正觉电子报 186期

《不退转法轮经讲义》自序

本期内容：《不退转法轮经讲义》即将出版发行，本期电子报特别恭录 平实导师的自序文以飨读者。此篇序文言简意赅地略述宣演《不退转法轮经》的因缘，首先提到某些自称证悟者，模仿本会举办四天三夜的禅三共修，也要求学员撰写见道报告，然所证均堕入五阴，落于相似的表相佛法之中。衡之以第八识如来藏的妙法深妙难解，乃至闻者亦难信受，难有实证者出现于世；又有印顺等一派学人对于 平实导师十余年来于书中多方面公开评论其谬等事，似如一无所知、一无所见，默然以对，由此可知大乘佛法实证之义极难可知、可思、可议、可证、可传。文中接着提到第八识如来藏第一义谛法，依其所显的体性相用而广有多名，若有人能灭其无明，方能取证而发起般若正观；然而若此人往昔无量阿僧祇劫前曾毁谤第八识妙法，堕无间地狱而次第轮转三恶道，终于业尽受生人间，即使历经九十九亿佛，到了 释迦世尊座下听闻如来藏正法，仍不得顺忍，由是故说此第八识妙法难闻、难信、难解、难证、难持、难忍。最后，平实导师祈愿：今于此《不退转法轮经》中重说此法，令一切学人闻“此经”及“释迦牟尼佛”圣名已，尽未来际不复退转于此第八识妙法，未来当得不退转于大乘法轮。

正觉总持咒略释（连载四十三）

本期内容：正圜老师继续讲述“无惭心所”，就是自己做了恶事却没有感到羞耻。《成唯识论》卷6云：“云何无惭？不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。谓于自法无所顾者，轻拒贤善，不耻过恶，障惭生长诸恶行故。”文中引经典圣教开示：众生由于无法觉知自己身口意行的过患，以致被欲界的烦恼系缚，障碍善法生起，及引生及增长诸恶行，因而遮止道业的增长。接着讲述“无愧心所”，就是自己做了恶事但面对别人时却不以为羞耻。《成唯识论》卷6云：“云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性；能障碍愧，生长恶行为业。谓于世间无所顾者，崇重暴恶，不耻过罪，障愧生长诸恶行故。”文中引经论圣教从各种面向阐述：应以“于内惭羞，于外愧耻”的清净身口意行来对治无惭无愧。善知无惭、无愧的过患，透过发露忏悔修正诸烦恼心所，守护清净善行，远离诸不善恶行，以此为基础，次第圆满成就佛道。

大日经真义（连载三十二）

本期内容：正光老师解析附佛外道密宗喇嘛教之“中阴瑜伽”，文中再次证明密教非佛教，所谓“只要透过观想熏修中阴瑜伽，就可以在中阴阶段成为究竟佛”乃荒唐说法，危害大众甚巨。为令大家了知密教“中阴瑜伽”为什么不如法，文中先引述“莲花生认为中阴有六种，那就是自然生处中阴、睡梦中阴……”，再恭引 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷1之开示，来界定“中阴身，又名中有身，是指有情死后，一直到入胎前的微细色等五阴身”，证明密教说有六种中阴唯是彼等之妄想建立。正光老师接着逐一探讨密教六种中阴的“修证”内容，详细的解说其中错谬处，及阐明真正的知见，证明喇嘛教之“中阴瑜伽”都违背佛菩萨之圣教量，当然也不符合现量及比量，只是虚妄臆想。最后，正光老师真实恳切的结论：“密教所谓的中阴瑜伽，都落在意识有为境界中……妄想用观想……在中阴阶段即可得解脱……密教始作俑者之《大日经》的‘毘卢遮那佛’落在能观的意识心中……密教行者，包括真言密教、瑜伽密教、无上瑜伽密教，及喇嘛教上从莲花生开始，中至宗喀巴，下至目前的达赖喇嘛十四世……与显教的一些法师、居士等人统统落在 释迦世尊所破斥的常见、断见、邪淫等外道窠臼中而无法出离，还自以为真的成了无上正等正觉，让有正知见的人为他们捏了好几把冷汗，也为他们的愚痴行直叹了好几口气。”值得大家谨慎细心深思再深思。本期内容真实难闻，敬请诸位详细阅读思惟、永记于心，方可生生世世远离邪见、不堕恶道，最后成就真正佛道。

空谷跫音（连载四十一）

本期内容：承上期，大风无言老师逐一辨正琅琊阁张志成对“中观”之诸多谬见邪思。首破【找到和观察阿赖耶识首先就与中观思想毫无关系】；“中观”就是指现观第八识心的中道性，岂能说二者毫无关系？且二转法轮般若诸经阐明实相法界第八阿赖耶识，以此真实法来广破三界一切相，再于第三转法轮诸经中说“一切法本如来藏妙真如性”；张志成此语证明他不了解般若与唯识意旨本不相违。续破【中观经典没有如来藏，更没有建立虚实相对的“虚相法”、“实相法”】，张志成落在“有无”相对议论中，不解般若真义。般若乃是依如来藏而演说实相，现象界及三乘菩提诸法称为虚相，虚相法摄归第八识，即《大般若波罗蜜多经》所开示之“世俗真如即是胜义”；另，《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1说“众生悉有如来藏”，四阿含时期的《央掘魔罗经》乃至于三转法轮之《解深密经》等都讲第八识如来藏，像张志成等人外于真实心第八阿赖耶识而执他法以为常，是真正的“自性见”外道。再破【阿含经反复教导的就是缘起法。中观经典一再说明的就是一切法无自性。】，世尊为 阿难演绎十因缘法，说“名色由识生”、“齐识而还，不能过彼”，明示如来藏第八阿赖耶识才是“缘起性空”的根源，是缘起法的真正核心，不是张志成所说的“缘起性空”，他所依的中观来自宗喀巴以“无自性”为根本的断灭空应成派中观，本质就是否定七、八识之六识论者。另外还驳斥其“正觉将空性直接等同如来藏，属于自创佛法”、“正觉批评缘起性空，是因为不懂缘起的意涵”等谬说，更多精采胜妙的辨正内容请点阅本期连载，以熏闻大乘正真唯识妙理，必获不可思议之功德受用！

生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（刊行序）

本期内容：正礼老师遵从佛教传统，依靠着大乘佛教走上菩萨道，因不解为何有人会根据经典《阿含经》而否定大乘佛教，甚至攻击如来藏法门，故亲自深入阅读《阿含经》，从而发现经典处处在在都讲述着大乘法，只是宣说的方式极为独特巧妙，若不是从整体看，就会错误解读。经过长年探求，正礼老师了解了声闻以五阴解剖生命，缘觉以诸界与因缘法解剖生命，而六见处即为大乘解剖生命的架构。然而，六见处包含了五阴与真我如来藏，因此六见处含摄小乘而为生命的整体，小乘的解剖只是生命的部分。完形心理学（Gestalt Psychology）中的格式塔图（Gestalt Paradigm）被用来描述人类视觉理解上“整体不等于个别部分总和”的现象，正礼老师以经典的花瓶图像（Rubin vase）譬喻说明，让大众了解到：《阿含经》宣说的法义构成就像生命的整体一般，其中显而易见的只是小乘的部分，而整体讲述的六见处就像生命的本体如来藏般难以令人发觉。正礼老师写作本书，尝试将《阿含经》摆放好位置、调好视角，希望能为一切有缘者拨云见日，让大乘法光耀于世间，并见大乘与二乘彼此法义紧密结合成一体，显示诸佛唯以一大事因缘故出现于世，以畅诸佛本怀。

慈願無盡、悲心繫娑婆——記12月8
　　平實導師親自視察正覺寺工程概況

本期内容：正觉寺的启建是千百年来佛教界的盛事，2023年12月8日 平实导师到兴建中的正觉寺视察，给予工务组义工们两年来劳作的肯定与鼓励，作者深受感动，特别撰文概述当天的见闻感想。首先，本文叙述正觉寺新建工程目前的进度，大致已完成道路铺设、排桩施作、水沟建设、污水厂、女寮土方工程开挖等工项；将来正觉寺建设完成后，除可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，亦可供在家出家四众定期禅修，日后亦可扩大建设为弘法利生之根本道场。其次，作者恭录 平实导师视察当天的精神讲话内容，实乃“悲愿深广，慈念远方”，主要是略述佛教史上有三次佛法复兴，第一次是 龙树菩萨弘扬中论，只成功一半；第二次是 玄奘菩萨的复兴成功，开展出一花开五叶的禅宗之广弘；第三次复兴就是 平实导师正在进行的工作，现阶段是借由兴建正觉寺的义工福田，让从佛世跟随 导师一起出家归依 如来的有缘弟子，继续培植明心见性的福德资粮，在佛菩提道上迈进向前。最后，作者以《菩萨底忧郁》歌词：“我常思念，转侧难舍……愿您速满三地，令我舍忧郁”，道出了 平实导师深邃难了的菩萨情，与诸同修共勉要“承师之志”为己志，同心协力护持第三次佛教文化复兴，并祈愿 平实导师之广大悲愿早日达成。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2023年下半年禅净班，已于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2024年上半年正觉祖师堂开放参访日期为：1/7、2/10、2/11、2/12、5/11、5/12。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第一辑将于2024年1月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第二辑将于2024年1月底出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。