正覺電子報 112期

 

涅槃(連載十四)

本期內容： 平實導師更將無餘涅槃的真實義理演述出來，無餘涅槃就是沒有絲毫的自我存在，連五陰我、十八界我局部的一絲一毫都不存在而滅盡無餘，已完全離開三界的一切法，這樣才能說是「證得無餘涅槃」。接著宣講證無生的道理，首先開示的是：二乘聲聞法解脫道所說的證無生，也就是至少要證得慧解脫，才能說是「梵行已立、我生已盡、不受後有」，死後中陰身不現，不再受後有生了。並且還要具備「解脫知見」，能夠為人演說聲聞法證得有餘涅槃、無餘涅槃的道理，這樣才能稱為證無生，但這些都是偏在現象法界來說的。另外演說佛法中所說的無生，是要滅盡未來世一切三界有，所以必須把五陰的自我全部滅盡，不可能有人間五陰的自我繼續存在；無餘涅槃境界，就是本識如來藏不再出生後世名色而獨存的境界，不再有未來世的五陰出生了，這就是聲聞解脫道中親證無生的真相，也是諸證悟菩薩之所見、所知的境界。迥異於現代的諸方大法師因無明，誤解經典之佛語所說而導致的知見錯誤，以及密宗行者假藉樂空雙運的淫慾法，個個都想要在死後以覺知心自己保持一念不生的離念境界而住在無餘涅槃中，以為這樣一念不生的離念靈知心就是流轉生死的根本因。然而這些都是凡夫眾生的虛妄想，因為不管意識再如何微細終究還是意識，即使是在無色界的境界中，意識還是生滅無常不離三界生滅法的範疇，怎麼可以說是常住不壞的法呢？此諸凡夫的意識境界，也正落入 佛所破斥常見外道所說的五現見涅槃中。是故，有智慧的佛弟子當跟隨真善知識修學八聖道等的正知正見，努力增長福德與定力，當因緣成熟時一念相應，般若正觀現在前而親證法界實相心，才是證得真正的無生。內容豐富精彩，欲知詳情請看本期連載。

般若中觀(連載十四)

本期內容：正光老師繼續講述三乘福德深淺有別。菩薩從初住修行布施，歷經三大無量數劫的修行，所累積培植的福德是既深且廣，乃至成佛之後，對於累積福德仍然無有饜足。二乘人福德淺狹，即使一世中修得阿羅漢果成為人天應供，也有會因為過去世未勤作布施的緣故，而有托空鉢回來餓肚子的時候，所以菩薩的廣大福德非是二乘人所能審度和思量的。接著正光老師再宣講三乘所結的緣有很大的差異，菩薩為成就佛道不斷地攝受眾生，不斷地與眾生廣結善緣，來成就自己的佛國淨土。在經過三大無量數劫的勤苦修行成就佛道以後，仍然是本著在入初地前所發的十無盡願，繼續廣度眾生無有窮盡。並舉經典中的開示：阿難和迦葉尊者隨 佛行腳時的典故，來說明廣結善緣的重要性，以告示學佛人一定要與眾生多結善緣，未來佛道的成就才可以超劫完成。二乘人與眾生結的緣，雖然也是善緣，但是因為他們並不是很喜歡利益眾生，所以結的善緣很淺薄，尤其是獨覺比聲聞人結的善緣更少；因為與眾生結的緣不深，所以其福德資糧僅能讓他們成就阿羅漢或辟支佛果，無法成就佛菩提果。最後 正光老師宣講，菩薩想要成佛需經三大阿僧祇劫才能成辦，而二乘的利根人聽 佛開示要成為阿羅漢、辟支佛或一生即可成辦；但這些親證解脫果的前提，是在過去無量世就已經供養無量諸佛了，因此已經種了許多的善根福德，如是才能值遇 佛陀出世聞 佛開示，再經精勤修習方能成就。內容勝妙，欲知詳情請看本期連載。

蒼天有眼(連載二十七)

本期內容：續上期，正益老師再揭示《金剛頂經》中種種不合現量、比量的落處，都是謬誤而違背 世尊開示之聖言量的內容，並且一一為學佛者解碼《金剛頂經》，作深入淺出的分析。首先，正益老師點出《金剛頂經》所說「自心出生一切如來心」的虛妄想，並以真實心、能生與所生、非因計果與即因即果、教證顯示真心智慧功德、真心遠離見聞覺知與聞思修證等五個層次，加以說明法界的真實道理。文中並以《大方廣佛華嚴經》、《大方等大集經》、《大般若波羅蜜多經》等至教量所說來作比對，讓《金剛頂經》的邪見無所遁形。繼之還揭開「金剛薩埵」的迂闊妄想、佛教的菩薩卻變成了密教的金剛菩薩的虛妄想，以及重複出生「普賢菩薩」的虛妄想，這些皆是附佛外道（喇嘛教）藉偽造的密續《金剛頂經》之名，混淆在《大藏經》中之虛妄想，這類邪知邪見並非很難破解，只是如果没有有智慧的明眼人來加以說破，一般學佛人是不易發現的。如今在正益老師的解說下，能令學佛人茅塞頓開，輕易地瞭解喇嘛教邪見之荒謬及佛教正見之殊勝，如此精彩勝妙的內容，豈可錯過！

廣論之平議(連載七十)

本期內容：宗喀巴承襲應成派佛護、月稱之邪見，否定了根本因—第八識如來藏—而將佛法廣作邪解，以種種邪見來誤導佛弟子。首先，承上期續說 龍樹菩薩於《中論》中所開示四句不生之正理，以及依於阿賴耶識而有的四緣生諸法的道理。本質亦屬無因論者的應成派中觀論師宗喀巴，因不知不解 世尊所開示悟入的八識論正理，故而完全誤解了《中論》四句不生是無生的真實意涵，將諸法之所從來的根本法體本來不生的「無生」，誤認為即是沒有常恆不滅自體性的無自性生；殊不知，諸法若說為無生，必須攝歸於阿賴耶識才能說為無生！本期正雄居士續就宗喀巴等應成中觀論師的種種邪見，作了更精闢的解析與破斥。首先舉出《楞伽經》開示的「離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常」「此四句觀察一切法，應當修學」，辨正宗喀巴於《廣論》中要破除諸法「有自性的有事、無事、有無事、非有事非無事」四句，並說明為何此四句須依於阿賴耶識而說才是正理，若破此四句則一切法不可得。復次，宗喀巴於《廣論》中執自性空法為緣起有，欲以此來破自性不空，但這是在宗喀巴否認有阿賴耶識的前提下而說的，是墮於斷滅論及無因論一邊。另外，正雄居士就「人無我與法無我」、「世間智與出世間智」、「第八識自體相續」、「阿賴耶識的三性自性」、「三解脫門」，於本期中皆有精闢的解說以及辨正。內容精采，敬請諸位大德，切勿錯過！

救護佛子向正道(連載四十八) ──論釋印順的建立一心論

本期內容：釋印順在他所著的《唯識學探源》、《大乘起信論講記》等書中，建立以意識為主體的一心論。然而，正信的佛弟子應當知道，在眠熟、悶覺（或被打了麻醉藥）、入無想定、入滅盡定及死亡的時候，意識都是斷滅的；而意識無論是暫時中斷或是已經滅沒，都明顯地顯示意識絕非常住不滅之法。意識既非常住之法，那祂如何能執行因果律？在《大寶積經》中 佛陀有開示一段偈語：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」明白揭示含藏在我們第八識裡的善惡業種，不論經過多久的時劫，只要這個業因未消，當緣熟時就會現行受報，也就是「果報還自受」。而釋印順為救其所說法義的矛盾之處能自圓其說，乃發明了一個不滅的細心（細意識），來補救其真妄不分之顛倒邪說的漏洞，然論其所說法義之本質，實同喇嘛教的六識論。釋印順不僅對於這個離見聞覺知體性的第八識加以否定，力主有見聞覺知的意識（妄心）才是不滅的真心，所以他又再次把佛法分割為二派：一派一心論，一派多心論；他這樣的邪知邪見，不僅誤導他的徒眾斷送法身慧命，同時更犯下謗法之重罪。學人欲知釋印順錯謬之處，請勿錯過作者的精闢剖析。

假鋒虛焰金剛乘(連載二十四)

本期內容：巴利文藏經《律藏•小品》中說：「比丘呀，不許用梵文表達佛語！違者得突吉羅。」及「用自己的語言學習佛陀所說的法。」世尊為什麼會如是開示？其中真正意義又是什麼？正安法師依實義理來為大眾解說，其一是文字表面上的意思，是要佛弟子使用自己所熟悉的語言來學習與弘傳佛法；其二則是隱說佛弟子應該要以自身法界本母—本識如來藏—所如實顯現的「言語」來學習乃至弘傳佛法。接下來，正安法師再從歷史上佛法經典結集的情形，來探討佛經語言、教義等方面的相關問題，所得到的結論是：「尤其是玄奘菩薩與鳩摩羅什菩薩所翻譯的佛典，最正確與最可靠！」而在藏文的經典中，除了覺囊派所弘傳的他空見以外，西藏其他各派都是喇嘛教不是佛教。末法邪知邪見滿山滿谷，欲瞭解 世尊的真實義，就必須跟隨開悟的真善知識修學，真是難難難，不過，若依目前很流行的一句話，那就是：「想要開悟，去找正覺！」就變成易易易了。這可是真實語喔！

次法(連載十七)

本期內容：善思居士接續前期，引述 平實導師闡釋 佛陀在《優婆塞戒經》中開示的義理，說明八關齋戒應如何受持，以及受持的利益與功德之殊勝。接著，再略述聲聞戒與菩薩戒的內容，讓讀者能夠瞭解二者在受戒時間、受戒的目的、受戒的方法等等差異之處。而其中以受持菩薩戒的功德最大，況且菩薩想要成就佛道，就必須要受持菩薩戒。此中義理，善思居士為學人整理摘錄出 平實導師於《優婆塞戒經講記》中的精闢開示，讀者閱後必將獲益良多！

我的回家路

覺梁居士在2011年底開始接觸正法，兩年間經歷了人生全新的洗禮！在五欲的追求和內心的抑鬱中浮沉多年，終於找到了「回家的路」。從聽聞熏習正法的過程中，得到了許多的法喜和功德受用，欣喜之餘想要將心得與大眾分享，期待有緣的眾生同樣獲得廣大利益。令人感動又發人深省的精采內容，敬請諸位大德，切勿錯過。

公開聲明(連載四)

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近20年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2015年上半年新開設之禪淨班，已於四月下旬在台灣以及香港各地講堂陸續開課，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名參加共修。歡迎學人廣邀親朋好友前來修學，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊開示《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂陸續開放第五、第六講堂（地下一樓、二樓，目前先開第五講堂），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.平實導師講述的《法華經講義》將於月底出版第一輯，敬請期待。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。