正覺電子報 105期

 

涅槃(連載八)

本期內容： 平實導師將苦聖諦的內涵詳細剖析，讓學者能依之深入觀察，最後能忍、能接受每一種苦確實都是苦，這才是真正實證苦聖諦。進而宣講苦集聖諦：首先 應斷的集就是惡見，因為惡見是障礙一切人出離三界生死苦的主因，是障礙一切人實證涅槃的最根本見解；將會令人永生永世輪迴生死乃至沈墜三惡道中，所以修學 菩薩道者也同樣必須儘速斷除。接著將苦滅聖諦的精神與要義加以說明：苦滅聖諦即是要滅除一切蘊處界我，不再有六入，成就無餘涅槃不生不死境界的道理。滅苦 之法就是滅除蘊、處、界、入等法，成就真實無我之境界，即是聲聞涅槃，即是苦滅之神聖諦理。如此勝妙之法願讀者能詳細思惟，並深入觀察，對佛道的增長當能 受益良多，詳細內容請看本期連載。

般若中觀(連載七)

本期內容：正光老師將菩薩獨有法身德與般若德的三乘不共道，編製成一個總持，共分為十五個重點依次第來為大眾宣說:本期先就第一、二點加以說明，其餘各點 將依次連載於後期電子報中。 第一點：證悟的菩薩有法身德以及般若德。再觀待自他有情的蘊處界虛妄，因此有了更勝於二乘人的解脫德。作者舉《勝鬘經》、《大寶積經》的開示為例，說明如 來藏並沒有生與死可言，也因此可了知自己本來就在涅槃的道理。菩薩能在見道之後，轉依如來藏體性，次地生起後得無分別智、道種智、一切種智，在現象界示現 有生有死，然不斷地在法上用功，來利益廣大眾生，成就自己未來的佛國淨土。又從菩薩所證的盡智與無生智的立場來說，二乘人確是沒有法身德與般若德，至於三 乘所證的盡智與無生智各有哪些不同，作者在本期有詳細的分析與說明。 第二點:一心共有八個識，亦即八識和合如一而說為一心，不許離第八識而說眾生唯有一心。前七識都是生滅法，唯有第八識恆存於一切時、一切處、一切地、一切 界，不論是在五位中，或者二乘人入了無餘涅槃，祂都依然存在；而且真心與妄心和合運作似一，不即也不離，不一也不異。佛門四眾如果信受六識論而否定第八識 如來藏，就可以斷定若不是佛門中的常見、斷見外道，就是邪淫外道（假藏傳佛教四大派），因為都是違背佛說一心有八識的正理。菩薩了知妄心都是從真心出生， 所以轉依真心本來無生的體性，因此不斷地取得未來無量世的五蘊身，廣度眾生無有疲倦。 以上兩點說明大乘見道者不共二乘之處，條理分明，學人閱後當能更加明白其內涵。

蒼天有眼(連載二十)

本期內容：菩薩行者不斷在臭穢不淨的五濁惡世受生行道，其目的在使所護持的眾生解脫生死苦海，未來決定得生諸佛淨土，弘護正法使三乘菩提得以延續；於此末 法之際，菩薩置生死於度外，不斷的利益眾生，使佛法命脈不致滅亡，陪伴有緣眾生度過這艱苦的末法時期，直至月光菩薩到來。然後往生兜率陀天覲見 彌勒菩薩精進隨學，再於 彌勒菩薩下生成佛之時節重返人間，如此漸次轉生利樂有情，於末法之中護持正法直至法盡，再上兜率陀天依止最後身菩薩隨學，這般往返天上人間精進勇猛地護持 賢劫千佛，功德、福德俱不可思議，必得賢劫未來諸佛授記。至於台灣佛教界未來必須擺脫譚崔喇嘛教的糾纏，故寺院出家僧尼皆當以修學及弘揚大乘正法，做為出 家人的職志，若繼續與斷常二見乃至假藏傳佛教四大派邪教導為伍，不信大乘菩提，未來必將輪墮三塗，無有任何成就佛果的機緣。目前佛子四眾當如何改往修來， 次第建立正確的知見及具體行門，正益老師於本文中有精闢詳實的論述，精采內容請見本期連載。

廣論之平議(連載六十三)

本期內容：正雄居士很明白的指出，在《廣論》所謂證得法身，乃是宗喀巴依據月稱論師的《明顯句論》而說，然而月稱論師不僅否認有阿賴耶識，乃至否認有末那識，在這樣錯誤的認知下，來主張「於我、我所無或少自性，獲得確定見解，就得法身。」 若真依其所說而行，不但不會觸證到法身，反而一定會成為常見外道與斷滅見外道。就此正雄居士舉出三點可議之處來加以破斥。由於宗喀巴等假藏傳佛教（喇嘛 教）否定七、八二識，以致處處對佛法產生曲解，還在《廣論》中主張意識是能貫穿三世的結生相續識，並把第八識的種種功德性套在意識上來誤導眾生，並合理化 喇嘛們引誘無知眾生隨其修學樂空雙運邪淫雙身法。正雄居士為何會如此說？又如何是悟入真實義？末那體性為何？緣起性空為何會變成無因論？在此文中都很詳細 的解析，內容豐富，精彩萬分，千萬不要錯過一窺究竟之機會。

救護佛子向正道(連載四十一) ──論釋印順的緣起性空是否即是如來藏

本期內容：釋印順的緣起性空是否即是如來藏呢？當然不是。宗明老師從釋印順的著作中指出，因為釋印順一生研究佛法最大的錯誤就是不相信佛語、不相信大小乘 經典、不相信勝義菩薩僧的話，而去相信假藏傳佛教的六識論。釋印順所強調的緣起性空是不容許有一個不空的法存在，所以否認有第八識如來藏，主張緣起性空才 是真實存在的，並且認為真心如來藏只是人類的一種思想是逐漸演進而有的，並非實有此心，是從六識論發展成為七識、八識、九識論的說法等。那人有到底有幾個 識？這也是是學佛者最重要的根本問題，是六識、七識、八識、九識？是用意識心臆想就能想出來的嗎？佛從初轉法輪到說法圓滿示現寂滅，一切所說都是依於此八 識心王一以貫之，不曾變異，這是真的嗎？在本文中都有明確的剖析，讓 世尊的本懷得以真正彰顯，讓斷、常二見無以遁形，內容精彩，諸位大德們請切勿錯過此難得的機緣。

假鋒虛焰金剛乘(連載十七)

本期內容：延續前期佛法因明之學，繼續說明論所依八種能成立法之第八種正教量者，透過由所喻則顯為能成就所立之宗義，能夠扶助宗與因而成為正確事實的緣 故，是名為正確的事實，是故名為論所依。接著繼續引用 彌勒菩薩有關論莊嚴、論負、論出離、論多所作法等門的開示，並加以解釋，用以凸顯假藏傳佛教──喇嘛教徒對佛法因明現量之定義錯誤的極為嚴重。由於喇嘛教 徒依六識論來建立佛法的所依，以致對因明佛法的論述根本不符合實義佛法的因明教理，處處顯露破綻，常為善知識之所破斥，是故正安法師就本章下了一個結論就 是：密宗假藏傳佛教應成式的因明種種所說，全屬無實的言論，只是虛妄的戲論而已；以這樣不如理的藏傳因明教理，說能夠幫助佛弟子自悟悟他，完全無有是處！ 欲知詳情請看本期連載。

次法(連載十)

本期內容：善思居士從「大福由心生」的道理來談財施、法施、無畏施對自己福德、功德的增長。並告訴大家一個不用花本錢，隨時隨地都可以培植福德、都可以實行的布施法門一「隨喜讚歎」； 又舉能平等看待一切眾生而行的布施，完全以至誠心、恭敬心、平等無差別的心來布施，尤其證悟明心者轉依法界實相平等心的三輪體空來行於布施，那福德功德更 是無量無邊。作者又詳說七種不損失財物，仍然可以獲得大果報的布施方法，讓學人可一一了解並實踐，以增廣可愛異熟果報。 接著再談可兼得「財」與「法」的法布施種種功德。菩薩修法布施的目的，是為了幫助眾生遠離貪瞋癡所帶來的痛苦與煩惱，讓眾生因聞正法而能夠調伏心性，生起擇法眼而可以正確地趣向實證之路。法施勝於財施的道理何在？《金剛經》所說：「若有善男子善女人、發菩提心者、持於此經、乃至四句偈等、受持讀誦、為人演說、其福勝彼。」其道理為何？平實導師也教導我們說，助印和流通經典或正法的書籍，也都是法布施。法布施可直接或間接感得哪些可愛果報？且看作者精妙的分析，學人從中亦可得無量啟發與智慧。

受戒心得

本期內容：正林居士經過諸多障難終於在佛菩薩的加持下，如願以償在 平實導師座下，圓滿受此上品千佛大戒。然而正當 平實導師述說 世尊正法法脈傳承的辛酸歷程及未來摧邪顯正、護持法脈的計畫時，正林居士心中出現二個疑惑：「佛菩薩不是神通廣大能讓諸事順遂嗎？平實導師為什麼還那麼顧戀往世的那些法眷屬？」且心情沉重。不過當他聽了《菩薩的憂鬱》之後就不再疑惑，並歡喜甘願來荷擔如來家業。為何會有如此巨大的轉變呢？還有，也了知菩薩戒的原理、精神、稀有難得及對於菩薩的意義，而不再認為受菩薩戒是一種約束了，可以歡歡喜喜地要去守好這個戒等心得，在此文中將與您分享。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會2014年下半年禪淨班，將於十月在台灣各地講堂同步開設新班，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.本會新成立嘉義講堂，將於十月下旬開始設立禪淨班，敬邀大德介紹親朋好友同霑法益、共成佛道。

3.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂 陸續開放第五、第六講堂（地下室），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。