正觉电子报 194期

正觉总持咒略释（连载四十八）

本期内容：正圜老师继续讲述“失念心所”，即是对于所曾经历的境界，心中不能清楚记持而不忘失。《成唯识论》卷六云：“云何失念？于诸所缘不能明记为性，能障正念，散乱所依为业；谓失念者，心散乱故。”行者当依佛菩萨教导的真实谛理，深心信解、依教奉行、忆持不忘，以所得之“正念”来对治散乱心，于佛道修行中调伏贪欲、烦忧等种种过失和障碍，安住于佛菩提道的正念中。接着讲述“散乱心所”，就是对于五欲六尘境界，心驰散攀缘而不能安住。《成唯识论》卷六云：“云何散乱？于诸所缘，令心流荡为性；能障正定，恶慧所依为业；谓散乱者，发恶慧故。”散乱的人都是由于对五阴的虚妄性，无法如实思惟与详细观行，而产生贪求、执著，使觉知心不能安止而散乱，引生不如理作意的不善业行。行者若能依止圣教，如理思惟观行而断除错误的见解，令心安住于真实谛理的正定中，追随善知识的教导，必能远离散乱，往佛菩提正道迈进。

真假空性（连载二）

本期内容：本期《真假空性》一文延续前期的论述，进一步阐释释印顺所推崇的应成派中观六识论实为相似像法，而非 佛陀所传的正法。文章以严谨的逻辑和诸多事证，揭示了释印顺思想中的矛盾与谬误。正光老师首先引用应成派中观始祖宗喀巴的著作，证明应成派中观六识论实际上包含了常见、断见以及密教男女双身邪淫外道见等三种邪见。虽然释印顺表面上反对双身法，但他认同宗喀巴的应成派中观思想，无异于暗中破坏 释迦世尊的正法。文章进一步指出，释印顺在其著作中明确表示，他的佛法知见源自于释法尊翻译的宗喀巴著作，如《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》等。这意味着释印顺所阐述的佛法完全以宗喀巴的错误见解为依归。更值得注意的是，释印顺的《成佛之道》实际上是抄袭自宗喀巴的《菩提道次第广论》，只是删去了后半部专门讲述双身法的止观内容，试图掩饰其中的问题。正光老师指出，释印顺终其一生所宣扬的“佛法”始终无法摆脱宗喀巴六识论的桎梏，也就是说，无法脱离常见和断见的外道法。令人费解的是，释印顺明知宗喀巴所说之法并非 释迦牟尼佛所传，而是充斥男女双身邪淫的外道法，却仍然接受了宗喀巴陷入常见、断见的假中观。这一现象说明释印顺若不是别有用心，就是反应出他的无明相当严重。文章以流畅的笔法和深入浅出的论述，使读者易于辨别正法与相似像法的差别，可以避免被表面有大名声的释印顺等人所迷惑，而免同堕应成派中观相似像法的邪见深渊。

正觉总持咒略释（连载四十九）

本期内容：释印顺以为的大乘菩萨是：“不尽烦恼，不作究竟想，不取涅槃，成为观空而不证空的菩萨。最深彻的，名为无生法忍……表示是知而不是证入的意思。”张志成先生所契入的无生法忍就是此“知”而非“证”的言词与想像之法；大风无言老师评破此谬说借以阐明大乘法中“不尽烦恼、不作究竟想、不取涅槃、不证实际”的真实意旨，并举示 世友菩萨—贤劫当来第六尊佛（师子佛）—不证阿罗汉果的事例说明：二乘实际非菩萨证处，菩萨非不证法界实际。从宗喀巴、释印顺到张志成，一脉相传都是六识论者，宗喀巴及释印顺皆否定与名色同俱之第八识，直说第八识是意识的细分，且释印顺著作中不断攻讦否定 世尊开示的如来藏妙法，表达他对大乘法的厌恶，张志成先生踵随其后，清楚地传达他真正信仰的主轴——“大乘非佛说”，他所要毁辱的不仅是法主 平实菩萨，而是整个中国所流传的大乘佛法。本期连载对当代六识论者释印顺、张志成有更详尽的剖析，敬邀大德展读。

生命解剖学—《阿含经》之三乘见道原理与次第（连载七）

本期内容：承上期，在《阿含经》中将六见处区分出前五见处与第六见处的观行与实证，分别称为“方便禅思”与“真实禅”。本期正礼老师解说《占察善恶业报经》的“唯心识观”和“真如实观”，来补充说明《杂阿含经》和《大乘起信论》如何实修“真实禅”的观行方法与次第，并与《成唯识论》中所说四加行之道理彼此相应。经由正礼老师整理，可见诸经典内容互相呼应，彼此义理相通、相辅相成，皆是诸佛菩萨所施设利益众生取证大乘见道的方便善巧，若能详细阅读、深入思惟，必获法益。此外，由于一般人难以相信甚深微妙大光明法如来藏可以现量实证，故应逐步修习其“信心”。大乘菩萨的成佛之道有五十二位阶，其中十信位满足的清净信，虽然对三宝具足信心，但是对于“法”的具体内容却是未能如实知见，纵然是小乘证果之圣者亦无法胜解“无间等法”第八识如来藏存在的法相；所以真正的“信位之法”应以《大乘起信论》《占察善恶业报经》的定义为标准，只有实证第八识，对如来藏存在“证信”，坚信于众生皆有成佛之性，坚信于菩萨道之真实，才是修习“信位之法”的开始；而只有到达大乘初地，能够通达道次第，能够确实行不退于菩萨道，才能称为“信位之法”的满足。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2024年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《解深密经》已于2024/1/2讲授圆满。自2024/1/2开始宣讲《菩萨璎珞本业经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2024年下半年正觉祖师堂开放参访日期为： 11/17。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第五辑已于2024年9月出版。《谁是师子身中虫》乃 平实导师历年于会员大会中的精彩开示，阐述佛教界的师子身中虫，昭告佛教界所有大师与学人，欲普令佛教界所有人都能远离师子身中虫，令正法久住，亦令天界大得利益，已于2024年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第二辑已于2024年1月底出版。请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。