正覺電子報 183期

中論正義（連載二十三）

本期內容：承上期，正德老師繼續《中論》〈觀邪見品 第二十七〉也是此論最後一品，這一品顧名思義就是講「邪見」是什麼？論中說，若依「過去世五陰諸法假名」而說的「我」，而說是「有」或是「無」，或者「亦有亦無」乃至「非有非無」，或者有人主張一切有情「五陰真我」是大家都共有同一個，或者有人主張是大家各有自己的「五陰真我」，這些都是邪見。又「如果未來世的天五陰即是今世的人五陰……這樣的主張即是墮於常邊的常見者。」「假如說天與人完全不同，則二者即是不相關者……此即是墮在斷邊的無因論斷見者。」若說「一半是天一半是人」，是「常又是無常」的，這也是邪見；乃至主張眾生五陰「世間」「有邊」、「無邊」，或者主張世間「一半是有邊、一半是無邊」，亦都是邪見。為什麼呢？正德老師開示說，因為「諸法從本以來即是畢竟空性；如是畢竟空性即是第八識自身之法，於如是法中無人亦無法」，即「若有常無常、正見邪見等決定見者，則墮現象界中的五陰等諸法中……諸菩薩從實相法界第八識真如的境界中觀察時，則無一人能生如是正見與邪見，故言一切法空。」而且「一切法空，指的並非單是諸法在現象上的無常無自性空，如果僅是現象上的無常空則佛法即墮於斷邊而無有殊勝之處」，也就是說「如來藏是眾生的真實我而自體本來無我性，如來藏藉緣所生起之五陰假名為眾生我，非如來藏真我，屬於無常性、苦惱性故無我，因此而說一切法無我空。」最後，也是非常重要，即正德老師於圓滿此中論正義說：「論主於此特地再一次的對娑婆世界釋迦大聖主致上稽首禮，以表示對佛、對法的恭敬稱歎與敬重。」您我有緣得聞如是正義，法喜充滿下，不但要如是一心向 釋迦世尊教主慈父「致上稽首禮」，亦當同樣一心向今世生我法身慧命法主 平實導師及正德老師等親教師們「致上稽首禮」，以表達心中一絲微不足道的謝意及敬意。

正覺總持咒略釋（連載四十）

本期內容：正圜老師繼續講述「嫉心所」，就是忌妒他人的才德權位、名聲富貴等一切美好之事。《成唯識論》卷6云：「云何為嫉？殉自名利，不耐他榮，妬忌為性；能障不嫉，憂慼為業。謂嫉妬者聞見他榮，深懷憂慼，不安隱故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別嫉相用故。」文中引諸論聖教開示：眾生為了追求名聞利養，於他人之美好境遇不能安忍，而生憎惡忌妒，以致造作不如理惡業，將遭不可愛異熟果報。菩薩當以修學「隨喜心」、「讚歎心」的善法來對治。並以此善法的福德功德迴向自他有情成就佛菩提道，乃至依此迴向供養無量諸佛。接著講述「慳心所」，就是吝嗇，捨不得將自己所有的財物施予他人，或是吝惜於將自己所懂的法理教導別人，尤其是對於自己所寶愛的財物或所知曉的深妙道理，更是慳吝不捨。《成唯識論》卷6云：「云何為慳？耽著財法，不能惠捨，祕悋為性；能障不慳，鄙畜為業。謂慳悋者心多鄙澁，畜積財法不能捨故。此即貪愛一分為體，離貪無別慳相用故。」舉經論聖教開示：眾生因對財法慳貪而成就種種不可愛之異熟果報，修學佛道之修行人應於一切有情常生慈憫心、常樂惠施，依此來修除財法慳貪，並於自利利他中，此世他世於佛菩提道中皆得利益安樂。

大日經真義（連載二十九）

本期內容：《大日經》卷3說：「即時世尊身諸支分皆悉出現是字，於一切世出世間聲聞、緣覺靜慮思惟，勤修成就悉地……善男子！此阿字一切如來之所加持，真言門修菩薩行諸菩薩能作佛事普現色身，於阿字門一切法轉。」若一般佛門四眾看見此經所說，必定覺得深奧難測，沒有人敢言隻字片語；何以故？不知三乘菩提故，這也是喇嘛教偽經毒瘤能安隱藏於佛法中之最大原因。然而正光老師卻說：「像這樣的說法，完全違背 釋迦世尊對三乘菩提的開示內涵和修學次第。」接著。分別解說三乘菩提的真實次第及內涵，期使讀者建立擇法覺分；首先說聲聞菩提：「先瞭解五陰、六入、十二處、十八界的內涵，及觀察三界世間都是苦……基於五停心觀而獲得未到地定，再以斷我見、身見的見地作為基礎，開始修道來斷除我所執與我執……於捨壽後……願意將自己的蘊處界滅盡……唯有本際獨存於涅槃寂靜的境界中。」次說緣覺菩提：「即是緣覺行者觀察十因緣，知道有一出生名色的識……如 佛在《雜阿含經》卷12開示」，又說「緣覺行者知道有個『齊識而還，不能過彼』的識以後，再來觀察十二因緣，知道十二有支之一一支都是虛妄的……願意將自己的蘊處界滅盡而入無餘涅槃，永不再三界現身意……。」最後也是最重要的就是佛菩提：「菩薩要成就佛道，必須經歷菩薩五十二階位，從十信位開始，經過十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，依序進修，最後才能成就佛道……於等覺位……在百劫中『無一時非捨命時、無一處非捨身處』……這樣整整一百劫修集福德圓滿後，上生兜率陀天，成為妙覺菩薩……待眾生得度因緣成熟……從兜率陀天降神母胎而誕生人間，於菩提座上，一手按地明心，上品妙觀察智、上品平等性智圓滿、大圓鏡智現前；於夜後分，夜睹明星而眼見佛性，成所作智現前，成為四智圓明的究竟佛……永不取無餘涅槃……其所經歷的時間，需要三大無量數劫才能成就。」相信諸位大德若能了解真正三乘菩提，在此正邪一比較下，就一目了然，真實佛法如此甚深微妙，哪是一個修「阿（a）字觀」所能矇混的。此外，文中還說明由《大日經》所衍生出來的密教法，包括那洛六法、灌頂、樂空雙運、大手印、六字大明咒等法，並深入探討這些密教法是不是真實的佛法，敬請大家同霑法味，將來也能成就佛道，利樂眾生永無盡。

空谷跫音（連載三十八）

本期內容：承上期，大風無言老師繼續論述第一目「真如」的最後兩個小子題，於此特別說明：真見道親證阿賴耶識，即是親證真如，但《成唯識論》又為何要說「證唯識性」呢？繼之辨正琅琊閣張志成錯解「無表色」之謬見，藉以闡明「無表色」正理。接著進入第二目「名相解釋」，本期共論述兩個子題：1.《心經》的心，2.爾燄與爾燄障。琅瑯閣張志成說：【正覺同修會認為《心經》的「心」指的是有一個真實存在的阿賴耶識（梵語：ālaya-vijñāna），這是一個天大的誤會。】大風無言老師舉示般若共利言等人所譯的《般若波羅蜜多心經》以及《楞嚴經》，說明《心經》的「心」指的是一個有別於七轉識而真實存在的如來藏本妙圓心；並一一解釋張志成所列舉之「心」的各種梵語，破斥其違背聖教卻想以梵文來籠罩世人之舉；之後闡述「觀世音菩薩、觀自在菩薩、觀世念菩薩」三種譯名的深義。最後引證了 平實導師解說《楞伽經》中關於爾燄的開示，說明爾燄、爾燄障就是所知障，而這位專在名相上思惟的張志成先生寫了一大段爾燄，卻不知所云。本期連載揭示無表色、爾燄、《心經》所說的心等唯識正理，精采絕妙，敬邀大德同饗殊勝法筵！

從《大悲懺》初探中國化的懺儀（下篇）

本期內容：經由前二期有關《大悲懺》的歷史沿革探討，還有對懺儀的理觀及事懺之論述，並因應時代變遷及在地文化的需求，本期詳列修訂後的《大悲懺》儀軌內容，做為會內會外舉辦大悲懺法會實施參考範例，主要有七大項：莊嚴道場（包括禮請主法菩薩法師、佛前供養香花果、〈爐香讚〉）、修供養、讚歎伸誠（包括〈讚觀音文〉、疏文）、奉請三寶諸天及頂禮三寶、發願持咒、懺悔（包括旋繞唱誦、三自歸）、迴向。綜觀本期《大悲懺》實施例，頗有令人耳目一新、別有一番殊勝的大乘樣貌，學人若能詳加閱讀理解，必能清楚明白《大悲懺》在唱誦禮拜的事懺之外，也有佛法第一義諦的理觀內涵，則此後參加依照修訂懺儀的大悲懺法會時，隨聞入觀，將更能感受到 觀世音菩薩透過大悲神咒，慈護眾生的廣大悲願，乘此願力，必能令禮懺大眾如理如法的懺除累劫累世所造作的不淨染污行之罪業，與諸冤親債主解冤釋結，並攝受有緣參與法會的同修親友大眾，同霑法益，祈福消業，超薦祖先，法喜充滿，身心清淨，福慧增長，早證菩提，悉能滿願。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指──當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會──在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2023年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

1. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2023年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：11/19。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第五輯已於2023年9月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵。第五輯已於2023年5月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。