正觉电子报 200期

正觉总持咒略释（连载五十二）

本期内容：正圜老师继续讲述”寻心所”、”伺心所”。寻者，寻求；对境界相粗略观察，称之为”寻”。伺者，伺察；对境界相详细观察，称之为”伺”。《成唯识论》卷七云：”寻谓寻求，令心怱遽，于意言境，粗转为性。伺谓伺察，令心怱遽，于意言境，细转为性。此二俱以安不安住，身心分位所依为业；并用思慧一分为体，于意言境，不深推度及深推度，义类别故。若离思慧，寻伺二种体类差别，不可得故。”文中引圣教开示：”寻伺”又名”觉观”，为通善、恶、无记三性的不定心所法，《瑜伽师地论》中将四不定心所皆摄归随烦恼，当知即是佛道中应断除之法。一切修习佛菩提道及欲于禅定能有所修证者，若能对意识粗心分别所缘的境界相及细心分别所缘的境界相，如实了知、如实观察其过患，即能断除之。

真假空性（连载八）

本期内容：正光老师继续探讨释印顺否定、曲解、割裂真心第八识如来藏所使用的手段，本期接续举证论述第四、五个过失。第四个过失：必然会主张第三转法轮的经典是为不究竟、不了义的经典。所以恣意曲解 释迦世尊在第三转法轮的唯识增上慧学经典为不究竟、不了义的经典，并判之为虚妄唯识。然而 释迦世尊在经中说的却是真实唯识的第八识与虚妄唯识的前七识并存，并将前七识摄归于第八识，而且是始从第二转法轮诸般若经便已经如此说了，释印顺却可以反过来睁眼说瞎话。这证明了释印顺打从心里根本就不承认有大乘菩提及第八识如来藏法存在，他认为般若经说的就是性空唯名，所以才会反过来将二转法轮的般若经典判为最究竟、最了义的经典。第五个过失：必然会主张”大乘非佛说”、”大乘法是佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”。至于他的徒众们以及学术界中一部分的学者们附和而说”‘大乘非佛说’在学术界已经是‘常识’了”等不实的言论，显然都不是有智慧的说法。如是非分不实的说法，最后一定会主张意识是常住不灭法，以及整体的佛法，包括大乘法在内，是有演变的——是由部派佛教的声闻僧（而且释印顺看不出部派佛教这些声闻僧都是凡夫）所演变出来的等等，这样的主张导致有更多的过失不断地出现，不仅成就毁谤大乘法之谤菩萨藏的重罪，而且也使释印顺等人所说的种种法全都落入外道法中，根本不是佛法，必然无法在实修实证的佛教界及实事求是的学术界立足而导致被唾弃。正光老师平铺直叙地引证论述，有如一段段的精采故事，读者应该很容易看出释印顺否定、曲解、割裂真心第八识如来藏所使用的手段。。

空谷跫音（连载五十五）

本期内容：承上期，大风无言老师继续以问答方式辨明大乘根本心——第八识如来藏心的各种体性。琅琊阁、张志成等人主张第八识无自性、是外道梵我，不接受无为法的存在，并认为大乘法”常住的实际”违背诸法无常之圣教，究实仅是名言施设、圣人的施教方便；大风无言老师据此逐一条分缕析第八识乃”出世间法、能生法、有自性之法、不生不灭之法、无为法、常住法、本住法、非施设法”的种种自性。接着为学人廓清缘起法真实义，佐以《大般若经》《阿含经》阐明十因缘法所说的本识入胎识正是十二因缘法甚深难解的原因。本期有多个困惑大众的常见提问，如：”大梵天和如来藏都出生世间、有情，是否有关系？”、”心体既是无为法，便应无作用？”、”一切都在生灭，到底谁在轮回？”……等，大风无言老师皆深入浅出为我等说明，详阅后必获胜解，真得无上法益，敬请大德切莫错过本期连载！。

生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（连载十三）

本期内容：前期提到，必须正确地了知佛教历史，才能将中国禅宗予以正确地判教。近代许多禅学研究者，或因心怀恶意，或因智慧不足、缺乏实证方法验证，在研究时于文献范围的选取出现遗漏《阿含经》的重大缺失，导致研究结果充满错误又荒诞的结论。当知《阿含经》有相当多的禅宗公案，为禅宗史的开端，与南传《尼柯耶》皆应纳入禅宗研究的文献证据；若禅学研究者缺乏禅门公案的鉴别能力，实际上也就缺乏禅学研究的能力。而所有的禅宗公案，不论是《阿含经》公案所显示的印度禅，或是中国禅宗的公案，这些公案探讨的核心命题完全没有改变、没有地域之别、没有丝毫演化历程，全都指向生命的本源——这个重大而永恒的唯一公案。唐宋二代之中国禅宗，其实就是 佛陀亲传之真正的大乘密教。正礼老师结合历史角度与经典法义，为学人指正这些近代研究者所犯的错误，细心阅读不仅可对佛教历史与中国禅宗有更清晰的了解，也能提升思辨能力。

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明《大藏经》的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2025年上半年禅净班，已于四月下旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯资料若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《解深密经》已于2024/1/2讲授圆满。自2024/1/2开始宣讲《菩萨璎珞本业经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2025年上半年正觉祖师堂开放参访日期为：5/4。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第六辑已于2023年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《不退转法轮经讲义》共十辑，第九辑将于2025年5月出版。《谁是师子身中虫》乃 平实导师历年于会员大会中的精彩开示，阐述佛教界的师子身中虫，昭告佛教界所有大师与学人，欲普令佛教界所有人都能远离师子身中虫，令正法久住，亦令天界大得利益，已于2024年5月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵，第三辑已于2024年11月30日出版。请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。