正觉电子报 152期

般若中观（连载五十四）

本期内容：值此人间无佛的末法时期，仍会有善知识为救护众生而不畏辛劳，出世宣扬闻所未闻的胜妙佛法；正光老师列举五点在修学三乘菩提时应注意事项，以免大众因无明而误谤真善知识，未来要受不可爱异熟果报。首先应谨慎、客观，用经教来作为检验善知识说法对错之准则，不应以寡闻少慧、先入为主的偏见，或名师情结、断章取义，以为反对而反对的心态，作出不如理的行为而毁谤善知识，成就谤佛、谤法、谤僧的恶业。再者，学佛人应当有智慧简择善知识所说是在作法义辨正，或是说人我是非乃至作人身攻击；当依其说法内涵是否符合经典及佛所宣说来判别，否则如果仅凭自己的邪知邪见而误谤善知识，将会自误误他而折损自己的法身慧命。第三，现出家相的不一定是真出家人，善知识也不一定现出家相，古来经典均有记载，只要有证法、证果都是出家人，胜义僧所摄。本期先述说三个修学三乘菩提时应注意的次法，未完部分下期再续，敬请大德拭目以待！

正觉总持咒略释（连载十二）

本期内容：承上期说第八识有种种异名——阿赖耶识、异熟识、如来藏、无住心、种子识等。正圜老师于本期继续演述，如来藏从因地即含藏有漏与无漏法种，祂毕竟清净的心体中，却含藏着七转识相应的染污种子及无量善恶业种与无明随眠，众生因此流转生死大海，永无尽期。成佛要历经三大无量数劫，从十信修集信心，资粮位熏修菩萨六度，到明心证真转依如来藏而发起总相智，此时第八识仍具阿赖耶性而名阿赖耶识；悟后次第进修至八地，第八识不再称为“阿赖耶识”但仍名“异熟识”，仍有异熟种的流注变易要次第断除，直到最后圆满菩萨道五十二位阶的修证，二障随眠究竟断尽无余方能证得佛地真如，才能称为无垢识。接下来阐述阿赖耶识具有受熏持种的功德，众生才能成就熏习的作用，依此造作苦集而流转生死，以及断除一念无明与无始无明尘沙惑而成就佛道。文中也对能熏与所熏的差异性有详实的诠释：由此能熏的七转识具有“生灭性、作用性、增减性、与所熏和合而转”，所熏的阿赖耶识具有“坚住性、无记性、可熏性、与能熏共和合性”，如是才能完成熏习的作用，这就是为什么第八识能受熏持种，而第六、七识无法受熏持种。由此便可证知定有另一持种的心体，那就是第八识如来藏阿赖耶识，由此来证成佛说如来藏是“自性清净心而有染汙”的中道真实义。

空谷跫音（连载七）

本期内容：大风无言老师继续对愁困于事相中的琅琊阁提出说明。琅琊阁退转者所关切的事相，正觉教团必当遵照平实导师指示，只针对法义加以辨正，其余就当作建言处置；而其涉及毁谤的部分，自有其自心如来藏执行因果。平实导师在不断遭受攻击诋毁之际，每日清晨上香供佛时，深切祈愿的只有两件事：一是复兴大乘佛教正法，二是希望“藏传佛教”学人早日回归三乘菩提法道。即使在遭受亲炙弟子直接反噬之时，一样不能浇熄平实导师护法之心，继续演绎至教大论，恢弘圣教；深达《成唯识论》真义而造《成唯识论释》，一心想重新光显唐宋大乘至教光辉，以报如来深恩！但反观琅琊阁退转者所写的文章，恶心寻求平实导师开示中之过失，并指责平实导师破斥诸大山头断常二见的语句为“独断”，完全无视于《佛藏经》极严厉斥责六识论断常二见的圣教。其于网络上贴文抨击平实导师及所说法其实已经构成毁谤正法、教团与圣贤的重罪，大风无言老师为此举示《大般若波罗蜜多经》以及《佛说华手经》来阐明：任何人只要毁谤大乘法师，造作了匮法业，令他人对真正的成佛之道丧失信心，即使只是恶心随手在网络上转发诃骂、呰毁平实导师的言论，所犯过失同样超过具足五无间重罪，未来无量世必受“不可爱乐”、“圆满”的“苦果”。故大风无言老师殷切的奉劝退转者，无须以未来无量世果报来确认经文所说真实，并慈悲为彼等提出如何灭罪的方法。本文精采胜妙，请勿错过！

从〈佛前大供〉到佛法供佛、变食、施食之探析（上）

本期内容：“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，……诚意方殷，诸佛现全身。”肃穆、庄严、胜妙，大众一心虔敬，恳祈诸佛菩萨降临受供用斋的法会，是佛教四众弟子常常参与、利人利己的佛前大供。然而，原本清净的供佛仪轨，随着密续的传入，在佛弟子难辨正讹的情况下，竟也遭到密教鬼神咒及双修咒语的渗透，真是令人悲叹！作者为了将不如法的密教咒摈弃于佛门外，故对现行的佛前大供仪轨作了全面性的探究，期使午供盛会能回归清净仪轨以契合佛意。首先列出本文目录，让读者一目了然于文中将探究之内容及次第。接着进入正文，先探讨佛前大供本仪之“斋佛仪”，包括“斋佛仪”之内容、三称三请佛菩萨、密咒及总结，做个概略性的解说。再层层剖析，如称念佛菩萨圣号之排列、十方诸佛赞偈、释迦牟尼佛赞偈、佛法的总持、咒语，以及对密续的崛起、变食、施食等的详细解说。内容严谨、实在，值得大众深思，尤其身为佛弟子，更不要错失良机喔！

为报师恩，当求正法（连载二十八）——释印顺去世十周年纪念

本期内容：“为佛教，为众生”是印顺学派的宗风、是慈济释证严最强调的六字“箴言”，也是庆吉祥居士苦口婆心，剖析再剖析、辨证再辨证，释印顺“人间佛教”思想的谬论之最后“结劝：为报师恩，当求正法”章节中所要探究的内涵，可见此六字箴言的重要性。但同样是“为佛教，为众生”，为何释印顺的“人间佛教”思想却是邪见呢？那如何才是真正的“为佛教，为众生”？首先庆吉祥居士要大众必须有正确认知：什么是“佛教”、什么是“众生”？并简单解说：“佛教”就是以八识论为主的三乘菩提，“众生”则是五阴和合假有，由八识心王和合运作而生活于世间故称为“有情”。接着说明众生是如何堕于六道中轮回生死？又该如何为佛教、为众生而发菩提心、修菩萨行？最后，期愿、劝勉释印顺的徒众们，能觉察其法义与行持之过失，而归于正统佛门，这才是真实报答“师恩”的方式。本篇为连载之最终回，敬请有缘者切勿错过！

三乘菩提概说　行蘊

本期内容：正纬老师跟大家谈 “行蕴” 的内容。行蕴涵括了意念（心行），身体的行为（身行），和口方面的行为（口行），就是色蕴、受蕴、想蕴三者在时间上面所连续呈现的一个变化；行蕴是在一段时间内，身体或者意念有所变化，自然地我们就不能够期待它会是一个恒常真实存在的事情。每一个人都会很自然的变老，可是这个变老，绝对不会是在一刻之间就全部完成变老的过程的，它必然是每一天，在我们日常生活的分分秒秒中，甚至是剎那剎那之间，逐渐变老的。所以既然身体是无常变化的话，那么身体的伸展或是活动当然也都是无常变化的。我们的意念其实都是剎那剎那在转变，因为身体跟意念都是变动无常的，我们所在乎的这些格调、气质、权势，当然也一样在无常变化，剎那剎那地无常变化着。行蕴从定义上说它本来就是无常的，所以关于行蕴所衍生出来，我们在一般世间里面所看到的种种跟行蕴相关的这一切，其实也都是无常变化的；当然这些部分都不会是我们修行时（包括我们以后的无量世）所要追寻的目标。我们应该透过观行，真正能够掌握到“我”的虚妄，要从了知蕴我虚妄开始，才有机会能够成就解脱。

三乘菩提之佛典故事　旃阇摩暴志谤佛

本期内容：正光老师以“旃阇摩暴志谤佛”的故事来告诉大家两件事：一者，因为所行不遂，怀恨在心、起瞋，并发起毒誓，将导致与众生结下恶缘。二者，这些缘不论是善缘或者是恶缘，都会如影随形跟着我们，于未来因缘成熟时，就会现行而受果报。老师又举佛在《菩萨善戒经》中的开示，说明起瞋会断了与众生的缘，就如暴志比丘尼因为宿怨而毁谤世尊，导致她未来要成就佛道，就会延迟很久很久。老师再举《佛说兴起行经》里的故事提醒学佛人，不应该随便毁谤他人，以免自己不但要受正报，还要受被毁谤的余报。另外，这集的“佛典故事”也告诉大众：往昔所造的恶业，要想办法去忏除，如果没有去忏除，这个业种仍然存在，未来因缘成熟就要受果报，那可就不好了。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容极为精彩！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听！

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导制成DVD，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2020年下半年禅净班，已于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上的讲经时间（18:50～20:50）——目前 平实导师讲授《不退转法轮经》已于2019年盛大开演，再次深入演示“此经”的殊胜义理，机会难得不可错失！欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3.台北第五讲堂为开放式讲堂（地下一楼），自2014/10/07开始，每周二晚上不必任何证件即可进入听经，欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法，自2017/9/12开始，每周二晚上台北讲堂再开放第六讲堂（地下二楼），座位宽敞舒适，并于地下二楼开放书局方便购书，敬请学人多加利用。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

5.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019/5/31出版圆满。由 平实导师讲述的《佛藏经讲义》，为历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，全书共二十一辑，第八辑将于2020年11月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。