善知識的教誨，才能親證祂的「慈悲」與「平等」等十心體性。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2023年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

1. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2023年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：9/3、11/19。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第五輯將於2023年9月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵。第一輯已於2023年5月出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。