我的菩提路(第九辑)

此书中详载十五位正觉会员的明心见道实录，多有被假名大师误导而走上岔路久年，然后在因缘成熟时转信正法而终于能亲证真如、悟入般若者，入住空性境界中，实为不易。末后的眼见佛性报告二篇，其中一人是在善知识的指导下进修定力到适合眼见佛性的阶段，由于福德与慧力二种庄严之配合，顺利眼见佛性，证得菩萨道中十种现观之一的如幻观；另一人则是已任亲教师多年，先于二○○六年解悟佛性而未能眼见，持续教导学员并且继续用功不辍，后于二○二六年听经时，听闻平实导师说法之后终能眼见佛性，然已非十住位之眼见佛性，而是更高层次的佛性实证了，一并提供给佛教界有心实证佛菩提者参考。

序 文

佛菩提道中，所谓证般若者即是处于一切法假而无所知其假的凡愚位，证悟空性心如来藏及其运行不辍之佛性而现观其真如性，由证此空性故成就从假入空观，出生般若实相智慧；继于十行位中依空性心阿赖耶识观修诸法皆从空性心中出生，于一一法中证实诸法假，是名从空入假观；复于十回向位中依空性心的中道性，观修空观与假观而不堕空假两边，住于中道观，是名中道第一义谛观。依如是内容与过程而渐通地前的实相般若智慧，入地前加行安立谛的大乘解脱果、证阿罗汉，方名实修中道第一义谛观，亦名佛菩提道第一阿僧祇劫之正修。

复次，二乘解脱果之实证亦依第八识真如心而有，否则诸阿罗汉所证涅盘即堕断灭空或外道涅盘中，无法断除我见，是故 佛于阿含部诸经中明说「名色缘识、识缘名色」，「名」中已有非色根的第七识「意」及前六识；又说十因缘法，而言依于第八识有「名色」；复说依于第八识入胎而有「名色」，以如是等圣教为阿难尊者开示，具载于阿含部诸经中。然「名」中已有七识，谓意根及六识心，是故此一能生、能缘意与六识之识即是第八识空性，名为阿赖耶识、异熟识、真如、父母未生前的本来面目。

复次，证得第八识真如心后，若能依止大善知识继续进修，大乘地后之一切种智（道种智）亦悉皆通，次第进修乃至佛地。是故教外别传的禅宗证悟第八识真如心，是大乘所有学人都应悬为求证佛法之第一目标。以是缘故说：若不信有第八识空性心真如者，即无法取证声闻与缘觉等解脱果；若不证第八识真如者，即不能证入佛菩提道，则不能完成第一阿僧祇劫之贤位修证，亦不能转入第二、第三阿僧祇劫修道而完成佛菩提道实修。

不单正觉同修会的进修情况证实如是，再举经文为证：「尔时，尊者舍利子白佛言：『世尊！若诸菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多法门闻已谛受，不疑不难，生净信解者，此诸菩萨于何处没而来生此？』佛告舍利子：『当知此菩萨已于他方诸佛剎中听受此法，请问其义随顺解了，从彼没已而来生此。复次，舍利子！若人暂得闻此甚深般若波罗蜜多法门即生信解，踊跃欢喜，尊重恭敬如佛想者，当知是人已于无数佛世尊所听受此法，久修菩萨最胜妙行。如是等人，佛所称赞。』」（《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷七）

同经中亦如是记载：「尔时，尊者须菩提白佛言：『世尊！若有人于佛会中闻说此甚深般若波罗蜜多法门，不生信解，心无爱乐，从法会起不能听受者，彼人以何因缘起如是相？』佛告须菩提：『我今为汝如实分别。若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门，不生信解，不乐听受，当知是人虽于百千佛所修诸梵行，而不爱乐听受此法，于诸佛所若闻说是般若波罗蜜多法门时从会起者，须菩提！彼人于先佛所已种如是障法因缘，是故今时于我法中闻说甚深般若波罗蜜多法门，亦复不生爱乐信解，无尊重想，舍离而去；当知是人若身、若心不能和合，是故于此般若波罗蜜多法门不生一念清净信解，不起如实正知见想，于甚深法生疑惑心，造无智业。由是积集无智业故，闻此般若波罗蜜多法门，生违背心，起毁谤业；以违背、毁谤般若波罗蜜多故，是即违背、毁谤过去、未来、现在诸佛一切智。』」岂非部派佛教遗绪的释印顺及其门人，及否定第八识真如心的部分学术界与密宗人士的写照吗？

由不能理解般若之实证即是亲证第八识真如法性故，其人不能投入教外别传的禅宗门内求悟，即是少智、少慧、无正福业，对此类人即说般若甚深极甚深，是故 世尊又说：「须菩提！我说是人少智、少慧、无正福业，不能成就净信善根；于一切时、一切处自坏其身，复坏他身，断诸众生大利乐因。须菩提！彼人以是谤法因缘故，当来决定堕大地狱，经多百岁、多千岁、多百千岁、多俱胝百岁、多俱胝千岁、多俱胝百千岁、多俱胝那庾多百千岁中，受诸苦恼，从一大地狱至一大地狱，又复展转从一至一。若此大地狱劫火烧时，彼谤法人即于他方世界大地狱中受诸苦恼，亦复从一大地狱至一大地狱；若他方界所有地狱劫火烧时，又复展转于他方界大地狱中受诸苦恼，亦复如是从一至一；又若彼界劫火烧时此界还成，而复来此大地狱中，亦复从一至一受诸苦恼；如是展转此界、他界，一一狱中如前数量，经尔所岁受诸苦恼，乃至最后此界地狱劫火复起，所焚烧时受苦方尽。何以故？须菩提！彼人以语不善业，毁谤甚深般若波罗蜜多法门故，获如是果。」

当知否定第八识真如法的「学佛」人，有如是愚痴及如是可怜，当知永远与正法之实证绝缘也。如是毁谤禅宗教外别传正法之人，佛在此一经中说为破法人等：「舍利子！我说是人为破法者，其性浊黑而不清净，于白法中为羯商摩毁坏净信，又复得名为污法者。舍利子！以是因缘，此谤法罪最极深重，五无间业不可等比。」是故 佛说如是之人，比如释印顺、释昭慧、达赖、莲花生、宗喀巴、龙钦巴……等六识论者皆不应于佛教正法中出家，不外于识阴境界而无异于常见外道故。

如何预防陷入如是重业之中？一切学人皆应极度在意，如 佛所说：「当知彼人有四种因。何等为四？一者为魔所使；二者自所积集无智业因，破坏所有清净信解；三者随顺一切不善知识，于非法中生和合想；四者执着我相不生正见，随彼邪心作诸过失。须菩提！由是四种因缘故，于此甚深般若波罗蜜多法门而生毁谤。须菩提！是故诸善男子、善女人当于诸佛所说正法起净信解，勿生轻谤，谤正法者是即破法；若破法者断灭寿命起无智业，当堕地狱受大苦恼。」为救末法时代如斯广大破法之人等，即以上列 世尊圣教并入本书序文，以救现代所有佛门中正在修学源于部派佛教六识论假中观的应成派、自续派之所谓「学佛人」，即以是序说明，期盼都能救回所有部派佛教遗绪诸如释印顺、密宗外道、学术界中坚持六识论的人们。

复次，本书中收录两篇眼见佛性之报告，其第一篇属于十住位满心菩萨之眼见佛性报告，由此见性故，已经圆成理上的成佛之道，即是《楞严经》所说「理则顿悟，乘悟并销」；此后即迈入十行位之初行位中，开始据理依事进修，是故初行位起即是「事非顿除，因次第尽」。至于本书殿后之杨老师所写眼见佛性报告一篇，则属于《大般涅盘经》所说的「一切众生乃至九地闻见佛性」，谓有人证悟明心之后进修到十行位、十回向位中的某一位次，或是十地中的某一地时方得眼见佛性，乃至有人迟至转入十地时方得眼见佛性者，是故此篇眼见佛性报告之内容，并非十住位眼见佛性者阅后所能全部知悉者，已属十行位中乃至十回向位中之眼见佛性故，如是应知。

由因杨老师之见性报告故，忆昔三十余年前，借用当时的台北县瑞芳镇猴硐之行陀禅寺举办首次禅三，于最后一日聚集已明心后之十几位打三者于山沟中，指点大众悟明佛性密意时，众皆不得眼见佛性，乃继之以杨老师此篇报告所说之方法指导之，而仍然不得眼见佛性；证知经中所说眼见佛性要待时节因缘方可得见，绝非轻易而可得之；今有杨老师此一眼见佛性报告行世，证明平实多年来所说佛性即是第八识之五遍行正理无误，以此为证，要令当代、后世真学佛人皆信平实所说为真，不再生疑，则道业能有依凭，佛法得有所证，是故再作如是补充，以明法意。

佛子 平 实 谨志

公元二○二六年四月谷雨于松柏山居

见 道 报 告 ——张淑妙

南无本师 释迦牟尼佛

南无十方三世一切佛

南无一切菩萨摩诃萨

南无 平实菩萨摩诃萨

一、学佛的因缘：

我的家庭十分单纯，除了爸爸妈妈还有五个姊妹；因为没有兄弟，不免也是爸妈心中的遗憾。说也奇怪，我的大伯有五个儿子、二阿姨有四个儿子但都没有女儿，因此听说当时亲戚们说好交换儿女，以满大家的愿。于是身为老三的我和大妹就被送去亲戚家生活，不过后来爸妈终究不忍心，最后还是各自回归自己的家庭。

记得在小时候，全家就到台北来生活了，爸妈为了给我们一个安定的家，开始了没日没夜的打工日子。当时我们几个姊妹，从小学起就要帮忙工作，所以几乎没有机会出去玩。那时很羡慕其他的小朋友，可以自在地游玩，而自己却被困在这一小块天地，于是常会思索究竟人为什么要出生？又为什么每一个人都有不同的际遇，生活中都是苦多于乐……？小小的脑袋总有大大的问题，但却也一直得不到解答。

弟子的妈妈是一位很能吃苦耐劳的女性，她从年轻时就拼命工作赚钱，有很长一段时间每天只睡三至四小时，总算在台北买下了可以安身立命的房子。后来妈妈接触了佛光山，信受佛法并开始吃素，她时常去寺院作义工，也会请法师到家里来受供；虽然有这样的因缘与法师接触，但是很奇怪的是没有一个小孩跟佛光山相应，大家还是继续在生活的洪流中浮沉不断。

出了社会以后，自己就像是一只挣脱牢笼的小鸟，想要看看世界到底有多辽阔！于是每工作一、两年后就会给自己放个假，独自去自助旅行一段时间，曾去过土耳其、匈牙利、摩洛哥、云南、西藏……等；我特别喜欢古老有文化底蕴的国家，在这些历史的古迹中自己不知道像是在寻找着甚么，一直在期待、也一直在等待着。

二、来正觉共修的因缘：

进入正觉的因缘要提到弟子的二姊，她很小的时候就对佛法感兴趣，曾经去过西莲净苑修学，也到灵岩山寺打佛七，还到慧日讲堂读经论班，最后也去过现代禅……等，但因为没有遇到正法所以也一直在四处流浪；对弟子来说，看到她一个又一个道场不停地寻觅，都没有办法安顿下来，就觉得并没有真正的佛法。

一直到了二○一一年下半年，当时弟子被派遣到大陆工作，有一次返台休假时，二姊说她正在正觉修学佛法，这是她寻觅了大半生最终确定的地方，问我想不想来上课？同时她还开出诱人的条件——只要能上完禅净班二年半的课程，就有一笔丰厚的奖金！那时虽然弟子十分好奇，究竟是甚么课程能让二姊要用到「利诱」的方式，但可能因缘尚未具足，于是弟子就拒绝这个提议，之后继续回到大陆工作了。

到了二○一二年上半年，又在一次回台休假期间，那时正是周二，二姊说当天有讲经的课程，而且可以对外开放；这时大妹、爸爸也到正觉上课了，末学觉得十分惊讶，很想知道家人是怎么被「拐」去的？于是就跟着去听经，记得到了台北讲堂楼下，看到在电梯口排起长长的人龙，大家都安静有序地等候，觉得这个道场真的不太一样！那时 平实导师正在讲《法华经》，第一次看到 导师，总觉得很亲切，有一种说不出来的熟悉感；一节课下来大部分都没听懂，而且很多名相都没听过，可是却不觉得枯燥。之后二姊给了弟子一本《无相念佛》，说也奇怪，以前都不喜欢看佛书的我(年轻时有一段时间很喜欢看讲禅的书，觉得很有意境)，这次竟然一口气看完，而且觉得很欢喜。不久后要回去大陆工作了，二姊给了弟子〈正觉总持咒〉，告知说每天最少持念七次可以保平安。后来我每天都会念〈总持咒〉以及《心经》，让弟子在大陆期间比较有依靠也觉得平静。

之后在二○一二年下半年，因工作太累身体有些状况，于是就辞掉工作回到台湾，有一段时间无所事事，二姊提到讲堂有开新课想不想去上？这次弟子毫不犹豫一口答应，让二姊也觉得很讶异！于是就在二○一二年十月开始上课，从此也就在正觉安住下来了。后来弟子另外二个姊妹也到正觉讲堂了，从此我们就成为佛法中的同修道友，一起迈向正觉。

但是让我们觉得很遗憾的是，我的妈妈在那时身体已经不太好，也有轻微失智的状况，于是只能不断回向给她，希望她能与佛法结下更深的法缘，未来世能早日与正法相遇；后来妈妈往生时有正觉同修们的助念及举办弥陀法会，让她能往生西方极乐世界随着 阿弥陀佛修学，这也是我们为人子女最大的安慰了。

三、见道的过程：

自从进入正觉修学以后，我的生活有了很大的改变，以前那种漂泊感、无法安定下来的感觉再也没有了，随之而来的是每天有学不完的法，看不完的书……。因为以前没有在其他道场学佛，也很少看过经论，所以对佛法的很多名相都不了解，常常老师说的一个名相，弟子没听明白，只能囫囵吞枣的先记下再说，回去再去请教别人或翻查经书。由于弟子基础较差，深知要赶上进度需更加努力，于是只能大量的看 导师的书，听经、上课都不敢落下，希望自己能慢慢补上不足的地方。

随着修学日久，看到讲堂菩萨们的精进勇猛，护持正法不遗余力，弟子深感有为者亦若是！于是在能作义工时就积极参与，一开始先在各个捷运站口、街道、公园等人潮多的地方发DM，慢慢地也在书摊与民众介绍书籍、推荐上课，之后参与破密……；在这过程中，弟子发现众生的心性百百种，有的调柔和善、有的傲慢无礼、有的和颜悦色、有的破口大骂……，正是让自己修养心性以及除性障的好机会。有一次摆书摊时，有密宗信徒前来找碴，说我们不合法，又指责说书摊有藏匿色情书等，当时弟子一点也不惊慌，随她怎么无理取闹都淡定以对，到后来她见无法动摇我们，就大骂几句悻悻然离去，结果那时有些围观民众事后过来安慰我们，反而对正觉留下很好的印象，这让弟子更加见证了正法的威德力不可思议啊！

接下来有因缘参与校园及小区的教育倡导和戏剧演出，这是以前所不曾接触过的领域，深怕自己无法胜任，但是菩萨们多方鼓励，也想到自己曾发愿：法门无量誓愿学！在未来的无量劫中各种方便法门，以及工巧明的种子岂不是现在的我们要赶快熏习的吗？于是此后对于能让弟子磨练学习的机会都不再放过，所以也参加了摄影以及影音的义工执事，和许多的菩萨同修们一起同事利行，让弟子见识到甚么是菩萨的心行，以及大家为了护持正法的努力，弟子深深觉得进入这个正法的大家庭真的太好了！

(一)第一次参加禅三

弟子进入正觉以后才知道佛子首要大事就是「明心破参」见道，明心以后才算是正式进入内门中修学，不然都只是在外门徘徊罢了。所以虽然弟子还懵懵懂懂的，但是也很听话的在禅净班结业后可以报禅三时开始报名了，但是在一次次的落空中，弟子越感失落，也觉得自己有可能明心吗？

在不断的自我否定与怀疑中，弟子也想办法在各方面能来补足，例如：尽量参加各种义工，随缘随分护持讲堂，以多多培植福德；勤看 导师的书籍，并加以深入思惟，让慧力能多加增上；每天无相拜佛、忆佛，让自己的定力能不断增长；并且在历缘对境中来修除性障……。在一次又一次的努力中，终于在二○一八年十月第八次的报名有机会上山了！

记得拿到禅三录取通知单时真是手抖心颤，一方面开心总算能够上山，但一方面也觉得好像还没准备好，上了山去也没有信心啊！就这样在患得患失的心情下，迎来了四天三夜的禅三了。

第一天的起三，在庄严肃穆的拜忏中，弟子第一次在大众里放声大哭，累劫以来因为无明所造作的恶业，伤害了无数的众生，与无量的冤亲债主结下了冤结，这都是让弟子在这漫漫长夜不断轮回生死的原因，但是弟子却不曾省知，还继续沉溺在五欲的享乐中不知警醒，直到今日，才知被自己这虚假的五阴欺瞒了这么久，真的痛哭一场！哭过以后顿感舒畅，似乎全身心经过了洗涤一番，准备开始参禅了。

接下来 主三和尚开始杀我见，从五浮(扶)尘根、五胜义根的关系，与外五尘与内六尘的产生，之后才有六识的出生……；在条理分明、脉络清楚的解说下，弟子对这五阴中任一法都是被生的无有真实，而十八界任何一界都是虚假的再无怀疑！晚上的普说，这是弟子第一次看到禅师的风范与作略，真是叹为观止！但是有很多的公案都是雾里看花，像是知道痒处在哪里，但却怎么也搔不到，真是让人心急！

第二天与 主三和尚小参，和尚亲切的问弟子知道如来藏在哪里吗？弟子老实说不知道，和尚指示了入处，让弟子接下去参。中午洗碗和尚慈悲为弟子指出妄心只在○○(○○○)，那么○○○○○？像是心有所感，似有所悟，但却又一闪而过。

第三天的经行，在监香老师的引导下或走、或跑、或慢步，耳里听着老师的指令，身体○○○○的○○○○，在这当下弟子突然知道如来藏在哪里了！但是当时却无法肯定下来，还是怀疑是否正确？接下来与监香老师小参，手呈通过考验，但是口说「○○○○说出甚么是如来藏？」弟子当场就张口结舌说不出话，脑袋一片空白；监香老师安慰弟子说第一次上山能有这样的成绩很不错了，回去再更加努力用功就有希望。于是第一次的禅三，就在每日昏天暗地、头昏脑胀的情况下结束，打包行囊下山回家了。

(二)第二次禅三：

来年四月第二次上山，由于有第一次的经验，这次心想比较有把握，因此产生了轻易想，不知不觉生出了慢心。从一上山开始，弟子就不断地胡思乱想，妄念纷飞，隔壁邻座的同参咳嗽、所有动静，都觉得是一种干扰。在禅三过堂可说是食不知味，早餐的东山馒头到底是甚么？午餐的水果究竟是谁吃的？到了晚餐又要找找无位真人是哪个？由于情绪紧绷让弟子消化不良，所以更造成身体的各种状况。

接下来与监香老师小参，弟子一进入小参室，突然觉得头脑发胀，老师问的题目完全没有头绪，结结巴巴无法完整表达，最后当然是被请出重新再整理了。很奇怪的是一出来坐下后，头脑又清晰起来，想想刚刚的题目弟子可以回答的，为何在小参室就像是失忆一般？于是经过整理再次登记小参，但是一遇到监香老师提问，就又是答非所问语意不清；几次三番，弟子深知由于自己性障深重又有慢心因此有所遮障，于是在佛前至心发露忏悔罪障，祈求 佛菩萨护佑，弟子自责己心，永不复作！

于是第二次的禅三就在自己的悔恨中结束了。这一次的过程，让弟子深知自己的不足：首先是定力不够，很容易被邻座周边的各种事相干扰，于是加强每天拜佛的时间，也锻炼在行住坐卧中带着忆佛的念，时时不忘作功夫。其次，是福德的欠缺还不够因缘能够破参，所以下山后更努力参加各种义工执事，只要有机会就不错过的参与。另外，性障的修除也是最重要的，这次的经验让弟子知道慢心障道，连一丝丝的心念都不要有，因为骗得了别人但骗不过自己的如来藏，所以努力观行自己的起心动念，一有不如理或不好心行时马上忏悔灭罪；还有就是每日忏悔并将所有功德回向累劫的冤亲债主，祈求他们不要遮障弟子，未来一定会在佛菩提道上酬偿他们的。再其次就是努力增长知见，之前看书都只是囫囵吞枣没有融会贯通，所以老师一问就慌了手脚无法作答，现在还须再重新整理思惟，以求能够稍稍有所进步。

(三)第三次禅三：

时隔四年(中间有遇到疫情停办)第三次上山，从一上山开始弟子就时时感受到 佛菩萨的关照，像是在看着流浪多年的孩子终于回到家了，是那么的慈悲与怜爱。整个禅三过程弟子都不受外界影响，完全不理会其他的事物一心参究。承蒙 主三和尚的慈悲指点，原来这○○○○如来藏，竟日与我们同在一起，而我们竟然日用而不知！接下来的过堂，弟子大口的吃着饭，一边看着真心与妄心的和合运作，竟是配合的丝毫不差，真是神奇！彷佛第一次吃饭一般，一边吃一边微笑也不自觉地流下了眼泪，这么久的暗夜无明，今天总算看到一点光亮了啊！晚上的普说，看到 和尚入泥入水为禅子们展现，大人相分明现前，为什么以前就像是瞎眼似的完全见不到？

接着的公案解说，像是古时候的禅师活灵活现出现眼前，每一则公案都是那么生动、蕴含禅机，看到精彩处真觉得酣畅淋漓啊！之后顺利通过二位监香老师的考核，但是因为时间已经来不及，还有题目需要整理，只能下一次再继续了。虽然觉得有些遗憾这次未能得到印证，但是转念一想：能再有机会与大善知识共住这是多么难得的机缘啊！于是弟子抱着感恩与期待的心情下山回家了。

(四)第四次禅三：

经过半年的整理，又再有机会上山了！这次弟子心情没有那么紧张了，随着过程的进行一边看着自己如来藏的运作，一边整理监香老师给的题目，总算一一通过考核。接下来就是 主三和尚的考验了，和尚给了我们几道题目让大家回座位整理，之后各自报告观行的结果；虽然 和尚事前已有给了方向与提示，但是经过 和尚的说明才知道自己犹如井底之蛙真是见识浅薄，也更见识到大菩萨智慧的深不可测，令人不由生起崇敬与孺慕之心！

随后的喝水体验真心的功能，以及真心与妄心是如何地配合的？让弟子更加深入观察到如来藏的妙功德性是这样的不可思议！接着还有○○的经行体验，在护三菩萨的护持下，让弟子体认到眼识与意识的犀利，在眼见的当下就了了分明，而八识心王的各自配合与运作更是严丝合缝，丝毫不错乱！

到了解三时刻，主三和尚殷殷叮嘱，明心只是刚刚出生的小狮子，尚须生长茁壮多加熏习，才能在正法中成为大雄狮，所以切不可得少为足；也要善护密意，为正法的存续善加守护！弟子垂泪聆听，深知这一切都是佛菩萨的护佑，以及 主三和尚的恩德，弟子才有机缘能够破参明心进入这无门之门，这似海的大恩德弟子何以为报啊？弟子谨在 佛菩萨面前发愿：尽未来世，愿追随 平实导师护持正法、永不退转！

最后，弟子谨以此功德回向 平实导师色身康泰，住持正法一切顺利，地地增上，早成佛道！正觉海会菩萨们共同复兴正法，让正法继续住世再万年！

南无本师 释迦牟尼佛！

弟子 张淑妙 叩首敬上