正觉电子报 80期

 

穿越时空—超意识(连载四)

本期内容：说明了第八识金刚心的体性之后，平实导师作出总结：“第七识、第八识不可称为意识”，再次强调意识、意根、如来藏各有自己的功能差别以及再次强调在四阿含诸经中，佛陀明确地定义了意识的生灭性：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生”。平实导师先从大乘法的俱有依来开示这三个识运作时，第八识是主，意根、意识是从；以及 龙树菩萨《中论》的“不自生、不共生、不他生、不无因生”，说明意识不是本住法，是被第八识出生的。次从原始佛法的阿含教典说明三个识的出生顺序，意识排在最后，更不可能细分出第七识意根、第八识如来藏。由于断我见─特别是断除识蕴范围的我见─以及信受八识论，是修证佛法的重要根本，因此不论小乘的解脱道或大乘的菩萨道行者，都必须认清、远离六识论，才能走向正确的修行方向，迈入实证解脱之道。

中观金鉴(连载二十九)

本期内容：本期正德老师旨在驳斥应成派中观否定如来藏，加上不知六尘相分有内外之分，认为意识心才是胜义、才是实证标的，故主张“外境实有”。从以下各点可知其极不如理之落处：

一、从唯识家主张“一切法唯心所现，见闻觉知心所分别之似为外境诸尘皆是内相分……” 应成派中观历代所有传承者绝无丝毫信受，而强力排斥之。二、思惟阿罗汉入涅槃所灭的十八界是外境实有吗？若然，今时世间应已没有外六尘。可见阿罗汉所灭的六尘应是内六尘，而内六尘从何而有？世尊为何要强调有“内六入”？每个人的“内六尘”为何都是不同的？三、六识是“心”，心和物质是不相涉的，若外境实有，六识心可触乎？如来藏具有何种自性，能将外六入色法变现为内色六尘，方能被纯属心法的六识所触？但六识心具有如来藏的这种自性吗？四、世亲菩萨释义《摄大乘论》中提到：眼等诸识受到变异时就会动转，会生起分别性，即不能平等执持一切种子。会动转的识会有中断时候，就不能执持各别所依的有色根，有色根就会烂坏。若无阿赖耶识入胎执取受精卵和意根，对于初入胎的受精卵位，将无有“名色缘识，识缘名色”之法。“外境实无”是说实无外境被六识心所触受，不是说没有外六尘境界的客观存在，应成派不知六识心所取的是内六尘（非真实外境），而内六尘是自心如来所幻化，这才是真实义。

邪箭呓语(连载二十七)

本期内容：依藏传佛教（密宗喇嘛教）所主张之六识论缘起性空可能实证佛法吗？答案是：“不可能！”因其知见错误、标的错误、方向错误，故无法实证佛法。 多识喇嘛《破论》中之前言不对后语之荒谬言论：“……更没有未明心的大乘罗汉──佛陀”。先是认可有明心一事，却又说：“阿赖耶识纯属理论上的一种假识，不是实际的存在。”再言：“佛法中所说的开悟是指彼岸智慧……见真智慧只有定中才有，出定后俗心复生，就成为分别智。”此乃错把意识住于一念不生的境界当作证得显教的“无分别智”，以出定以后杂念又生当成“分别智”；这定中才有，定外就无的“无分别智”生灭无常，根本就不是证悟后不管定中、定外皆可现观的恒不生灭之第八识阿赖耶识。大乘菩萨行者，累劫修习大乘了义正法，若因缘成熟，得遇真善知识，证悟有情身中本有之第八识不过是“一念相应”的刹那间事；但若依于藏传佛教（密宗喇嘛教）的六识论邪见而修行，就是“驴年亦不会！”因其知见错误，又完全背离佛教正道，加上毁谤三宝极恶业，那是永无出期之日，令人不胜悲湣。正元老师本期论文辩证精采、脉络清晰，易得胜解，恳请大德切莫错过。

真假沙门(连载七)

本期内容：西藏密宗盗用“方便、般若、金刚、莲花、三昧耶”等等佛教名相，自称为“藏传佛教”。并偷盗整个佛法的名声来作为男女修双身法的合理化，并扭曲、否定与批判 世尊所传大之乘佛教，以及对整个佛教教主、教义与教理的全盘否定，伪经《金刚顶经》否定 释迦牟尼佛所证无形无色的真实心第八识如来藏，并将真实心当作有月亮般形状的荒谬说法，来否定 释迦佛的成道，继之以扭曲佛教义理的方式，来窃取佛教的资源。为何邪教“密宗藏传佛教”根本不是佛教？藏传佛教的本质是什么？为何达赖喇嘛已犯下大妄语罪？什么是 佛陀所说的总相法？法界中所有法的法性只有哪二种？解脱智慧与实相智慧又是什么呢？违反了十善法式的十恶法式的邪教宗派，为何会与地狱、饿鬼、畜生境界相应？凡是正信的佛子，皆应亲近真正的大乘善知识，学习正见思惟分辨真假沙门。您若是想要进一步增长福慧，自利利他，诸位大德切勿错过正礼老师此篇的精彩剖析论证！

见性与看话头(连载六)

本期内容： 见性则入菩萨十住位，但未见性，难道就无法增上而入地吗？未亲证而是解悟了佛性，是否障碍成佛之道？同为见性者，证量都一样吗？这些饶富兴味的疑问，在本文中都将有了解答，必定让您知其所以然！见性最需定力，但需要定力的原因是什么？又是怎样的定力最适用？多深的定力才够用？正幸老师告诉您：不需功夫很深厚，您就有见性的可能！要怎样练功夫？想给自己一个好机会吗？本期精彩之内容，您就一定不能错过！

广论之平议(连载三十八)

本期内容：正雄居士在此章节为我们演述迈向成佛之道的菩萨学处，首先，在《解深密经》及《瑜伽师地论》中皆说明了佛菩萨开示六度波罗蜜之重要性。另外，有情之于世间六道轮回，为何不能出离三界之因？又何谓到彼岸之正理？是学佛者不可不知的重要正知正见。接着又老婆心切解析六度波罗蜜之首──布施波罗蜜多。别以为布施波罗蜜是学佛基本初学者的粗浅问题，然而真的如此吗？真能了知布施波罗蜜之正理吗？在此文中正雄居士就提出《广论》所说之布施波罗蜜，乃是宗喀巴是抄袭《瑜伽师地论》〈菩萨地〉所说的“菩萨自性施”；同样是引用经论，为何正雄居士会这样的判定呢？六识论宗喀巴等认为意识于布施行中不起三轮之知、之思，就说是圆满布施波罗蜜了，对吗？若不对，为何不对？以觉知心为主体来觉知施者、受者及施事，就不可能是三轮体空吗？为什么？布施时的三轮体空正观是什么？三轮体空与证阿赖耶有何关联？何为有布施而无波罗蜜？无布施而有波罗蜜又是什么？这些入成佛之道根本正知见，在此将为您一一解开！

救护佛子向正道(连载十六) ─论释印顺说僧团为佛法久住的唯一要素

本期内容：佛法僧三宝是佛法久住的要素，三分鼎足，缺一不可；佛为法主，法从 佛而来，佛抑是僧之代表，三者无二无别。而正法的住世是依止于正法的本质是否如实存在，来确定正法是否可以久住，学人应有正确观念的思考。正法本质的内涵，佛于《大方等大集经》有云：【“戒、舍、闻、定、慧、解脱、解脱知见”具足，我之正法炽然在世】换言之，佛教中的正法就是以如来藏为核心的大乘法，而僧团也确实有第八识如来藏妙理的实证与弘扬，来说僧团为佛教正法久住的唯一要素，才无过失；要正法久住还必须要有开悟证真之菩萨僧、出家僧的护持，如是方为法轮常转之正理。非唯二乘解脱道，仅有凡夫僧团或声闻僧团，是无法令佛法久住。然更甚者如藏密喇嘛教与印顺师徒等，主张六识论──意识永恒不灭，彼等既否定实相心如来藏，又弘六识邪说，而说他们是大乘，则不名正法；如是违背佛教正理的凡夫僧团，焉能令正法久住呢？由此当知，依循佛菩提道而求证第八识，证得中道实相，再依据中道心如来藏进修而完成佛道，复函盖二乘解脱道的实证，方是真正的佛法僧团。

拜佛心得—能全心拜佛真好

本期内容：您拜佛吗？得力吗？有什么难以克服的障碍吗？安台居士带着膝伤进入正觉讲堂后，精勤锻炼无相念佛功夫，历经一年多依师之教直心而修的平顺期，接着因心脏微恙遭家中同修阻挠而暂停拜佛，但仍心心念念能继续拜佛，日日祈求佛菩萨加持，亦将所习之正知见运用于生活中，一年半后方能顺利回复拜佛的锻炼，也深刻体认：“除性障、断烦恼”才是增进定力的最佳良方；不过重新来过回到顺畅拜佛的阶段，却用了将近一年的时间，安台居士是如何克服重重障碍，继续修习无相拜佛呢？欲知详情，请见本期精彩内容。

425系列—425台湾之行见闻与心得

本期内容：正先居士苦苦等待的千年之会终于来到，来台短短四日多，自高雄巨蛋听闻 平实导师演讲开始，接着到高雄共修会聆听白老师讲戒八小时及余老师四加行的开示，再北上至台北讲堂，平实导师亲授上品菩萨戒，听闻 平实导师演述《妙法莲华经》，满满的正法之筵让学佛十多年才觅得正法，长途跋涉方能得见 平实导师的正先居士及诸多大陆同修，潸然泪下，久久不能自已，平实导师及亲教师们的慈悲与睿智深铭其心。文中流露出正先居士对 平实导师的感念之情及正法难闻的珍惜之心，读来感人至深，恭请诸位大德切勿错过！

迈向正觉—学佛心得分享

本期内容：本来对佛法没有任何概念的洋毅菩萨，在接触了中台山之后，始终对“师父说法的这念心及各位听法的这念心，就是真实心；悟了这念心，就是成佛”以及“打坐、修定，就是禅、就是般若”的知见，感到十分疑惑！直到接触 平实导师的《邪见与佛法》说明“什么是佛法？佛法修学两大路线──佛法修学次第，及七转识为何虚妄？阿赖耶识为何是真实心？”一扫对中台寺邪谬知见的种种疑惑！因而进入正法道场学习正知见，锻炼动中定、观行、看话头、参禅的功夫，累积福德资粮，奠定未来亲证如来藏的基础。

外道罗丹的悲哀（连载九）

本期内容：罗丹承藏密谬见，否定第七、第八识而信受欲界最重之男女邪淫贪。始自莲花生，经宗喀巴乃至达赖诸人，以性高潮遍身为“成佛”，其觉受不离五蕴生灭却言更胜显宗，引入佛门误导众生，自身必招地狱无量苦。佛经圣言量皆开示：真心如来藏即阿赖耶，二者无差别，本自不生灭、寂静无染；罗丹却执真心有见闻分别，逆于 佛说，妄谤菩萨藏，此则顿断善根成一阐提，罪过难量！建议罗丹当学 世亲菩萨忏悔己过，转而护持正法、弘扬大乘，可免来世遭受尤重纯苦之报。

般若信箱

本期内容：本会所诵出之开经偈：“微妙甚深无上法，百千万劫难值遇；我今见闻得证悟，愿解如来究竟义。”与一般所流通之开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”有何不同之处？另外，蒙山施食法会所准备的大量供品，法事结束后，应该如何处理这些供品？对此本会皆有详尽的解说，敬请诸位大德参酌！

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗，对此恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会在此发出严正声明！

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2012年上半年禅净班，已于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名。

2.菩萨戒布萨、大悲忏法会公告日期，请参见布告栏。