正觉电子报 183期

中论正义（连载二十三）

本期内容：承上期，正德老师继续《中论》〈观邪见品 第二十七〉也是此论最后一品，这一品顾名思义就是讲“邪见”是什么？论中说，若依“过去世五阴诸法假名”而说的“我”，而说是“有”或是“无”，或者“亦有亦无”乃至“非有非无”，或者有人主张一切有情“五阴真我”是大家都共有同一个，或者有人主张是大家各有自己的“五阴真我”，这些都是邪见。又“如果未来世的天五阴即是今世的人五阴……这样的主张即是堕于常边的常见者。”“假如说天与人完全不同，则二者即是不相关者……此即是堕在断边的无因论断见者。”若说“一半是天一半是人”，是“常又是无常”的，这也是邪见；乃至主张众生五阴“世间”“有边”、“无边”，或者主张世间“一半是有边、一半是无边”，亦都是邪见。为什么呢？正德老师开示说，因为“诸法从本以来即是毕竟空性；如是毕竟空性即是第八识自身之法，于如是法中无人亦无法”，即“若有常无常、正见邪见等决定见者，则堕现象界中的五阴等诸法中……诸菩萨从实相法界第八识真如的境界中观察时，则无一人能生如是正见与邪见，故言一切法空。”而且“一切法空，指的并非单是诸法在现象上的无常无自性空，如果仅是现象上的无常空则佛法即堕于断边而无有殊胜之处”，也就是说“如来藏是众生的真实我而自体本来无我性，如来藏借缘所生起之五阴假名为众生我，非如来藏真我，属于无常性、苦恼性故无我，因此而说一切法无我空。”最后，也是非常重要，即正德老师于圆满此中论正义说：“论主于此特地再一次的对娑婆世界释迦大圣主致上稽首礼，以表示对佛、对法的恭敬称叹与敬重。”您我有缘得闻如是正义，法喜充满下，不但要如是一心向 释迦世尊教主慈父“致上稽首礼”，亦当同样一心向今世生我法身慧命法主 平实导师及正德老师等亲教师们“致上稽首礼”，以表达心中一丝微不足道的谢意及敬意。

正觉总持咒略释（连载四十）

本期内容：正圜老师继续讲述“嫉心所”，就是忌妒他人的才德权位、名声富贵等一切美好之事。《成唯识论》卷6云：“云何为嫉？殉自名利，不耐他荣，妬忌为性；能障不嫉，忧戚为业。谓嫉妬者闻见他荣，深怀忧戚，不安隐故。此亦瞋恚一分为体，离瞋无别嫉相用故。”文中引诸论圣教开示：众生为了追求名闻利养，于他人之美好境遇不能安忍，而生憎恶忌妒，以致造作不如理恶业，将遭不可爱异熟果报。菩萨当以修学“随喜心”、“赞叹心”的善法来对治。并以此善法的福德功德回向自他有情成就佛菩提道，乃至依此回向供养无量诸佛。接着讲述“悭心所”，就是吝啬，舍不得将自己所有的财物施予他人，或是吝惜于将自己所懂的法理教导别人，尤其是对于自己所宝爱的财物或所知晓的深妙道理，更是悭吝不舍。《成唯识论》卷6云：“云何为悭？耽著财法，不能惠舍，秘悋为性；能障不悭，鄙畜为业。谓悭悋者心多鄙涩，畜积财法不能舍故。此即贪爱一分为体，离贪无别悭相用故。”举经论圣教开示：众生因对财法悭贪而成就种种不可爱之异熟果报，修学佛道之修行人应于一切有情常生慈悯心、常乐惠施，依此来修除财法悭贪，并于自利利他中，此世他世于佛菩提道中皆得利益安乐。

大日经真义（连载二十九）

本期内容：《大日经》卷3说：“即时世尊身诸支分皆悉出现是字，于一切世出世间声闻、缘觉静虑思惟，勤修成就悉地……善男子！此阿字一切如来之所加持，真言门修菩萨行诸菩萨能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。”若一般佛门四众看见此经所说，必定觉得深奥难测，没有人敢言只字片语；何以故？不知三乘菩提故，这也是喇嘛教伪经毒瘤能安隐藏于佛法中之最大原因。然而正光老师却说：“像这样的说法，完全违背 释迦世尊对三乘菩提的开示内涵和修学次第。”接着。分别解说三乘菩提的真实次第及内涵，期使读者建立择法觉分；首先说声闻菩提：“先了解五阴、六入、十二处、十八界的内涵，及观察三界世间都是苦……基于五停心观而获得未到地定，再以断我见、身见的见地作为基础，开始修道来断除我所执与我执……于舍寿后……愿意将自己的蕴处界灭尽……唯有本际独存于涅槃寂静的境界中。”次说缘觉菩提：“即是缘觉行者观察十因缘，知道有一出生名色的识……如 佛在《杂阿含经》卷12开示”，又说“缘觉行者知道有个‘齐识而还，不能过彼’的识以后，再来观察十二因缘，知道十二有支之一一支都是虚妄的……愿意将自己的蕴处界灭尽而入无余涅槃，永不再三界现身意……。”最后也是最重要的就是佛菩提：“菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，依序进修，最后才能成就佛道……于等觉位……在百劫中‘无一时非舍命时、无一处非舍身处’……这样整整一百劫修集福德圆满后，上生兜率陀天，成为妙觉菩萨……待众生得度因缘成熟……从兜率陀天降神母胎而诞生人间，于菩提座上，一手按地明心，上品妙观察智、上品平等性智圆满、大圆镜智现前；于夜后分，夜睹明星而眼见佛性，成所作智现前，成为四智圆明的究竟佛……永不取无余涅槃……其所经历的时间，需要三大无量数劫才能成就。”相信诸位大德若能了解真正三乘菩提，在此正邪一比较下，就一目了然，真实佛法如此甚深微妙，哪是一个修“阿（a）字观”所能蒙混的。此外，文中还说明由《大日经》所衍生出来的密教法，包括那洛六法、灌顶、乐空双运、大手印、六字大明咒等法，并深入探讨这些密教法是不是真实的佛法，敬请大家同沾法味，将来也能成就佛道，利乐众生永无尽。

空谷跫音（连载三十八）

本期内容：承上期，大风无言老师继续论述第一目“真如”的最后两个小子题，于此特别说明：真见道亲证阿赖耶识，即是亲证真如，但《成唯识论》又为何要说“证唯识性”呢？继之辨正琅琊阁张志成错解“无表色”之谬见，借以阐明“无表色”正理。接着进入第二目“名相解释”，本期共论述两个子题：1.《心经》的心，2.尔燄与尔燄障。琅琅阁张志成说：【正觉同修会认为《心经》的“心”指的是有一个真实存在的阿赖耶识（梵语：ālaya-vijñāna），这是一个天大的误会。】大风无言老师举示般若共利言等人所译的《般若波罗蜜多心经》以及《楞严经》，说明《心经》的“心”指的是一个有别于七转识而真实存在的如来藏本妙圆心；并一一解释张志成所列举之“心”的各种梵语，破斥其违背圣教却想以梵文来笼罩世人之举；之后阐述“观世音菩萨、观自在菩萨、观世念菩萨”三种译名的深义。最后引证了 平实导师解说《楞伽经》中关于尔燄的开示，说明尔燄、尔燄障就是所知障，而这位专在名相上思惟的张志成先生写了一大段尔燄，却不知所云。本期连载揭示无表色、尔燄、《心经》所说的心等唯识正理，精采绝妙，敬邀大德同飨殊胜法筵！

从《大悲忏》初探中国化的忏仪（下篇）

本期内容：经由前二期有关《大悲忏》的历史沿革探讨，还有对忏仪的理观及事忏之论述，并因应时代变迁及在地文化的需求，本期详列修订后的《大悲忏》仪轨内容，做为会内会外举办大悲忏法会实施参考范例，主要有七大项：庄严道场（包括礼请主法菩萨法师、佛前供养香花果、《炉香赞》）、修供养、赞叹伸诚（包括《赞观音文》、疏文）、奉请三宝诸天及顶礼三宝、发愿持咒、忏悔（包括旋绕唱诵、三自归）、回向。综观本期《大悲忏》实施例，颇有令人耳目一新、别有一番殊胜的大乘样貌，学人若能详加阅读理解，必能清楚明白《大悲忏》在唱诵礼拜的事忏之外，也有佛法第一义谛的理观内涵，则此后参加依照修订忏仪的大悲忏法会时，随闻入观，将更能感受到 观世音菩萨透过大悲神咒，慈护众生的广大悲愿，乘此愿力，必能令礼忏大众如理如法的忏除累劫累世所造作的不净染污行之罪业，与诸冤亲债主解冤释结，并摄受有缘参与法会的同修亲友大众，同沾法益，祈福消业，超荐祖先，法喜充满，身心清净，福慧增长，早证菩提，悉能满愿。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2023年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯数据若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2023年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：11/19。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第五辑将于2023年9月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵。第一辑已于2023年5月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。