正觉电子报 202期

正觉总持咒略释（连载五十三）

本期内容：本期进入第五章，正圜老师继续讲述“二所现影故”，是指五位百法中的第三位法，即色法十一。《大乘百法明门论》云：“第三色法，略有十一种：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触，十一、法处所摄色。”色法十一归纳为三类：眼等五色根、色等五尘与法处所摄色。这十一种色法，要依第一位的八识心王及第二位的五十一心法和合运作方得现起，故云“万法唯识”。文中从佛法角度略说五色根，也引《楞严经》卷五之开示，说明六根是使众生轮转生死的根源，却也是使众生得以速登安乐解脱、获致寂静妙常境界的关键所在；这是因为六根、六尘、六识都是由第八识如来藏所出生，生死系缚与涅槃解脱都是依第八识如来藏而建立，此即“一切法唯识”的正理。

真假空性（连载十）

本期内容：正光老师继续就释印顺曲解第八识如来藏是佛的方便说，以及将第八识割裂为“如来藏、阿赖耶识”二个不同的法的种种拙劣手段，加以正反阐释论述。释迦世尊在《楞伽阿跋多罗宝经》及许多经典中都曾很清楚地开示：一切有情的真心如来藏，一者，从本以来就在、恒而不变异；二者，祂本身没有众生我的体性，是真实无我的，所以不会领受六尘境界中的一切法，本身离见闻觉知。释印顺在他的很多著作中其实很清楚 世尊所开示的法是真实无我性的如来藏，但他无法实证故不能接受，所以才会曲解如来藏是为生灭不已的心，曲解为 释迦世尊的方便说。当释印顺将如来藏加以否定、曲解以后，在面对经典与论典的开示以及学人质问真实有如来藏存在而无法回避时，即使他也清楚“如来藏就是阿赖耶识”是佛的开示，却睁眼说瞎话地将一个常住真心割裂为两个各自独立不同的法：如来藏和阿赖耶识，并说如来藏是清净的、阿赖耶识是染污的，或者说阿赖耶识是依附如来藏而有的，成为八识与九识并存的大过失。正光老师深入浅出的严谨论述，犹如一面照妖镜，照见披着佛教大导师袈裟的释印顺原形毕露，让学人大众能看清楚他的真面目，不要继续盲从听信他的说法而同堕破法、毁法的大恶业。

空谷跫音（连载五十七）

本期内容：承上期，大风无言老师将“归命法”最后两个小子题──“南传《尼科耶》的变化”、“二乘缘起、二乘四圣谛亦是施设法”完整阐明后，正式进入“归依胜义僧”的主题。大风无言老师初先举示《大般若波罗蜜多经》等圣教量，论证“归依菩萨僧、古来禅宗证悟大祖师”之理；禅宗诸祖师，上从渡海传承“明心”之法的 菩提达摩，乃至勇探藏地的 笃补巴、多罗那他尊者，皆是历史上证量极高的胜义僧，我们应当尊师重道，归依古来证悟如来藏第八阿赖耶识的大乘贤圣僧，莫如张志成违背般若与唯识大乘诸经论，主张离心独存的无作用真如，而恣意毁谤禅宗祖师证悟的大乘见道。继之阐述极高地满心位圣 玄奘菩萨之智慧与圣德。张志成对正觉正法教团制作圣 玄奘菩萨事迹的影片，说成是“造神”、“窜改历史”；据此，大风无言老师条列史事证明圣 玄奘菩萨之智慧证量不容置疑，接着一一驳斥张志成于〈伪造玄奘历史的《玄奘文化千年路》视频系列〉文中多处谬解圣 玄奘菩萨的主张。本文论证精采胜妙，可深入了解禅宗祖师悲天悯人的菩萨情怀，并坚信圣 玄奘菩萨崇高的智慧与菩萨格，令学人见圣思齐，在长劫修学后，亦能在人间焕发出菩萨的光明，敬请大德展读为快！

生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（连载十五）

本期内容：佛陀在“拈华微笑”公案中，以“不立文字，教外别传”说明：要在言说文字的教导之外，亲自体证“涅槃妙心”──第八识如来藏心。因此，“不立文字，教外别传”的本意，是在六见处、真实禅、平等慧如实正观等等言说教导的文字之外，还要离开言说文字来实证“心行处灭、言语道断”的第八识如来藏。禅宗之“明心见性”，系依 佛陀教示“师弟展转传来”之原则传承法嗣，具备完整的理论架构与体系，如前期所举“鸯掘魔罗追佛公案”，公案中明说“灭六见之法”，以大乘六见处之法对治常见、断见与二乘人之过失，并且以“我自住耳，汝自不住”详细解说参禅的原理，理论架构清晰、解说详实，所以禅宗公案并非无头公案、禅宗之明心见性也非“完全靠师徒之间彼此的自由心证”，而是有凭有据可以客观循阶而证的智慧，即使时值末法时代，禅宗公案仍然可以被清楚辨识。禅宗的真实禅、话头禅皆是 佛陀亲口所传之大乘教法，而六见处的法义与方便禅思、真实禅彼此相合相应，所以禅宗是 佛陀的“教内真传”。此外，依 佛陀的教示，“法之继承者”才是 佛教传承的“法嗣”，而非以世俗系谱传承为论，故所有有志实证三乘菩提者，皆应认同“师弟展转传来”而归命三宝，抛弃僧衣崇拜等“慢行类”之种种慢心，一切以法为依归，则于三乘菩提必然有缘。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2025年上半年禅净班，已于四月下旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《菩萨璎珞本业经》已于2025/6/17讲授圆满。自2025/6/17开始宣讲《金刚三昧经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2025年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：7/20、9/7、11/16。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第十辑将于2025年7月出版。《谁是师子身中虫》乃 平实导师历年来于会员大会中，阐述佛教界师子身中虫的开示文，昭告佛教界所有大师与学人，普令佛教界所有人都能远离师子身中虫；令正法久住，亦令天界大得利益，已于2024年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第三辑已于2024年11月30日出版。请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。