正覺電子報 186期

《不退轉法輪經講義》自序

本期內容：《不退轉法輪經講義》即將出版發行，本期電子報特別恭錄 平實導師的自序文以饗讀者。此篇序文言簡意賅地略述宣演《不退轉法輪經》的因緣，首先提到某些自稱證悟者，模仿本會舉辦四天三夜的禪三共修，也要求學員撰寫見道報告，然所證均墮入五陰，落於相似的表相佛法之中。衡之以第八識如來藏的妙法深妙難解，乃至聞者亦難信受，難有實證者出現於世；又有印順等一派學人對於 平實導師十餘年來於書中多方面公開評論其謬等事，似如一無所知、一無所見，默然以對，由此可知大乘佛法實證之義極難可知、可思、可議、可證、可傳。文中接著提到第八識如來藏第一義諦法，依其所顯的體性相用而廣有多名，若有人能滅其無明，方能取證而發起般若正觀；然而若此人往昔無量阿僧祇劫前曾毀謗第八識妙法，墮無間地獄而次第輪轉三惡道，終於業盡受生人間，即使歷經九十九億佛，到了 釋迦世尊座下聽聞如來藏正法，仍不得順忍，由是故說此第八識妙法難聞、難信、難解、難證、難持、難忍。最後，平實導師祈願：今於此《不退轉法輪經》中重說此法，令一切學人聞「此經」及「釋迦牟尼佛」聖名已，盡未來際不復退轉於此第八識妙法，未來當得不退轉於大乘法輪。

正覺總持咒略釋（連載四十三）

本期內容：正圜老師繼續講述「無慚心所」，就是自己做了惡事卻沒有感到羞恥。《成唯識論》卷6云：「云何無慚？不顧自法，輕拒賢善為性；能障礙慚，生長惡行為業。謂於自法無所顧者，輕拒賢善，不恥過惡，障慚生長諸惡行故。」文中引經典聖教開示：眾生由於無法覺知自己身口意行的過患，以致被欲界的煩惱繫縛，障礙善法生起，及引生及增長諸惡行，因而遮止道業的增長。接著講述「無愧心所」，就是自己做了惡事但面對別人時卻不以為羞恥。《成唯識論》卷6云：「云何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性；能障礙愧，生長惡行為業。謂於世間無所顧者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧生長諸惡行故。」文中引經論聖教從各種面向闡述：應以「於內慚羞，於外愧恥」的清淨身口意行來對治無慚無愧。善知無慚、無愧的過患，透過發露懺悔修正諸煩惱心所，守護清淨善行，遠離諸不善惡行，以此為基礎，次第圓滿成就佛道。

大日經真義（連載三十二）

本期內容：正光老師解析附佛外道密宗喇嘛教之「中陰瑜伽」，文中再次證明密教非佛教，所謂「只要透過觀想熏修中陰瑜伽，就可以在中陰階段成為究竟佛」乃荒唐說法，危害大眾甚鉅。為令大家了知密教「中陰瑜伽」為什麼不如法，文中先引述「蓮花生認為中陰有六種，那就是自然生處中陰、睡夢中陰……」，再恭引 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷1之開示，來界定「中陰身，又名中有身，是指有情死後，一直到入胎前的微細色等五陰身」，證明密教說有六種中陰唯是彼等之妄想建立。正光老師接著逐一探討密教六種中陰的「修證」內容，詳細的解說其中錯謬處，及闡明真正的知見，證明喇嘛教之「中陰瑜伽」都違背佛菩薩之聖教量，當然也不符合現量及比量，只是虛妄臆想。最後，正光老師真實懇切的結論：「密教所謂的中陰瑜伽，都落在意識有為境界中……妄想用觀想……在中陰階段即可得解脫……密教始作俑者之《大日經》的『毘盧遮那佛』落在能觀的意識心中……密教行者，包括真言密教、瑜伽密教、無上瑜伽密教，及喇嘛教上從蓮花生開始，中至宗喀巴，下至目前的達賴喇嘛十四世……與顯教的一些法師、居士等人統統落在 釋迦世尊所破斥的常見、斷見、邪淫等外道窠臼中而無法出離，還自以為真的成了無上正等正覺，讓有正知見的人為他們捏了好幾把冷汗，也為他們的愚癡行直嘆了好幾口氣。」值得大家謹慎細心深思再深思。本期內容真實難聞，敬請諸位詳細閱讀思惟、永記於心，方可生生世世遠離邪見、不墮惡道，最後成就真正佛道。

空谷跫音（連載四十一）

本期內容：承上期，大風無言老師逐一辨正琅琊閣張志成對「中觀」之諸多謬見邪思。首破【找到和觀察阿賴耶識首先就與中觀思想毫無關係】；「中觀」就是指現觀第八識心的中道性，豈能說二者毫無關係？且二轉法輪般若諸經闡明實相法界第八阿賴耶識，以此真實法來廣破三界一切相，再於第三轉法輪諸經中說「一切法本如來藏妙真如性」；張志成此語證明他不瞭解般若與唯識意旨本不相違。續破【中觀經典沒有如來藏，更沒有建立虛實相對的「虛相法」、「實相法」】，張志成落在「有無」相對議論中，不解般若真義。般若乃是依如來藏而演說實相，現象界及三乘菩提諸法稱為虛相，虛相法攝歸第八識，即《大般若波羅蜜多經》所開示之「世俗真如即是勝義」；另，《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1說「眾生悉有如來藏」，四阿含時期的《央掘魔羅經》乃至於三轉法輪之《解深密經》等都講第八識如來藏，像張志成等人外於真實心第八阿賴耶識而執他法以為常，是真正的「自性見」外道。再破【阿含經反復教導的就是緣起法。中觀經典一再說明的就是一切法無自性。】，世尊為 阿難演繹十因緣法，說「名色由識生」、「齊識而還，不能過彼」，明示如來藏第八阿賴耶識才是「緣起性空」的根源，是緣起法的真正核心，不是張志成所說的「緣起性空」，他所依的中觀來自宗喀巴以「無自性」為根本的斷滅空應成派中觀，本質就是否定七、八識之六識論者。另外還駁斥其「正覺將空性直接等同如來藏，屬於自創佛法」、「正覺批評緣起性空，是因為不懂緣起的意涵」等謬說，更多精采勝妙的辨正內容請點閱本期連載，以熏聞大乘正真唯識妙理，必獲不可思議之功德受用！

生命解剖學──《阿含經》之三乘見道原理與次第（刊行序）

本期內容：正禮老師遵從佛教傳統，依靠著大乘佛教走上菩薩道，因不解為何有人會根據經典《阿含經》而否定大乘佛教，甚至攻擊如來藏法門，故親自深入閱讀《阿含經》，從而發現經典處處在在都講述著大乘法，只是宣說的方式極為獨特巧妙，若不是從整體看，就會錯誤解讀。經過長年探求，正禮老師瞭解了聲聞以五陰解剖生命，緣覺以諸界與因緣法解剖生命，而六見處即為大乘解剖生命的架構。然而，六見處包含了五陰與真我如來藏，因此六見處含攝小乘而為生命的整體，小乘的解剖只是生命的部分。完形心理學（Gestalt Psychology）中的格式塔圖（Gestalt Paradigm）被用來描述人類視覺理解上「整體不等於個別部分總和」的現象，正禮老師以經典的花瓶圖像（Rubin vase）譬喻說明，讓大眾了解到：《阿含經》宣說的法義構成就像生命的整體一般，其中顯而易見的只是小乘的部分，而整體講述的六見處就像生命的本體如來藏般難以令人發覺。正禮老師寫作本書，嘗試將《阿含經》擺放好位置、調好視角，希望能為一切有緣者撥雲見日，讓大乘法光耀於世間，並見大乘與二乘彼此法義緊密結合成一體，顯示諸佛唯以一大事因緣故出現於世，以暢諸佛本懷。

慈願無盡、悲心繫娑婆──記12月8
　　 平實導師親自視察正覺寺工程概況

本期內容：正覺寺的啟建是千百年來佛教界的盛事，2023年12月8日 平實導師到興建中的正覺寺視察，給予工務組義工們兩年來勞作的肯定與鼓勵，作者深受感動，特別撰文概述當天的見聞感想。首先，本文敍述正覺寺新建工程目前的進度，大致已完成道路鋪設、排樁施作、水溝建設、污水廠、女寮土方工程開挖等工項；將來正覺寺建設完成後，除可作為禪宗文化、玄奘文化推廣之用，亦可供在家出家四眾定期禪修，日後亦可擴大建設為弘法利生之根本道場。其次，作者恭錄 平實導師視察當天的精神講話內容，實乃「悲願深廣，慈念遠方」，主要是略述佛教史上有三次佛法復興，第一次是 龍樹菩薩弘揚中論，只成功一半；第二次是 玄奘菩薩的復興成功，開展出一花開五葉的禪宗之廣弘；第三次復興就是 平實導師正在進行的工作，現階段是藉由興建正覺寺的義工福田，讓從佛世跟隨 導師一起出家歸依 如來的有緣弟子，繼續培植明心見性的福德資糧，在佛菩提道上邁進向前。最後，作者以〈菩薩底憂鬱〉歌詞：「我常思念，轉側難捨……願您速滿三地，令我捨憂鬱」，道出了 平實導師深邃難了的菩薩情，與諸同修共勉要「承師之志」為己志，同心協力護持第三次佛教文化復興，並祈願 平實導師之廣大悲願早日達成。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2023年下半年禪淨班，已於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2024年上半年正覺祖師堂開放參訪日期為：1/7、2/10、2/11、2/12、5/11、5/12。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第一輯將於2024年1月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第二輯將於2024年1月底出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。