正觉电子报 182期

中论正义（连载二十二）

本期内容：末法时代正法难闻，多数学佛人对佛菩提二主要道的内涵都没有正确的认识，咸认为十二因缘是二乘解脱道，而且即使非常想要了解及实证，却始终陷入不可得的困境。而今有幸，值正德老师为学人阐释《中论》之正义，实属难得之因缘。本期正德老师正是依《中论》〈观十二因缘品 第二十六〉，将十二因缘之每一支都简洁明确的解释；如无明支：“无明有二：一为对五阴及我所的虚妄无知，为贪五阴我及我所故……而贪著三界中我，以致轮转生死无尽；二为对于五阴之所从来的涅槃本际无知，是故修学三乘菩提而不得其功。”又如正德老师特别细说：“世尊告诉阿难，十二因缘难见难知，特别说到入胎识，说要有识入胎才有名色，没有入胎识就不会有名色”，又说“这个入胎识就是论主所说‘识受六道身’的识”，因为“觉知心六识只有一期生死……我执的烦恼种与业种都执藏于入胎识”；并且还指出“依于自心如来的第一义空得以还灭而不落入断见，这即是二乘法若离于第一义将成为无法实证解脱的真实义”，此乃非常重要之关键点。接着进入〈观邪见品 第二十七〉之解析，譬如：什么是论主所说的五阴我不离受、不即是受、非无受，亦非自性空而实无的决定义？三世因果能够成立而不紊乱，“必有与五阴同时同处的真我存在”是什么道理？“诸法不自生、不他生、不共生、不无因生”之真实义理是什么？等等精采绝伦且难闻难知之中论正义，将为诸位大德清楚明白的讲解，敬请大家勿失良机！

正觉总持咒略释（连载三十九）

本期内容：正圜老师继续讲述“恼心所”，就是追想过去让自己生起忿恨的境界，加上触受现前违心境界之缘，因而生起凶狠乖戾之不善心所，乃至发为暴恶之身行口行以为报复。《成唯识论》卷6云：“云何为恼？忿恨为先，追触暴热，佷戾为性；能障不恼，蛆螫为业。谓追往恶，触现违缘，心便佷戾；多发嚣暴，凶鄙麁言蛆螫他故。此亦瞋恚一分为体，离瞋无别恼相用故。”文中引经论圣教开示：众生若于面对违心境时不能安忍而生起瞋恚忿怒，由于烦恼遮覆，因而造作不善恶业，未来将遭致不可爱异熟果报，故当修慈心观给予众生安乐来对治瞋恚。由于“恼心所”都是因众生的我见我执我所执而产生，其中当以断我见为学佛人的首要之务，是故菩萨当依止善知识于历缘对境时，精勤修学，能令善净法转令缘熟，染恶法转令缘缺，于所应修应证能如实知见，乃至亲证并转依实相心，由此来护持善知识弘扬正法，于自利利他中往佛菩提道迈进。

大日经真义（连载二十八）

本期内容： “《大日经》的‘毘卢遮那佛’错将意识心安住于一念不生的灵知状态当作亲证本寂，而说是已证得菩提心、已证得见谛的人，那都是不正确的说法，表示《大日经》的‘毘卢遮那佛’连声闻法最基本的断三缚结、证声闻初果也没有，连菩萨明心真见道、证菩萨七住位也没有，又如何是证得一切种智的究竟佛呢？”这是正光老师于本期探讨“《大日经》的“毘卢遮那佛”妄说见谛（三乘见道的真实理）”的心得，也是现今佛教界之危机。那些误信密宗为佛教而跟随此伪经修学的新学菩萨们是多么危险，非但所学背离三乘正道，而且一不小心就会成就大妄语乃至毁谤三宝之大恶业，大家能不重视，深思再深思吗？正光老师先剖析为何此伪经之“毘卢遮那佛”所说证得“菩提心”、已证得“见谛”的人，其实只是“错将意识心安住于一念不生的灵知状态当作亲证本寂”，即落在“让觉知心处于一念不生而了了常知的状态”，这种意识心的境界，当然不是佛法中说的见谛。正光老师并慈悲开示真正成佛之道：“佛的一切种智都是建立在因地菩萨位真见道时证得一切有情真心如来藏所发起的般若智慧为基础下，再经历将近三大阿僧祇劫渐次修行至究竟断除二障而得之最究竟的智慧—一切种智。”此外，文中还针对善无畏与一行在《大日经疏》卷15〈秘密漫荼罗品 第11〉中妄说“类比于声闻解脱道来说时，初地菩萨就犹如声闻法中说的见谛（见道）之人”，加以详细说明何为二乘菩提与大乘佛菩提道之异同。并且正光老师还从菩萨于参禅时以一念相应慧而明心、心心无间、转依、进入第七住、十住眼见佛性之如幻观、十行之阳焰观、十回向摧邪显正救护众生、圆满初禅以上的定力、永伏性障如阿罗汉、证如梦观及“发无尽的十大愿，并且让增上意乐得以清净以后，才能成为初地菩萨”一一点出重点所在。内容珍贵难得，无论是否为佛教行者行菩萨行，都应阅读此文，才不会不知真正佛法，不觉中造下谤三宝之恶业；而身为自利利他之菩萨行者，更应将文中所说加以研读、理性思维，了知真正三乘菩提及成佛次第，胜解之法种必会深深藏于如来藏中，则成佛之路必能安稳向前迈进，直至成就佛果，利乐众生永无尽。

空谷跫音（连载三十七）

本期内容：本期连载进入法义辨正第七个主题：一个构思决定失败的部派六识论声闻遗绪。此主题以张志成的网络文章重点分成两目作辨正，第一目以“真如”为子题，逐一破斥琅琊阁訾议 平实导师之无智评论及自语相违的错谬观点。琅琊阁说 导师“望文生义、混淆专有名词、按自己的预设观点断句和解释”等，大风无言老师皆列出其不实谬说，再一一加以辨正，如琅琊阁认为 平实导师解读《成论》有一个类型是：“……符合自己的立场时，就把‘识’解读成‘第八识’。不符合自己的立场时就解读成‘七转识’。”于此，大风无言老师列举七大问题反问琅琊阁张志成：既然坚持“真如亦是识之实性”的“识”是指八个识，却又主张八个识都是生灭心，这些问题如何解决？在破斥其“阿赖耶识不是缘起的主导者”中，阐明诸法幻化，皆由阿赖耶识随缘所现，于不坏法界缘起而究竟没有谁是真正的主导者；于辨正“唯识真胜义性只有一种，即真如；而唯识相则有千万种，阿赖耶识只是其中之一”，阐述不可外于第八识心体而说真如，真如的体性相用、菩提、涅槃……等皆依如来藏第八阿赖耶识而有，岂可颠倒说出“阿赖耶识只是其中之一”之无义语？最后辨析“如来藏系因为强调有一个恒常不变的东西，有梵我论的味道。”为不知不解空性心之琅琊阁阐释永恒存在的“梵我”并不存在，然而 佛陀明确宣说有一恒常不变的“涅槃如来藏”存在。另，本文一开始即举示圣 玄奘菩萨及 大慧宗杲禅师的开示，总结前期主题，证成第八阿赖耶识心体常恒不灭，无有舍时，“念念生灭”是在说明阿赖耶识流注种子的功德，而非心体可灭。本文藉辨正琅琊阁恶见，条分缕析阐明唯识妙理，可谓老婆之至，敬邀大德详读。

从《大悲忏》初探中国化的忏仪（中篇）

本期内容：上篇在论述大悲忏仪的无生忏及理观行演变的历史背景时，说明《大悲忏》的原型，事忏、理观皆以实相心为根本，删除了“理观”的《千手眼大悲心呪行法》及其效用等。本期则深入于对照《大悲忏》的事忏结构，略作梳理说明，并建议回复理观文字，以及调整《大悲忏》疏文，并略述忏悔作意的内涵。同时于结语中慈悲地提醒佛子们：今日既有真善知识住持正法，《大悲忏》仪轨仍应相当程度地回复原有的理观，帮助学子依止第八识正理来行实相忏，就是从知道真心的正理开始，依这个实相心的理体改往修来，是为真忏悔。实相心的十心体性，观世音菩萨已在经中开示：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是”；想要熏闻这真正的理，我们应该以至诚心亲近真善知识请求教导，尤其在这末法时节更须依止、听受善知识的教诲，才能亲证祂的“慈悲”与“平等”等十心体性。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2023年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯数据若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2023年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：9/3、11/19。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第五辑将于2023年9月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵。第一辑已于2023年5月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。