正觉电子报 112期

 

涅槃(连载十四)

本期内容：平实导师更将无余涅槃的真实义理演述出来，无余涅槃就是没有丝毫的自我存在，连五阴我、十八界我局部的一丝一毫都不存在而灭尽无余，已完全离开三界的一切法，这样才能说是“证得无余涅槃”。接着宣讲证无生的道理，首先开示的是：二乘声闻法解脱道所说的证无生，也就是至少要证得慧解脱，才能说是“梵行已立、我生已尽、不受后有”，死后中阴身不现，不再受后有生了。并且还要具备“解脱知见”，能够为人演说声闻法证得有余涅槃、无余涅槃的道理，这样才能称为证无生，但这些都是偏在现象法界来说的。另外演说佛法中所说的无生，是要灭尽未来世一切三界有，所以必须把五阴的自我全部灭尽，不可能有人间五阴的自我继续存在；无余涅槃境界，就是本识如来藏不再出生后世名色而独存的境界，不再有未来世的五阴出生了，这就是声闻解脱道中亲证无生的真相，也是诸证悟菩萨之所见、所知的境界。迥异于现代的诸方大法师因无明，误解经典之佛语所说而导致的知见错误，以及密宗行者假藉乐空双运的淫欲法，个个都想要在死后以觉知心自己保持一念不生的离念境界而住在无余涅槃中，以为这样一念不生的离念灵知心就是流转生死的根本因。然而这些都是凡夫众生的虚妄想，因为不管意识再如何微细终究还是意识，即使是在无色界的境界中，意识还是生灭无常不离三界生灭法的范畴，怎么可以说是常住不坏的法呢？此诸凡夫的意识境界，也正落入 佛所破斥常见外道所说的五现见涅槃中。是故，有智慧的佛弟子当跟随真善知识修学八圣道等的正知正见，努力增长福德与定力，当因缘成熟时一念相应，般若正观现在前而亲证法界实相心，才是证得真正的无生。内容丰富精彩，欲知详情请看本期连载。

般若中观(连载十四)

本期内容：正光老师继续讲述三乘福德深浅有别。菩萨从初住修行布施，历经三大无量数劫的修行，所累积培植的福德是既深且广，乃至成佛之后，对于累积福德仍然无有餍足。二乘人福德浅狭，即使一世中修得阿罗汉果成为人天应供，也有会因为过去世未勤作布施的缘故，而有托空鉢回来饿肚子的时候，所以菩萨的广大福德非是二乘人所能审度和思量的。接着正光老师再宣讲三乘所结的缘有很大的差异，菩萨为成就佛道不断地摄受众生，不断地与众生广结善缘，来成就自己的佛国净土。在经过三大无量数劫的勤苦修行成就佛道以后，仍然是本着在入初地前所发的十无尽愿，继续广度众生无有穷尽。并举经典中的开示：阿难和迦叶尊者随 佛行脚时的典故，来说明广结善缘的重要性，以告示学佛人一定要与众生多结善缘，未来佛道的成就才可以超劫完成。二乘人与众生结的缘，虽然也是善缘，但是因为他们并不是很喜欢利益众生，所以结的善缘很浅薄，尤其是独觉比声闻人结的善缘更少；因为与众生结的缘不深，所以其福德资粮仅能让他们成就阿罗汉或辟支佛果，无法成就佛菩提果。最后 正光老师宣讲，菩萨想要成佛需经三大阿僧祇劫才能成办，而二乘的利根人听 佛开示要成为阿罗汉、辟支佛或一生即可成办；但这些亲证解脱果的前提，是在过去无量世就已经供养无量诸佛了，因此已经种了许多的善根福德，如是才能值遇 佛陀出世闻 佛开示，再经精勤修习方能成就。内容胜妙，欲知详情请看本期连载。

苍天有眼(连载二十七)

本期内容：续上期，正益老师再揭示《金刚顶经》中种种不合现量、比量的落处，都是谬误而违背 世尊开示之圣言量的内容，并且一一为学佛者解码《金刚顶经》，作深入浅出的分析。首先，正益老师点出《金刚顶经》所说“自心出生一切如来心”的虚妄想，并以真实心、能生与所生、非因计果与即因即果、教证显示真心智慧功德、真心远离见闻觉知与闻思修证等五个层次，加以说明法界的真实道理。文中并以《大方广佛华严经》、《大方等大集经》、《大般若波罗蜜多经》等至教量所说来作比对，让《金刚顶经》的邪见无所遁形。继之还揭开“金刚萨埵”的迂阔妄想、佛教的菩萨却变成了密教的金刚菩萨的虚妄想，以及重复出生“普贤菩萨”的虚妄想，这些皆是附佛外道（喇嘛教）藉伪造的密续《金刚顶经》之名，混淆在《大藏经》中之虚妄想，这类邪知邪见并非很难破解，只是如果没有有智慧的明眼人来加以说破，一般学佛人是不易发现的。如今在正益老师的解说下，能令学佛人茅塞顿开，轻易地了解喇嘛教邪见之荒谬及佛教正见之殊胜，如此精彩胜妙的内容，岂可错过！

广论之平议(连载七十)

本期内容：宗喀巴承袭应成派佛护、月称之邪见，否定了根本因—第八识如来藏—而将佛法广作邪解，以种种邪见来误导佛弟子。首先，承上期续说 龙树菩萨于《中论》中所开示四句不生之正理，以及依于阿赖耶识而有的四缘生诸法的道理。本质亦属无因论者的应成派中观论师宗喀巴，因不知不解 世尊所开示悟入的八识论正理，故而完全误解了《中论》四句不生是无生的真实意涵，将诸法之所从来的根本法体本来不生的“无生”，误认为即是没有常恒不灭自体性的无自性生；殊不知，诸法若说为无生，必须摄归于阿赖耶识才能说为无生！本期正雄居士续就宗喀巴等应成中观论师的种种邪见，作了更精辟的解析与破斥。首先举出《楞伽经》开示的“离一异、俱不俱、有无非有非无、常无常”“此四句观察一切法，应当修学”，辨正宗喀巴于《广论》中要破除诸法“有自性的有事、无事、有无事、非有事非无事”四句，并说明为何此四句须依于阿赖耶识而说才是正理，若破此四句则一切法不可得。复次，宗喀巴于《广论》中执自性空法为缘起有，欲以此来破自性不空，但这是在宗喀巴否认有阿赖耶识的前提下而说的，是堕于断灭论及无因论一边。另外，正雄居士就“人无我与法无我”、“世间智与出世间智”、“第八识自体相续”、“阿赖耶识的三性自性”、“三解脱门”，于本期中皆有精辟的解说以及辨正。内容精采，敬请诸位大德，切勿错过！

救护佛子向正道(连载四十八) ──论释印顺的建立一心论

本期内容：释印顺在他所著的《唯识学探源》、《大乘起信论讲记》等书中，建立以意识为主体的一心论。然而，正信的佛弟子应当知道，在眠熟、闷觉（或被打了麻醉药）、入无想定、入灭尽定及死亡的时候，意识都是断灭的；而意识无论是暂时中断或是已经灭没，都明显地显示意识绝非常住不灭之法。意识既非常住之法，那祂如何能执行因果律？在《大宝积经》中 佛陀有开示一段偈语：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”明白揭示含藏在我们第八识里的善恶业种，不论经过多久的时劫，只要这个业因未消，当缘熟时就会现行受报，也就是“果报还自受”。而释印顺为救其所说法义的矛盾之处能自圆其说，乃发明了一个不灭的细心（细意识），来补救其真妄不分之颠倒邪说的漏洞，然论其所说法义之本质，实同喇嘛教的六识论。释印顺不仅对于这个离见闻觉知体性的第八识加以否定，力主有见闻觉知的意识（妄心）才是不灭的真心，所以他又再次把佛法分割为二派：一派一心论，一派多心论；他这样的邪知邪见，不仅误导他的徒众断送法身慧命，同时更犯下谤法之重罪。学人欲知释印顺错谬之处，请勿错过作者的精辟剖析。

假锋虚焰金刚乘(连载二十四)

本期内容：巴利文藏经《律藏•小品》中说：“比丘呀，不许用梵文表达佛语！违者得突吉罗。”及“用自己的语言学习佛陀所说的法。”世尊为什么会如是开示？其中真正意义又是什么？正安法师依实义理来为大众解说，其一是文字表面上的意思，是要佛弟子使用自己所熟悉的语言来学习与弘传佛法；其二则是隐说佛弟子应该要以自身法界本母—本识如来藏—所如实显现的“言语”来学习乃至弘传佛法。接下来，正安法师再从历史上佛法经典结集的情形，来探讨佛经语言、教义等方面的相关问题，所得到的结论是：“尤其是玄奘菩萨与鸠摩罗什菩萨所翻译的佛典，最正确与最可靠！”而在藏文的经典中，除了觉囊派所弘传的他空见以外，西藏其他各派都是喇嘛教不是佛教。末法邪知邪见满山满谷，欲了解 世尊的真实义，就必须跟随开悟的真善知识修学，真是难难难，不过，若依目前很流行的一句话，那就是：“想要开悟，去找正觉！”就变成易易易了。这可是真实语喔！

次法(连载十七)

本期内容：善思居士接续前期，引述 平实导师阐释 佛陀在《优婆塞戒经》中开示的义理，说明八关斋戒应如何受持，以及受持的利益与功德之殊胜。接着，再略述声闻戒与菩萨戒的内容，让读者能够了解二者在受戒时间、受戒的目的、受戒的方法等等差异之处。而其中以受持菩萨戒的功德最大，况且菩萨想要成就佛道，就必须要受持菩萨戒。此中义理，善思居士为学人整理摘录出 平实导师于《优婆塞戒经讲记》中的精辟开示，读者阅后必将获益良多！

我的回家路

觉梁居士在2011年底开始接触正法，两年间经历了人生全新的洗礼！在五欲的追求和内心的抑郁中浮沉多年，终于找到了“回家的路”。从听闻熏习正法的过程中，得到了许多的法喜和功德受用，欣喜之余想要将心得与大众分享，期待有缘的众生同样获得广大利益。令人感动又发人深省的精采内容，敬请诸位大德，切勿错过。

公开声明(连载四)

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近20年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会2015年上半年新开设之禅净班，已于四月下旬在台湾以及香港各地讲堂陆续开课，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名参加共修。欢迎学人广邀亲朋好友前来修学，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2.全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊开示《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始，台北讲堂陆续开放第五、第六讲堂（地下一楼、二楼，目前先开第五讲堂），不必任何证件，即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲。请从大楼侧面阶梯直接进入，座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3.平实导师讲述的《法华经讲义》将于月底出版第一辑，敬请期待。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。