正觉电子报 79期

 

穿越时空—超意识(连载三)

本期内容：侧身佛门中淆讹自家法的，有自性见外道─中台山、徐恒志、元音老人，常见外道─法鼓山、佛光山、慈济，断见兼常见外道─印顺法师、昭慧法师。台湾四大山头自身均框陷在识蕴我的范围中，不仅自己无法出离，更误导学佛人、广大众生抱持我见不放，解脱实证遥遥无期。诸大法师均不知唯有穿越意识境界，认清意识、细意识都是识蕴我，断除我见之后，才能进一步实证穿越时空的第八识金刚心。首先，平实导师从第八识如来藏的金刚体性，来说明为何祂是能够贯穿过去、现在、未来的金刚心：因为祂能够执持业种实现因果，并且能够直接间接出生万法，所以是常住不坏、不受生死限制的心。接着从《阿含经》的教证以及大乘的理证、教证，向大众证明第八识如来藏是持种的心、是常住法。

中观金鉴(连载二十八)

本期内容：本期正德老师主要在破除应成派以六识自性为真实自性的说法，并且将蕴处界法、六识自性视为般若及方广唯识经中世尊之开示：一切法无自性性。因此本期内容提出下列诸点以供学人思辨，以免落入“常见”及“断灭”外道的思惟。

（一）世尊所说诸法之本性法性，所指为何？祂非缘起性，是常住不变异之法，与六识法性有何不同？

（二）识阴六识如何产生？若是常住法，为何“五位”之有情没有六识？为何《楞严经》说五蕴及见闻觉知性“非自然生”、“非因缘生”？其义为何？

（三）《楞严经》中提到“色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现；汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物”用来破除应成派中观师将识阴六识远离语言名相犹能了知六尘的功能性，建立为本住法，其揭示的真实义为何？

（四）《楞严经》世尊的开示，以说明见闻觉知不能离于六尘而独处；通过禅定定力之修正纵使可灭却六识之见闻觉知，但可灭意根对“定境法尘”的了别性？可离意根对“幽闲法尘”的分别性?

凡此种种论述，皆在说明六识心之识性，非本住法性，应成派对真实法的立论皆落入龟毛兔角无法之中，全属想像所得之虚妄法，全然违背佛意，皆不应理，学人不可不慎！

邪箭呓语(连载二十六)

本期内容：多识喇嘛欲证明“缘起性空”是大乘佛教的终极真理，只要看到经文中有个“空”字，就见猎心喜的举出来当证据，洋洋洒洒列举十六条经文，正元老师逐一列出经文完整段落，缕析其错谬处，反证藏佛教教义的外道本质，喇嘛们连证二乘初果断我见的功德都没有，当然更不懂连定性声闻阿罗汉都无法了知的大乘般若法中双具有为无为、胜义世俗之理。

多识喇嘛以断章取义的方式，不顾前后文所说一贯义理，将大乘经文曲解为六识论之“一切法空”，其所举之《般若心经》、《华严经》、《法华经》、《宝积经》……中提到“空”的经句皆在阐示犹如虚空的第八识如来藏──祂能出生一切法、容受一切法，这一切法，不以无常、无我而空的缘故，而名之为空，实际上乃是由于如来藏的法性本自是空，故 佛说：“非无人故，名曰为空，但空自空。”诸法依如来藏的体性而说空、无相、无愿，世尊说此根本之理是为了要出生智慧而为众生去黏解缚，但不该因此对空义产生执著，多识喇嘛执著离如来藏而有“一切法空”，乃为执言取义之恶取空者，其以不诚实手段将经文掐头去尾误导众生，读者当以智慧正见简择，慎勿为藏传佛教邪见误导。本文辩正直探如来藏深妙正理驳斥喇嘛邪说，敬请大德切莫错过！

真假沙门(连载六)

本期内容：当人们一听到“邪教”都敢快避开而免的遭殃，然而有些邪教并不是从表面上可以认清的。为了令大家能够辨别什么是邪教，正礼老师首先定邪教就是使人向下沈沦而堕于三恶道，不能使人生人天更不能解脱乃至成佛。

并且告诉大众们，邪法对学佛人并不是不容易遇到，相反的在广义沙门中除了有正教之外，还有邪教的存在，是到处可见，尤其危害最甚却以佛教自居之像喇嘛教（或称为祕密大乘、密教、坦特罗佛教、藏传佛教）就是一种邪教，大家知道吗？为何它是邪教？在喇嘛教的祭祀供品内容可以看出什么？什么是五甘露？

于《元史》又如何说此邪教？喇嘛教是邪淫的男女双修法不但会导致沦堕于畜生或夜叉饿鬼而已，乃至会沦堕于地狱，这是真的吗？历代达赖喇嘛所领导的喇嘛教，不奉行 释迦牟尼佛所树立僧人政教分离的原则，而采行政教合一，其因为何？什么才是真正 释迦如来所建立的僧团？其内涵为何？本文均有详尽分析为您解惑，让您能远离堕三恶道之险，进一步往人天善法行乃至福慧资粮具足，迈向解脱道及佛菩提道，不再受三界轮回之苦。

见性与看话头(连载五)

本期内容： 本篇以答疑方式，杂谈见性疑惑，如：天眼能见佛性吗？天、人各以何眼见佛性？二乘人见佛性吗？还是只有佛才见佛性？上述疑惑的背后原因，皆与学人之心态、戒体、所学之法相涉，谈及见性虽必强调定力重要，实际则需定、慧、福三庄严具足，因而 佛说有四种人无法眼见佛性——不断我见、不信八识者、不信如来藏能生佛性者、不信佛性非六识见闻性者。本此，全文由有趣的疑问处展开，让大家能轻易通晓，如何才会有眼见佛性的可能！

广论之平议(连载三十七)

本期内容：无住处涅槃乃是菩萨历经三大无量阿僧祇劫，断尽所知障及烦恼障，福慧圆满方能成就佛地之境界。会是如《广论》所说：不住生死者，只是圆满空性慧而已；不住涅槃者，只是圆满福德资粮而已吗?而且六识论者之所证的空性慧会又是什么?为何连二乘声闻初果之断我见都无法办到?以及真实的佛法之解脱道及佛菩提道是什么?

又什么是魔业? 六识论者宗喀巴说，二我颠倒所行布施等是魔业?是对还是错?若对,他们为何还诽谤大乘第八识如来藏且主张广行邪淫的双身法去成就”抱”身佛等之魔业?若错，错在那里?释迦世尊在《大方等大集经》、《华严经》等经典又是如何开示？等等正、邪见难办的简择，正雄居士在此文中皆有详细的剖析，令有福报见此文者，能依其佛菩萨之圣教量及自己理性思惟之比量，在此满坑满谷外道邪见充塞的末法时期，能避邪趋正，安全的往成佛之道迈进，而能有胜缘跟随真善知识修学，待见道之福慧资粮量俱足时再以现量亲证佛菩萨所说之大乘法，是多么难得、难遇、甚深、胜妙呀！！如此好的法缘，请不要犹豫迟疑，而错失了良机喔！

救护佛子向正道(连载十五) ─论释印顺之意根读后心得

本期内容：释印顺在《佛法概论》中说“唯有眼等六根，那里有七识、八识？”又在《般若经讲记》中说“意根，也有说为微细物质的，这如生理学家所说的脑神经，……他与物质的根身不相离，但他不仅是物质的，他是精神活动的根源。”释印顺一方面讲意根是精神，一方面又说意根是脑神经，是物质和精神的根源。作者引《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10：“藏识恒不断，末那计为我，集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。”从圣教量、现量和比量，都证明意根是贯通三世而不毁坏的心，意根不是有形之物质；末那识意根即是处处作主的心，是十八界法里的六根之一，其体性恒审思量，恒与我见、我慢、我爱、我痴相应；执著于根本烦恼故，在三界中不断地受生；印顺的谬论是无法自圆其说。六识论外道把意识的细分当作意根，以为意识才是永恒不灭的，依意根为缘而出生的意识若是常住法，被意识所依的意根怎么可能成为死后即坏的生灭法？意根若是脑神经，当意识断灭而无意根及真如心阿赖耶识存在时，脑神经便开始烂坏，这已证明意根不是脑神经，是心，故名第七识。印顺不但继承藏密的应成派中观六识论之邪见，认定唯有六识心，否认七、八二识，落到本质是断见的无因论中，并且一生努力弘传它；所以密宗就是佛教毁灭的根源，这是当前佛教的最大危机。

心经密意读后感

本期内容：“缘起性空”—现代繁忙社用来安慰自己挫折心的一句话，但什么是缘起性空？这虚妄的世界，又能是从哪里来？有多少人探究了这五阴十八界所构成的世间，都来自万法根源“如来藏”呢？拜读了 平实导师讲述的《心经密意》后，惠卿菩萨对于这个本源有了清楚的认识，您是否也有一样的疑问？惠卿菩萨将与我们分享她这份精采的读书心得，请您一同来关心！

425系列—幸运台湾之行

本期内容：正印菩萨有幸终于在425之旅踏上向往已久的宝岛台湾，以及见到佛教界真正的明师 －－平实导师──是一位悲心深彻，智慧如海，不畏强大山头势力，拈提诸方错悟大师的大菩萨。正印菩萨拜读 平实导师大作后，才猛然对破邪显正有了正确的认识，体会到善知识救护佛子的悲心。一趟幸运台湾之行，对自性见外道的危害性及对断我见的重要性有了更深刻的认识；有感修学正法的功德不可思议，希望能尽一己之力救护被外道邪法误导之众生，免于被戕害法身慧命，而回归正道；使宗门正法转移到寺院中来，多一些正法道场。

迈向正觉—我的学佛过程

本期内容：坤壤师兄从世间法当中，走入探索生命的领域，历经了克里希那穆提的纯然观照法门、现代禅的本地风光、法然及亲鸾的本愿唸佛法门、葛印卡的内观禅修、弘扬原始佛法的台湾新雨社，却一一发现这些法门都不能解决他对修学佛法、亲证第一义谛的实际渴求。如此走在追寻真理的道上，直到进入正法之后，他已然明白上述法门大部分落在以修除意识为目标的错误方法中。他并呼吁：意识是生灭法，并非佛陀所教导的不生不灭、不来不去、不垢不净的涅槃本际：第八识如来藏。凡是有心走在真理道上的佛子，都应该放下成见、偏见，平心静气阅读正法书籍，廓清讹误的见解，方是进入佛法修行的正确之路。

外道罗丹的悲哀（连载八）

本期内容：胜义僧必是地上菩萨？罗丹如是见，《地藏十轮经》却不如是说。明心之菩萨已属胜义僧摄，非只地上才称胜义，以有圣法故，已具总相般若智慧故，即便在家菩萨亦入胜义数中。如此简择慧尚无，却还非訾 导师妄评智者大师，罗丹甚可悯！天台之误，如“无情有佛性”，斯语义乖，导师正其言冀免其患，此心非是遮掩己过之罗丹所知，唯一改无根毁谤心行而履正道，才有明心之机，知今日荒谬后，未来才有荷担如来家业之时。

佛典故事选辑

本期内容：佛陀藉引须菩提因瞋恚习气故，于五百世中，生生都受生成为毒龙之身，为众弟子开示瞋恚的种种过患罪恶：瞋恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼，瞋恚会烧灭种种善根，瞋恚会增长众多恶业，瞋恚所引生后世之果报，将会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报。须菩提因造作何种善、恶业，虽得人身，却又是心怀瞋恨恚恼而且无法止息？而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊，并能够出家修行而得道呢？本期“佛典故事”为您揭晓，恭请各位大德切勿错过。

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2012年上半年禅净班，将于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。

2.菩萨戒布萨、大悲忏法会公告日期，请参见布告栏。