正覺電子報 194期

正覺總持咒略釋（連載四十八）

本期內容：正圜老師繼續講述「失念心所」，即是對於所曾經歷的境界，心中不能清楚記持而不忘失。《成唯識論》卷六云：「云何失念？於諸所緣不能明記為性，能障正念，散亂所依為業；謂失念者，心散亂故。」行者當依佛菩薩教導的真實諦理，深心信解、依教奉行、憶持不忘，以所得之「正念」來對治散亂心，於佛道修行中調伏貪欲、煩憂等種種過失和障礙，安住於佛菩提道的正念中。接著講述「散亂心所」，就是對於五欲六塵境界，心馳散攀緣而不能安住。《成唯識論》卷六云：「云何散亂？於諸所緣，令心流蕩為性；能障正定，惡慧所依為業；謂散亂者，發惡慧故。」散亂的人都是由於對五陰的虛妄性，無法如實思惟與詳細觀行，而產生貪求、執著，使覺知心不能安止而散亂，引生不如理作意的不善業行。行者若能依止聖教，如理思惟觀行而斷除錯誤的見解，令心安住於真實諦理的正定中，追隨善知識的教導，必能遠離散亂，往佛菩提正道邁進。

真假空性——（連載二）

本期內容：本期《真假空性》一文延續前期的論述，進一步闡釋釋印順所推崇的應成派中觀六識論實為相似像法，而非 佛陀所傳的正法。文章以嚴謹的邏輯和諸多事證，揭示了釋印順思想中的矛盾與謬誤。正光老師首先引用應成派中觀始祖宗喀巴的著作，證明應成派中觀六識論實際上包含了常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見。雖然釋印順表面上反對雙身法，但他認同宗喀巴的應成派中觀思想，無異於暗中破壞 釋迦世尊的正法。文章進一步指出，釋印順在其著作中明確表示，他的佛法知見源自於釋法尊翻譯的宗喀巴著作，如《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》等。這意味著釋印順所闡述的佛法完全以宗喀巴的錯誤見解為依歸。更值得注意的是，釋印順的《成佛之道》實際上是抄襲自宗喀巴的《菩提道次第廣論》，只是刪去了後半部專門講述雙身法的止觀內容，試圖掩飾其中的問題。正光老師指出，釋印順終其一生所宣揚的「佛法」始終無法擺脫宗喀巴六識論的桎梏，也就是說，無法脫離常見和斷見的外道法。令人費解的是，釋印順明知宗喀巴所說之法並非 釋迦牟尼佛所傳，而是充斥男女雙身邪淫的外道法，卻仍然接受了宗喀巴陷入常見、斷見的假中觀。這一現象說明釋印順若不是別有用心，就是反應出他的無明相當嚴重。文章以流暢的筆法和深入淺出的論述，使讀者易於辨別正法與相似像法的差別，可以避免被表面有大名聲的釋印順等人所迷惑，而免同墮應成派中觀相似像法的邪見深淵。

空谷跫音（連載四十九）

本期內容：釋印順以為的大乘菩薩是：「不盡煩惱，不作究竟想，不取涅槃，成為觀空而不證空的菩薩。最深徹的，名為無生法忍……表示是知而不是證入的意思。」張志成先生所契入的無生法忍就是此「知」而非「證」的言詞與想像之法；大風無言老師評破此謬說藉以闡明大乘法中「不盡煩惱、不作究竟想、不取涅槃、不證實際」的真實意旨，並舉示 世友菩薩—賢劫當來第六尊佛（師子佛）—不證阿羅漢果的事例說明：二乘實際非菩薩證處，菩薩非不證法界實際。從宗喀巴、釋印順到張志成，一脈相傳都是六識論者，宗喀巴及釋印順皆否定與名色同俱之第八識，直說第八識是意識的細分，且釋印順著作中不斷攻訐否定 世尊開示的如來藏妙法，表達他對大乘法的厭惡，張志成先生踵隨其後，清楚地傳達他真正信仰的主軸——「大乘非佛說」，他所要毀辱的不僅是法主 平實菩薩，而是整個中國所流傳的大乘佛法。本期連載對當代六識論者釋印順、張志成有更詳盡的剖析，敬邀大德展讀。

生命解剖學──《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載七）

本期內容：承上期，在《阿含經》中將六見處區分出前五見處與第六見處的觀行與實證，分別稱為「方便禪思」與「真實禪」。本期正禮老師解說《占察善惡業報經》的「唯心識觀」和「真如實觀」，來補充說明《雜阿含經》和《大乘起信論》如何實修「真實禪」的觀行方法與次第，並與《成唯識論》中所說四加行之道理彼此相應。經由正禮老師整理，可見諸經典內容互相呼應，彼此義理相通、相輔相成，皆是諸佛菩薩所施設利益眾生取證大乘見道的方便善巧，若能詳細閱讀、深入思惟，必獲法益。此外，由於一般人難以相信甚深微妙大光明法如來藏可以現量實證，故應逐步修習其「信心」。大乘菩薩的成佛之道有五十二位階，其中十信位滿足的清淨信，雖然對三寶具足信心，但是對於「法」的具體內容卻是未能如實知見，縱然是小乘證果之聖者亦無法勝解「無間等法」第八識如來藏存在的法相；所以真正的「信位之法」應以《大乘起信論》、《占察善惡業報經》的定義為標準，只有實證第八識，對如來藏存在「證信」，堅信於眾生皆有成佛之性，堅信於菩薩道之真實，才是修習「信位之法」的開始；而只有到達大乘初地，能夠通達道次第，能夠確實行不退於菩薩道，才能稱為「信位之法」的滿足。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2024年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《解深密經》已於2024/1/2講授圓滿。自2024/1/2開始宣講《菩薩瓔珞本業經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2024年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為： 11/17。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第五輯已於2024年9月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年於會員大會中的精采開示，闡述佛教界的師子身中蟲，昭告佛教界所有大師與學人，欲普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲，令正法久住，亦令天界大得利益，已於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第二輯已於2024年1月底出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。