正覺電子報 200期

正覺總持咒略釋（連載五十二）

本期內容：正圜老師繼續講述「尋心所」、「伺心所」。尋者，尋求；對境界相粗略觀察，稱之為「尋」。伺者，伺察；對境界相詳細觀察，稱之為「伺」。《成唯識論》卷七云：「尋謂尋求，令心怱遽，於意言境，粗轉為性。伺謂伺察，令心怱遽，於意言境，細轉為性。此二俱以安不安住，身心分位所依為業；並用思慧一分為體，於意言境，不深推度及深推度，義類別故。若離思慧，尋伺二種體類差別，不可得故。」文中引聖教開示：「尋伺」又名「覺觀」，為通善、惡、無記三性的不定心所法，《瑜伽師地論》中將四不定心所皆攝歸隨煩惱，當知即是佛道中應斷除之法。一切修習佛菩提道及欲於禪定能有所修證者，若能對意識粗心分別所緣的境界相及細心分別所緣的境界相，如實了知、如實觀察其過患，即能斷除之。

真假空性（連載八）

本期內容：正光老師繼續探討釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段，本期接續舉證論述第四、五個過失。第四個過失：必然會主張第三轉法輪的經典是為不究竟、不了義的經典。所以恣意曲解 釋迦世尊在第三轉法輪的唯識增上慧學經典為不究竟、不了義的經典，並判之為虛妄唯識。然而 釋迦世尊在經中說的卻是真實唯識的第八識與虛妄唯識的前七識並存，並將前七識攝歸於第八識，而且是始從第二轉法輪諸般若經便已經如此說了，釋印順卻可以反過來睜眼說瞎話。這證明了釋印順打從心裡根本就不承認有大乘菩提及第八識如來藏法存在，他認為般若經說的就是性空唯名，所以才會反過來將二轉法輪的般若經典判為最究竟、最了義的經典。第五個過失：必然會主張「大乘非佛說」、「大乘法是佛涅槃後，佛弟子對佛的永恆懷念」。至於他的徒眾們以及學術界中一部分的學者們附和而說「『大乘非佛說』在學術界已經是『常識』了」等不實的言論，顯然都不是有智慧的說法。如是非分不實的說法，最後一定會主張意識是常住不滅法，以及整體的佛法，包括大乘法在內，是有演變的——是由部派佛教的聲聞僧（而且釋印順看不出部派佛教這些聲聞僧都是凡夫）所演變出來的等等，這樣的主張導致有更多的過失不斷地出現，不僅成就毀謗大乘法之謗菩薩藏的重罪，而且也使釋印順等人所說的種種法全都落入外道法中，根本不是佛法，必然無法在實修實證的佛教界及實事求是的學術界立足而導致被唾棄。正光老師平鋪直敘地引證論述，有如一段段的精采故事，讀者應該很容易看出釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段。

空谷跫音（連載五十五）

本期內容：承上期，大風無言老師繼續以問答方式辨明大乘根本心——第八識如來藏心的各種體性。琅琊閣、張志成等人主張第八識無自性、是外道梵我，不接受無為法的存在，並認為大乘法「常住的實際」違背諸法無常之聖教，究實僅是名言施設、聖人的施教方便；大風無言老師據此逐一條分縷析第八識乃「出世間法、能生法、有自性之法、不生不滅之法、無為法、常住法、本住法、非施設法」的種種自性。接著為學人廓清緣起法真實義，佐以《大般若經》、《阿含經》闡明十因緣法所說的本識入胎識正是十二因緣法甚深難解的原因。本期有多個困惑大眾的常見提問，如：「大梵天和如來藏都出生世間、有情，是否有關係？」、「心體既是無為法，便應無作用？」、「一切都在生滅，到底誰在輪迴？」……等，大風無言老師皆深入淺出為我等說明，詳閱後必獲勝解，真得無上法益，敬請大德切莫錯過本期連載！

生命解剖學——《阿含經》之三乘見道原理與次第（連載十三）

本期內容：前期提到，必須正確地了知佛教歷史，才能將中國禪宗予以正確地判教。近代許多禪學研究者，或因心懷惡意，或因智慧不足、缺乏實證方法驗證，在研究時於文獻範圍的選取出現遺漏《阿含經》的重大缺失，導致研究結果充滿錯誤又荒誕的結論。當知《阿含經》有相當多的禪宗公案，為禪宗史的開端，與南傳《尼柯耶》皆應納入禪宗研究的文獻證據；若禪學研究者缺乏禪門公案的鑑別能力，實際上也就缺乏禪學研究的能力。而所有的禪宗公案，不論是《阿含經》公案所顯示的印度禪，或是中國禪宗的公案，這些公案探討的核心命題完全沒有改變、沒有地域之別、沒有絲毫演化歷程，全都指向生命的本源——這個重大而永恆的唯一公案。唐宋二代之中國禪宗，其實就是 佛陀親傳之真正的大乘密教。正禮老師結合歷史角度與經典法義，為學人指正這些近代研究者所犯的錯誤，細心閱讀不僅可對佛教歷史與中國禪宗有更清晰的了解，也能提升思辨能力。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2025年上半年禪淨班，已於四月下旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《解深密經》已於2024/1/2講授圓滿。自2024/1/2開始宣講《菩薩瓔珞本業經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2025年上半年正覺祖師堂開放參訪日期為： 5/4。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人，全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第六輯已於2023年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯，第九輯將於2025年5月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年於會員大會中的精采開示，闡述佛教界的師子身中蟲，昭告佛教界所有大師與學人，欲普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲，令正法久住，亦令天界大得利益，已於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵，第三輯已於2024年11月30日出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。