正覺電子報 152期

般若中觀（連載五十四）

本期內容：值此人間無佛的末法時期，仍會有善知識為救護眾生而不畏辛勞，出世宣揚聞所未聞的勝妙佛法；正光老師列舉五點在修學三乘菩提時應注意事項，以免大眾因無明而誤謗真善知識，未來要受不可愛異熟果報。首先應謹慎、客觀，用經教來作為檢驗善知識說法對錯之準則，不應以寡聞少慧、先入為主的偏見，或名師情結、斷章取義，以為反對而反對的心態，作出不如理的行為而毀謗善知識，成就謗佛、謗法、謗僧的惡業。再者，學佛人應當有智慧簡擇善知識所說是在作法義辨正，或是說人我是非乃至作人身攻擊；當依其說法內涵是否符合經典及佛所宣說來判別，否則如果僅憑自己的邪知邪見而誤謗善知識，將會自誤誤他而折損自己的法身慧命。第三，現出家相的不一定是真出家人，善知識也不一定現出家相，古來經典均有記載，只要有證法、證果都是出家人，勝義僧所攝。本期先述說三個修學三乘菩提時應注意的次法，未完部分下期再續，敬請大德拭目以待！

正覺總持咒略釋（連載十二）

本期內容：承上期說第八識有種種異名——阿賴耶識、異熟識、如來藏、無住心、種子識等。正圜老師於本期繼續演述，如來藏從因地即含藏有漏與無漏法種，祂畢竟清淨的心體中，卻含藏著七轉識相應的染汙種子及無量善惡業種與無明隨眠，眾生因此流轉生死大海，永無盡期。成佛要歷經三大無量數劫，從十信修集信心，資糧位熏修菩薩六度，到明心證真轉依如來藏而發起總相智，此時第八識仍具阿賴耶性而名阿賴耶識；悟後次第進修至八地，第八識不再稱為「阿賴耶識」但仍名「異熟識」，仍有異熟種的流注變易要次第斷除，直到最後圓滿菩薩道五十二位階的修證，二障隨眠究竟斷盡無餘方能證得佛地真如，才能稱為無垢識。接下來闡述阿賴耶識具有受熏持種的功德，眾生才能成就熏習的作用，依此造作苦集而流轉生死，以及斷除一念無明與無始無明塵沙惑而成就佛道。文中也對能熏與所熏的差異性有詳實的詮釋：由此能熏的七轉識具有「生滅性、作用性、增減性、與所熏和合而轉」，所熏的阿賴耶識具有「堅住性、無記性、可熏性、與能熏共和合性」，如是才能完成熏習的作用，這就是為什麼第八識能受熏持種，而第六、七識無法受熏持種。由此便可證知定有另一持種的心體，那就是第八識如來藏阿賴耶識，由此來證成 佛說如來藏是「自性清淨心而有染汙」的中道真實義。

空谷跫音（連載七）

本期內容：大風無言老師繼續對愁困於事相中的琅琊閣提出說明。琅琊閣退轉者所關切的事相，正覺教團必當遵照 平實導師指示，只針對法義加以辨正，其餘就當作建言處置；而其涉及毀謗的部分，自有其自心如來藏執行因果。平實導師在不斷遭受攻擊詆毀之際，每日清晨上香供佛時，深切祈願的只有兩件事：一是復興大乘佛教正法，二是希望「藏傳佛教」學人早日回歸三乘菩提法道。即使在遭受親炙弟子直接反噬之時，一樣不能澆熄 平實導師護法之心，繼續演繹至教大論，恢弘聖教；深達《成唯識論》真義而造《成唯識論釋》，一心想重新光顯唐宋大乘至教光輝，以報 如來深恩！但反觀琅琊閣退轉者所寫的文章，惡心尋求 平實導師開示中之過失，並指責 平實導師破斥諸大山頭斷常二見的語句為「獨斷」，完全無視於《佛藏經》極嚴厲斥責六識論斷常二見的聖教。其於網路上貼文抨擊 平實導師及所說法其實已經構成毀謗正法、教團與聖賢的重罪，大風無言老師為此舉示《大般若波羅蜜多經》以及《佛說華手經》來闡明：任何人只要毀謗大乘法師，造作了匱法業，令他人對真正的成佛之道喪失信心，即使只是惡心隨手在網路上轉發訶罵、呰毀 平實導師的言論，所犯過失同樣超過具足五無間重罪，未來無量世必受「不可愛樂」、「圓滿」的「苦果」。故大風無言老師殷切的奉勸退轉者，無須以未來無量世果報來確認經文所說真實，並慈悲為彼等提出如何滅罪的方法。本文精采勝妙，請勿錯過！

從〈佛前大供〉到佛法供佛、變食、施食之探析（上）

本期內容：「爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，……誠意方殷，諸佛現全身。」肅穆、莊嚴、勝妙，大眾一心虔敬，懇祈諸佛菩薩降臨受供用齋的法會，是佛教四眾弟子常常參與、利人利己的佛前大供。然而，原本清淨的供佛儀軌，隨著密續的傳入，在佛弟子難辨正訛的情況下，竟也遭到密教鬼神咒及雙修咒語的滲透，真是令人悲嘆！作者為了將不如法的密教咒擯棄於佛門外，故對現行的佛前大供儀軌作了全面性的探究，期使午供盛會能回歸清淨儀軌以契合佛意。首先列出本文目錄，讓讀者一目了然於文中將探究之內容及次第。接著進入正文，先探討佛前大供本儀之「齋佛儀」，包括「齋佛儀」之內容、三稱三請佛菩薩、密咒及總結，做個概略性的解說。再層層剖析，如稱念佛菩薩聖號之排列、十方諸佛讚偈、釋迦牟尼佛讚偈、佛法的總持、咒語，以及對密續的崛起、變食、施食等的詳細解說。內容嚴謹、實在，值得大眾深思，尤其身為佛弟子，更不要錯失良機喔！

為報師恩，當求正法（連載二十八）——釋印順去世十週年紀念

本期內容：「為佛教，為眾生」是印順學派的宗風、是慈濟釋證嚴最強調的六字「箴言」，也是慶吉祥居士苦口婆心，剖析再剖析、辨證再辨證，釋印順「人間佛教」思想的謬論之最後「結勸：為報師恩，當求正法」章節中所要探究的內涵，可見此六字箴言的重要性。但同樣是「為佛教，為眾生」，為何釋印順的「人間佛教」思想卻是邪見呢？那如何才是真正的「為佛教，為眾生」？首先慶吉祥居士要大眾必須有正確認知：什麼是「佛教」、什麼是「眾生」？並簡單解說：「佛教」就是以八識論為主的三乘菩提，「眾生」則是五陰和合假有，由八識心王和合運作而生活於世間故稱為「有情」。接著說明眾生是如何墮於六道中輪迴生死？又該如何為佛教、為眾生而發菩提心、修菩薩行？最後，期願、勸勉釋印順的徒眾們，能覺察其法義與行持之過失，而歸於正統佛門，這才是真實報答「師恩」的方式。本篇為連載之最終回，敬請有緣者切勿錯過！

三乘菩提概說　行蘊

本期內容：正緯老師跟大家談「行蘊」的內容。行蘊涵括了意念（心行），身體的行為（身行），和口方面的行為（口行），就是色蘊、受蘊、想蘊三者在時間上面所連續呈現的一個變化；行蘊是在一段時間內，身體或者意念有所變化，自然地我們就不能夠期待它會是一個恆常真實存在的事情。每一個人都會很自然的變老，可是這個變老，絕對不會是在一刻之間就全部完成變老的過程的，它必然是每一天，在我們日常生活的分分秒秒中，甚至是剎那剎那之間，逐漸變老的。所以既然身體是無常變化的話，那麼身體的伸展或是活動當然也都是無常變化的。我們的意念其實都是剎那剎那在轉變，因為身體跟意念都是變動無常的，我們所在乎的這些格調、氣質、權勢，當然也一樣在無常變化，剎那剎那地無常變化著。行蘊從定義上說它本來就是無常的，所以關於行蘊所衍生出來，我們在一般世間裡面所看到的種種跟行蘊相關的這一切，其實也都是無常變化的；當然這些部分都不會是我們修行時（包括我們以後的無量世）所要追尋的目標。我們應該透過觀行，真正能夠掌握到「我」的虛妄，要從了知蘊我虛妄開始，才有機會能夠成就解脫。

三乘菩提之佛典故事　旃闍摩暴志謗佛

本期內容：正光老師以「旃闍摩暴志謗佛」的故事來告訴大家兩件事：一者，因為所行不遂，懷恨在心、起瞋，並發起毒誓，將導致與眾生結下惡緣。二者，這些緣不論是善緣或者是惡緣，都會如影隨形跟著我們，於未來因緣成熟時，就會現行而受果報。老師又舉 佛在《菩薩善戒經》中的開示，說明起瞋會斷了與眾生的緣，就如暴志比丘尼因為宿怨而毀謗 世尊，導致她未來要成就佛道，就會延遲很久很久。老師再舉《佛說興起行經》裡的故事提醒學佛人，不應該隨便毀謗他人，以免自己不但要受正報，還要受被毀謗的餘報。另外，這集的「佛典故事」也告訴大眾：往昔所造的惡業，要想辦法去懺除，如果沒有去懺除，這個業種仍然存在，未來因緣成熟就要受果報，那可就不好了。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽！

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班，已於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第九輯將於2020年11月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。