【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2020年11月30日網路電子版出刊

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般若中觀(連載五十四)

本期內容:值此人間無佛的末法時期,仍會有善知識為救護眾生而不畏辛勞,出世宣揚聞所未聞的勝妙佛法;正光老師列舉五點在修學三乘菩提時應注意事項,以免大眾因無明而誤謗真善知識,未來要受不可愛異熟果報。首先應謹慎、客觀,用經教來作為檢驗善知識說法對錯之準則,不應以寡聞少慧、先入為主的偏見,或名師情結、斷章取義,以為反對而反對的心態,作出不如理的行為而毀謗善知識,成就謗佛、謗法、謗僧的惡業。再者,學佛人應當有智慧簡擇善知識所說是在作法義辨正,或是說人我是非乃至作人身攻擊;當依其說法內涵是否符合經典及佛所宣說來判別,否則如果僅憑自己的邪知邪見而誤謗善知識,將會自誤誤他而折損自己的法身慧命。第三,現出家相的不一定是真出家人,善知識也不一定現出家相,古來經典均有記載,只要有證法、證果都是出家人,勝義僧所攝。本期先述說三個修學三乘菩提時應注意的次法,未完部分下期再續,敬請大德拭目以待!

正覺總持咒略釋(連載十二)

本期內容:承上期說第八識有種種異名——阿賴耶識、異熟識、如來藏、無住心、種子識等。正圜老師於本期繼續演述,如來藏從因地即含藏有漏與無漏法種,祂畢竟清淨的心體中,卻含藏著七轉識相應的染汙種子及無量善惡業種與無明隨眠,眾生因此流轉生死大海,永無盡期。成佛要歷經三大無量數劫,從十信修集信心,資糧位熏修菩薩六度,到明心證真轉依如來藏而發起總相智,此時第八識仍具阿賴耶性而名阿賴耶識;悟後次第進修至八地,第八識不再稱為「阿賴耶識」但仍名「異熟識」,仍有異熟種的流注變易要次第斷除,直到最後圓滿菩薩道五十二位階的修證,二障隨眠究竟斷盡無餘方能證得佛地真如,才能稱為無垢識。接下來闡述阿賴耶識具有受熏持種的功德,眾生才能成就熏習的作用,依此造作苦集而流轉生死,以及斷除一念無明與無始無明塵沙惑而成就佛道。文中也對能熏與所熏的差異性有詳實的詮釋:由此能熏的七轉識具有「生滅性、作用性、增減性、與所熏和合而轉」,所熏的阿賴耶識具有「堅住性、無記性、可熏性、與能熏共和合性」,如是才能完成熏習的作用,這就是為什麼第八識能受熏持種,而第六、七識無法受熏持種。由此便可證知定有另一持種的心體,那就是第八識如來藏阿賴耶識,由此來證成 佛說如來藏是「自性清淨心而有染汙」的中道真實義。

空谷跫音(連載七)

本期內容:大風無言老師繼續對愁困於事相中的琅琊閣提出說明。琅琊閣退轉者所關切的事相,正覺教團必當遵照 平實導師指示,只針對法義加以辨正,其餘就當作建言處置;而其涉及毀謗的部分,自有其自心如來藏執行因果。平實導師在不斷遭受攻擊詆毀之際,每日清晨上香供佛時,深切祈願的只有兩件事:一是復興大乘佛教正法,二是希望「藏傳佛教」學人早日回歸三乘菩提法道。即使在遭受親炙弟子直接反噬之時,一樣不能澆熄 平實導師護法之心,繼續演繹至教大論,恢弘聖教;深達《成唯識論》真義而造《成唯識論釋》,一心想重新光顯唐宋大乘至教光輝,以報 如來深恩!但反觀琅琊閣退轉者所寫的文章,惡心尋求 平實導師開示中之過失,並指責 平實導師破斥諸大山頭斷常二見的語句為「獨斷」,完全無視於《佛藏經》極嚴厲斥責六識論斷常二見的聖教。其於網路上貼文抨擊 平實導師及所說法其實已經構成毀謗正法、教團與聖賢的重罪,大風無言老師為此舉示《大般若波羅蜜多經》以及《佛說華手經》來闡明:任何人只要毀謗大乘法師,造作了匱法業,令他人對真正的成佛之道喪失信心,即使只是惡心隨手在網路上轉發訶罵、呰毀 平實導師的言論,所犯過失同樣超過具足五無間重罪,未來無量世必受「不可愛樂」、「圓滿」的「苦果」。故大風無言老師殷切的奉勸退轉者,無須以未來無量世果報來確認經文所說真實,並慈悲為彼等提出如何滅罪的方法。本文精采勝妙,請勿錯過!

從〈佛前大供〉到佛法供佛、變食、施食之探析(上)

本期內容:「爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,……誠意方殷,諸佛現全身。」肅穆、莊嚴、勝妙,大眾一心虔敬,懇祈諸佛菩薩降臨受供用齋的法會,是佛教四眾弟子常常參與、利人利己的佛前大供。然而,原本清淨的供佛儀軌,隨著密續的傳入,在佛弟子難辨正訛的情況下,竟也遭到密教鬼神咒及雙修咒語的滲透,真是令人悲嘆!作者為了將不如法的密教咒擯棄於佛門外,故對現行的佛前大供儀軌作了全面性的探究,期使午供盛會能回歸清淨儀軌以契合佛意。首先列出本文目錄,讓讀者一目了然於文中將探究之內容及次第。接著進入正文,先探討佛前大供本儀之「齋佛儀」,包括「齋佛儀」之內容、三稱三請佛菩薩、密咒及總結,做個概略性的解說。再層層剖析,如稱念佛菩薩聖號之排列、十方諸佛讚偈、釋迦牟尼佛讚偈、佛法的總持、咒語,以及對密續的崛起、變食、施食等的詳細解說。內容嚴謹、實在,值得大眾深思,尤其身為佛弟子,更不要錯失良機喔!

為報師恩,當求正法(連載二十八)——釋印順去世十週年紀念

本期內容:「為佛教,為眾生」是印順學派的宗風、是慈濟釋證嚴最強調的六字「箴言」,也是慶吉祥居士苦口婆心,剖析再剖析、辨證再辨證,釋印順「人間佛教」思想的謬論之最後「結勸:為報師恩,當求正法」章節中所要探究的內涵,可見此六字箴言的重要性。但同樣是「為佛教,為眾生」,為何釋印順的「人間佛教」思想卻是邪見呢?那如何才是真正的「為佛教,為眾生」?首先慶吉祥居士要大眾必須有正確認知:什麼是「佛教」、什麼是「眾生」?並簡單解說:「佛教」就是以八識論為主的三乘菩提,「眾生」則是五陰和合假有,由八識心王和合運作而生活於世間故稱為「有情」。接著說明眾生是如何墮於六道中輪迴生死?又該如何為佛教、為眾生而發菩提心、修菩薩行?最後,期願、勸勉釋印順的徒眾們,能覺察其法義與行持之過失,而歸於正統佛門,這才是真實報答「師恩」的方式。本篇為連載之最終回,敬請有緣者切勿錯過!

三乘菩提概說 行蘊

本期內容:正緯老師跟大家談「行蘊」的內容。行蘊涵括了意念(心行),身體的行為(身行),和口方面的行為(口行),就是色蘊、受蘊、想蘊三者在時間上面所連續呈現的一個變化;行蘊是在一段時間內,身體或者意念有所變化,自然地我們就不能夠期待它會是一個恆常真實存在的事情。每一個人都會很自然的變老,可是這個變老,絕對不會是在一刻之間就全部完成變老的過程的,它必然是每一天,在我們日常生活的分分秒秒中,甚至是剎那剎那之間,逐漸變老的。所以既然身體是無常變化的話,那麼身體的伸展或是活動當然也都是無常變化的。我們的意念其實都是剎那剎那在轉變,因為身體跟意念都是變動無常的,我們所在乎的這些格調、氣質、權勢,當然也一樣在無常變化,剎那剎那地無常變化著。行蘊從定義上說它本來就是無常的,所以關於行蘊所衍生出來,我們在一般世間裡面所看到的種種跟行蘊相關的這一切,其實也都是無常變化的;當然這些部分都不會是我們修行時(包括我們以後的無量世)所要追尋的目標。我們應該透過觀行,真正能夠掌握到「我」的虛妄,要從了知蘊我虛妄開始,才有機會能夠成就解脫。

三乘菩提之佛典故事 旃闍摩暴志謗佛

本期內容:正光老師以「旃闍摩暴志謗佛」的故事來告訴大家兩件事:一者,因為所行不遂,懷恨在心、起瞋,並發起毒誓,將導致與眾生結下惡緣。二者,這些緣不論是善緣或者是惡緣,都會如影隨形跟著我們,於未來因緣成熟時,就會現行而受果報。老師又舉 佛在《菩薩善戒經》中的開示,說明起瞋會斷了與眾生的緣,就如暴志比丘尼因為宿怨而毀謗 世尊,導致她未來要成就佛道,就會延遲很久很久。老師再舉《佛說興起行經》裡的故事提醒學佛人,不應該隨便毀謗他人,以免自己不但要受正報,還要受被毀謗的餘報。另外,這集的「佛典故事」也告訴大眾:往昔所造的惡業,要想辦法去懺除,如果沒有去懺除,這個業種仍然存在,未來因緣成熟就要受果報,那可就不好了。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集,主要以動態插畫方式呈現故事的情節,輔以訪談敘事橋段,鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經?在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習?如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人?回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作?對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響?在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影,又對後人樹立了什麼樣的典範?內容極為精彩!

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗,對此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷,無根毀謗本會,今作此聲明:「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽!

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2020年下半年禪淨班,已於十月中旬同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上的講經時間(18:50~20:50)——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演,再次深入演示「此經」的殊勝義理,機會難得不可錯失!歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂為開放式講堂(地下一樓),自2014/10/07開始,每週二晚上不必任何證件即可進入聽經,歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法,自2017/9/12開始,每週二晚上台北講堂再開放第六講堂(地下二樓),座位寬敞舒適,並於地下二樓開放書局方便購書,敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》,為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,全書共二十一輯,第九輯將於2020年11月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。